Theaurau John Tany

Theaurau John Tany (ochrzczony Thomas Totney 21 stycznia 1608 - 1659) był angielskim kaznodzieją i wizjonerem religijnym.

Wczesne działania

Totney urodził się w South Hykeham , niedaleko Lincoln , jako trzeci, ale najstarszy żyjący syn Johna Totneya i Anny z domu Snelle. Jego ojciec, choć biedny rolnik i nigdy nie należał do elity parafialnej, był szanowanym członkiem lokalnej społeczności. Nic nie wiadomo o edukacji Tomasza.

Złotnictwo

W kwietniu 1626 roku Totney został związany jako praktykant w Londynie ze sprzedawcą ryb, ale nie uczono go ich fachu, zamiast tego otrzymał instrukcje w przyjętym przez swojego pana zawodzie złotnika . Po odzyskaniu wolności ożenił się z córką Richarda Ketta, zamożnego z Norfolk , którego stryjeczny dziadek został stracony jako przywódca buntu we Wschodniej Anglii w 1549 roku . Jej wujek Francis Kett był anglikańskim duchownym spalonym za herezję w 1589 roku.

Zamiast służyć jako czeladnik , Totney dał się poznać jako gospodarz, prawdopodobnie korzystając z posagu swojej żony. Założył w St Katherine Cree , miejscu preferowanym przez drobnych detalistów ze względu na niskie czynsze, a jego sklep oznaczony nieznanym szyldem w pobliżu Aldgate . Aby upewnić się, że działalność biznesowa Totneya znalazła się w ich kręgu, w styczniu 1634 r. Został przeniesiony do Goldsmiths Company . Jednak wraz z większością „odległych” złotników oparł się inicjatywie Kompanii (która zyskała królewską aprobatę), aby opuścić swoje mieszkanie i przenieść się do Cheapside , centrum handlu złotniczego.

Wczesne zaangażowanie polityczne i religijne

Totney pozostał w St Katherine Cree przez kolejne sześć lat. Tam usłyszał płomienne kazania Stephena Denisona na temat niezmienności Bożych dekretów dotyczących predestynacji. To była doktryna, która niepokoiła Totneya aż do jego objawienia. Kiedy w grudniu 1634 roku urodził się jego pierwszy syn, Totney odmówił chrztu, w wyniku czego został postawiony przed sądem kościelnym. Po śmierci żony ożenił się ponownie w okresie Wielkiego Postu, prawdopodobnie 25 marca 1636 r. Był to pierwszy dzień Nowego Roku, a jego czyny wskazują na rodzaj konfrontacyjnej pobożności i być może także gorliwego sabatarianizmu .

Totney odziedziczył po swoim bracie farmę w Little Shelford w hrabstwie Cambridgeshire i wiosną 1640 roku Thomas i Alice przeprowadzili się tam, by tam zamieszkać. Latem 1640 r., prawdopodobnie pełniąc funkcję konstabla parafialnego , brał udział w sprzeciwianiu się zbieraniu pieniędzy okrętowych . Na własny rachunek został uwięziony w Londynie, a jego koń został zatrzymany na mocy upoważnienia szeryfa hrabstwa. Seria płatności w 1642 roku świadczy o jego poparciu dla przeciwników Karola I. Twierdził, że był świadkiem jednej z przemówień kapitana Olivera Cromwella wygłoszonych o godz Huntingdon do nowo zebranych ochotników. Totney posiadał później świetne siodło, muszkiet, parę pistoletów i miecz, co sugeruje, że służył jako arkebuzer . W grudniu 1644 r. Wrócił do Little Shelford, gdzie wznowił obowiązki lokalnego urzędnika podatkowego, a także zajął skonfiskowaną ziemię i zapewnił kwaterę żołnierzom parlamentarnym i ich koniom. Po wybuchu drugiej wojny domowej Totney wydzierżawił swoje ziemie i przeniósł się wraz z rodziną do St Clement Danes w Westminsterze . . W czerwcu 1648 zmarła jego druga żona i została pochowana w parafii.

