Transcendencja ego

Transcendencja ego

Okładka pierwszego wydania
Autor	Jeana-Paula Sartre'a
Oryginalny tytuł	La Transcendance de l'ego: Esquisse d'une description phénomenologique
Kraj	Francja
Język	Francuski
Temat	Filozofia
Data publikacji	1936
Typ mediów	Wydrukować

Transcendencja ego ( francuski : La Transcendance de l'ego : Esquisse d'une description phénomenologique ) to filozoficzny i fenomenologiczny esej napisany przez filozofa Jean-Paula Sartre'a w 1934 i opublikowany w 1936. Esej pokazuje przejście Sartre'a od tradycyjnego myślenie fenomenologiczne, a przede wszystkim jego zerwanie z filozofem Edmundem Husserlem jego szkoły myślenia (fenomenologii) i jego własnej. To przejście jest bardziej widoczne po służbie wojskowej Sartre'a od 1939 roku, kiedy obserwujemy raczej życzliwe spojrzenie na bycie w świecie, temat, który jest omówiony znacznie bardziej szczegółowo w jego pracy Bycie i nicość z 1943 roku . Ten esej rozpoczyna studium Sartre'a i hybrydyzację fenomenologii i ontologii .

Podstawą eseju jest natychmiastowe docenienie Husserlowskiego opisu „obiektów zamierzonych” (jako pojawiających się) jako opisanych na ich własnych prawach, ale także obserwacja ego jako „w świecie”, a nie materialnie świadomości . Dla Sartre'a bardziej odpowiednie było opisanie ego jako przedmiotu świadomości.

Streszczenie

„ Obiekty intencjonalne ” są przedmiotami świadomości; to znaczy przedmioty fizyczne, liczby, wartość, psychika i osoby