Objawienie i głoszenie

Nowa tożsamość

Po swoim objawieniu Thomas Totney przyjął prorocze imię TheaurauJohn Tany . „Theaurau John” rozumiał jako „Bóg, jego oznajmiający poranek, spokojną nowinę o dobrych rzeczach”. Podczas gdy jego poprzednie nazwisko mogło być wymawiane jako Tawtney, jego nowe nazwisko było zwykle wymawiane jako Tawney. Ponieważ miał wadę wymowy, mógł upuścić spółgłoskę. Ponadto przywłaszczył sobie herb ; „lazur, trzy paski srebrne zwieńczone grzebieniem, wymazana głowa łani, gules, książęcy przepych lub”. To urządzenie, wzorowane na urządzeniu de Tany rodzina, pojawia się na kilku jego pracach. Co więcej, ogłosił się „Żydem z plemienia Rubena ” i otrzymał tytuły Najwyższego Kapłana i Kronikarza dla trzynastu Plemion Żydów. Tany uzasadnił swoje twierdzenia, wymyślając fantastyczną genealogię, która śledzi jego pochodzenie od Aarona, brata Mojżesza , poprzez plemię Judy i poprzez dziesięć pokoleń Izraela , Tatarów i Walijczyków . Sam też się obrzezał.

Następnie, wierząc, że otrzymał dar języków, którymi mógł głosić wieczną ewangelię Bożego światła i miłości wszystkim narodom, wyruszył uzbrojony w miecz i słowo. Wołając o zemstę na ulicach Londynu, ogłosił biada i zniszczenie miastu, przepowiadając, że „Ziemia będzie płonąć jak piec”, a wszyscy pyszni, niegodziwcy i bezbożni będą jak ściernisko dla tego płomienia. Opierając się na potężnym obrazie Chrystusa jako złotnika, usuwającego żużel i zepsucie w piecu, Tany wykuł swoją proroczą tożsamość – posłańca przepowiedzianego przez Malachiasza . Twierdził, że jego władza spoczywa na tym, który go posłał, Bogu:

ale kto przeżyje dzień jego pojawienia się? bo on jest jak fulers sope , rafineryjny ogień.

millenaryzmu żydowskiego

Upierając się, że restytucja Żydów jest bliska i że został wysłany, aby ich zgromadzić i ogłosić „powrót Izraela”, Tany przystąpił do realizacji milenijnej misji przywrócenia Żydów do ich własnej ziemi. Podobnie jak poprzednie dzieci Izraela, zaczął mieszkać w namiocie, być może wzorowanym na przybytku , który ozdobił symbolem przedstawiającym plemię Judy. Głosił w parkach i na polach wokół Londynu i zgromadził garstkę wyznawców. Jego przesłanie było mocne, potępiając duchowieństwo jako „diaboliczne głupie psy, handlarze tythe”, którzy raczej łupią niż pomagają ludowi. Również nakazy ewangeliczne skłoniły go do domagania się sprawiedliwości:

nakarm głodnych, przyodziej nagich, nikogo nie uciskaj, uwolnij ich w niewoli, jeśli tak nie jest, cała wasza religia jest ługiem, próżnością, oszustem, oszukanym i zwodzącym.

Pierwszą publikacją Tany'ego była burta zatytułowana Ogłaszam od Pana Zastępów Powrót Żydów z niewoli (25 kwietnia 1650). Jest prawdopodobne, że Robert Norwood, zamożny londyński kupiec, zapłacił za jego druk.

Pisma apokaliptyczne i kazania

Na początku września 1650 roku Tany był w Bradfield w hrabstwie Berkshire w tym samym czasie co William Everard , były przywódca kopaczy . Było zamieszanie. Doniesiono, że proboszcz, John Pordage , wpadł w trans podczas głoszenia kazań i rycząc jak byk, pobiegł do swojego domu. Tam znalazł swoją żonę na górze, ubraną na biało od stóp do głów, trzymającą w dłoni biały pręt. Co więcej, podobno nastolatek wpadł w bardzo dziwny atak, pieniąc się na ustach przez dwie godziny. Dyktował wiersze dotyczące zniszczenia Londynu i zażądał udania się tam na spotkanie ze złotnikiem.

Następnie Tany opublikował dwa traktaty: Podczas gdy TheaurauJohn Taiiiiijour Mój sługa (15 listopada 1650) i PRAWO NARODÓW w Magna Charta (28 grudnia 1650). Obaj wykazali jego szczere pragnienie reformy społecznej, ten ostatni nawoływał zwykłych żołnierzy do rozwiązania parlamentu i rozpisania nowych wyborów. jego następna ofiara, Aurora in Tranlagorum in Salem Gloria , została napisana przez trzy kolejne dni pod koniec grudnia 1650 r. Została wydrukowana przez baptystę, który wcześniej wydrukował „bardzo niebezpieczną” książkę. Wydawcą był szwagier Thomasa Totneya. Został sprzedany przez Giles Calvert ze swojego sklepu w „The Black-spread-Eagle” na zachodnim krańcu katedry św. Pawła . W styczniu 1651 roku Tany napisał pierwszy z listów, które ostatecznie obejmowały THEUS ORI APOKOLIPIKAL (1651) i drugą część JEGO Theous-Ori APOKOLIPIKAL (1653).

Zarzuty i proces o bluźnierstwo

Ekskomunika i więzienie

6 marca 1651 roku Tany został najwyraźniej postawiony przed Westminsterskim Zgromadzeniem Duchownych , odpowiadając na ich pytania trzydziestoma siedmioma własnymi pytaniami. Mimo to uznali go za szaleńca. Być może wkrótce potem porzucił swój zawód.

25 marca Tany głosił w Eltham w hrabstwie Kent, a następnie ponownie 13 kwietnia w domu Norwooda w St Mary Aldermary . W maju Norwood został ekskomunikowany ze zgromadzonego kościoła . W następnym miesiącu sporządzono wspólnie akt oskarżenia przeciwko Norwoodowi i Tany'emu. Wydaje się, że oskarżyciele zrozumieli Tany'ego jako pewnego rodzaju Rantera , jako człowiek o bezbożnym postępowaniu, który alegoryzował Biblię i uwewnętrzniał piekło; jako antybiblijny uniwersalista, który odrzucił obrzędy ewangelii i zapewnił, że ludzie mogą żyć tak, jak chcą; jako ten, który gloryfikował grzech i utrzymywał, że dusza jest Bogiem. Jednak, jak przyznał Norwood, tylko dwa z zarzutów wchodziły w zakres ustawy o bluźnierstwie z sierpnia 1650 r. – zarzuty, które potwierdzili Tany i Norwood:

Dusza jest istotą Boga

Nie ma piekła ani potępienia.

Jak wynika z ich własnych relacji z przebiegu procesu, oskarżeni stanowczo utrzymywali, że ich słowa zostały przeinaczone, zmienione i wyrwane z kontekstu. Mimo to, w dniu 13 sierpnia 1651, zostali skazani wspólnie za bluźnierstwo przez ławę przysięgłych dwunastu mężczyzn na londyńskich sesjach pokojowych, które odbyły się w Old Bailey . Każdy z nich został skazany na sześć miesięcy więzienia w więzieniu Newgate bez kaucji i nagrody głównej .

Odwołania

sądzie ławy wyższej wszczęto postępowanie apelacyjne od wyroku. Po kilku sesjach sprawa została odroczona do następnej kadencji. Potem odbyły się kolejne przesłuchania. 4 lutego 1652 r. Tany stanął przed sądem. Londyński krawiec, John Reeve, twierdził, że tego samego ranka Bóg objawił mu, że został wybrany na „ostatniego posłańca” Pana. Reeve i jego kuzyn Lodowick Muggleton , wolny człowiek z Merchant Taylors' Company, ogłosili się „dwoma Świadkami Ducha”, przepowiedzianymi w Objawieniu św. . Ponadto potępili Tany'ego jako „fałszywego arcykapłana” i udawanego proroka, określając go jako Rantera, pomiot Kaina. Kilka dni później sędziowie z Upper Bench podjęli decyzję: Lord Chief Justice Rolle umył ręce. W dniu 16 lutego 1652 r. Tany i Norwood, po odbyciu kary, zostali zwolnieni za kaucją w wysokości 100 funtów w oczekiwaniu na dobre sprawowanie przez rok. Były mistrz Thomasa Totneya i inny mężczyzna opisany później jako złotnik dostarczyli poręczeń. W semestrze wielkanocnym Norwood zainicjował nową apelację prawną. Po kilku rozprawach sędziowie odroczyli postępowanie do następnej kadencji. W dniu 28 czerwca 1652 r. Zmienili wyrok skazujący Norwooda i Tany'ego, uznając, że ich opinie zostały surowo zgodne z restrykcjami ustawy o bluźnierstwie. Bo chociaż ustawa zabraniała utrzymywania, że ​​„nie ma nieba ani piekła, ani zbawienia, ani potępienia”, oskarżeni, którzy twierdzili, że:

nie ma „piekła ani potępienia”, nie są zawarte w Statucie, ponieważ przez implikację, jeśli nie ma piekła, nie ma nieba, jednak sąd nie ma rozszerzać tych słów przez implikację, ale zgodnie z listami Stanu [ute ].

Wznowienie działalności i zmiana nazwiska

W ciągu miesiąca od uwolnienia Tany opublikował broszurę, którą napisał w Newgate, zatytułowaną High Priest to the IEVVES, HIS Disputive challenge to the Universities of Oxford i Cambridge oraz cały Hirach. Romów Księży Klargików (marzec 1652). Nawiązując do Listu Pawła do Rzymian , Tany ogłosił powrót „Israels Seed” z niewoli. Z jego własnej relacji wynika, że ​​około 1 stycznia 1653 r. Tany przeszedł kolejny rytuał oczyszczający. Powstrzymał się od mówienia przez trzydzieści cztery dni, z czego dwadzieścia jeden spędził w izolacji. Czternastego dnia przepisał edykt dla „wszystkich Żydów na całej ziemi”, który miał zostać wyryty w mosiądzu i wysłany do synagogi w Amsterdamie. Podpisał tę proklamację: „Theauroam Tannijahhh, król siedmiu narodów i dowódca generalny pod moim panem Jehową, arcykapłan i przywódca ludów do HIERUSALEMU”. Wraz z innym materiałem została wydana przez nieznanego wydawcę pod tytułem NAJWAŻNIEJSZE WIADOMOŚCI DLA HIERUSALEM (brak daty). Zirytowało to jednego z czytelników, który narzekał: „Naprawdę nie znam tego człowieka ani jego ducha; w swoim piśmie obraża wszelkie zasady gramatyki, geografii, genealogii, historii, chronologii, teologii itd., o ile je rozumiem”.

W marcu 1654 r. Komitetowi ds. Religii przedłożono listę około trzydziestu „wielkich bluźnierców i bluźnierców”, która obejmowała:

XIX. Złotnik, który mieszkał w Strand, potem w Mieście, a potem w Eltham; który nazwał go Theaurau John Tany, Arcykapłan, i c. Opublikowano w druku, że cała religia jest kłamstwem, oszustwem i oszustwem.

Kulminacja roszczeń

Twierdzenia o boskiej mocy

Pisząc z „Namiotu Judy” w „Dziesiątym DNIU NISAN” (prawdopodobnie 16 kwietnia 1654 r.), Tany skierował tysiącletni list „Do swoich braci KWAKRÓW, tak zwanych pogardliwie, którzy SĄ Dziećmi Abrahama, Izaaka i Jakuba; Którzy SĄ obrzezani na sercu”. Pozdrowił ich jako potomków rasy żydowskiej, wybraną resztkę, która mówiła czystym językiem i drżała na słowo Boże. 8 maja 1654 r. wydał edykt skierowany do wszystkich „ziemskich mężczyzn i kobiet”, ogłaszając, że wkrótce będzie głosił Prawo i Ewangelię ze swego namiotu stojącego na terenie Middle Park w Eltham w hrabstwie Kent. 8 czerwca 1654 r. odczytał przemówienie, w którym pretendował do koron francuskich , Reme, Rzym , Neapol , Sissiliah i Jerozolima , a także potwierdzenie wcześniejszego roszczenia do korony Anglii. Uczynił to, powtarzając Poncjusza Piłata skierowaną do arcykapłanów żydowskich po tym, jak Piłat napisał „JEZUS Z NAZARETU, KRÓL ŻYDÓW” jako tytuł do umieszczenia na krzyżu Chrystusa:

Co napisałem, napisałem.

Atak na parlament

Rankiem w sobotę 30 grudnia 1654 r., w tygodniu, w którym Cromwell otrzymał koronę, Tany rozpalił w Lambeth wielkie ognisko , w które wrzucił swoje wielkie siodło, miecz, muszkiet, pistolety, książki i Biblię. Przepłynął Tamizę łodzią wiosłową i udał się do Parlamentu, wchodząc po schodach do holu za drzwiami. Nie mogąc dostarczyć petycji, odszedł, wracając po około godzinie dziwnie ubrany z długim, zardzewiałym mieczem u boku. Przechadzając się po holu, zrzucił płaszcz i zaczął dziko ciąć, ale został rozbrojony, zanim komukolwiek stała się krzywda. Został doprowadzony do palestry Izby i przesłuchany przez marszałka. Odmówił zdjęcia kapelusza, najwyraźniej wzięto go za Quaker i oddany do więzienia Gatehouse . Po zbadaniu przez Komisję ds. Regulacji Druku napisał do marszałka z prośbą o pozwolenie na audiencję u Cromwella. Następnie przymocował do nogi wielki zamek i długi łańcuch jako symbol „ludzi niewoli Anglii”. Postępowanie sądowe zostało przeniesione do sądu wyższej ławki, ale 10 lutego 1655 r. Został zwolniony za kaucją na podstawie habeas corpus .

Fleet Street wybuchł pożar . W następnych miesiącach Londyn ogarnęło jeszcze kilka niewyjaśnionych pożarów, które zinterpretowano jako znak zbliżającej się zagłady świata. W końcu zatrzymano podpalacza, który mógł być opłacany przez Williama Fincha, jednego z uczniów Tany'ego.

Ostatnie lata

We wrześniu 1655 roku, po tygodniach ulewnych deszczy i rozległych powodzi, Tany „według jednego ze swoich starych kaprysów” rozbił swój namiot na dużym obszarze otwartego terenu między Lambeth Marsh i Southwark, znanym jako St George's Fields . Satyryczny autor gazet uznał go za „szaleńca”, nadającego się „do Bedlam, a nie do namiotu”. Jakiś czas po 16 czerwca 1656 Tany wypłynął. Przeprawił się przez kanał La Manche iw nieznanym terminie przybył do Zjednoczonych Prowincji , być może w celu zgromadzenia Żydów z Amsterdamu . Jakieś trzy lata później nazywa się teraz Ram Johoram , został uznany za zaginionego, utonął po przepłynięciu statku z Brill zmierzającego do Londynu. Przeżyła go najstarsza córka i prawdopodobnie także druga córka i drugi syn.

Ocena

Pisma Tany'ego obejmują nurty magii i mistycyzmu, alchemii i astrologii, numerologii i angelologii, neoplatonizmu i gnostycyzmu, hermetyzmu i kabały chrześcijańskiej. Jego źródła były różne, chociaż wydaje się, że obejmowały almanachy, popularne proroctwa i traktaty prawne, a także Testament Dwunastu Patriarchów, Synów Jakuba (1647), Opis trzech zasad Kościoła Jacoba Boehmego . Divine Essence (tłumaczenie angielskie, 1648) i Mercurius Teutonicus (1649), Theologica Germanica lub Mysticall Divinitie (1648), Paracelsus o naturze rzeczy (1650), Trzy księgi filozofii okultystycznej Henryka Korneliusza Agryppy ( 1650) i Menasseh ben Israel Nadzieja Izraela (1650). Tany miał kilku wiernych wyznawców, ale nie udało mu się założyć sekty.

Linki zewnętrzne

Dalsza lektura

  • Ariel Hessayon, „ Złoto wypróbowane w ogniu”. Prorok TheaurauJohn Tany i rewolucja angielska. (Ashgate, 2007)
  • Ariel Hessayon ​​(red.), The Refiner's Fire: The Collected Works of TheaurauJohn Tany (Breviary Stuff, 2018)
  • Ariel Hessayon, „Totney, Thomas [później Theaurau John Tany] (ur. 1608, zm. 1659?)”, Oxford Dictionary of National Biography (Oxford, 2004)
  • Ariel Hessayon, „Ogień rafinera”: TheaurauJohn Tany (1608–1659) e la Rivoluzione Inglese”, Rivista Storica Italiana , 119 (2007), s. 359–84
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Theaurau_John_Tany&oldid=1128144569 ”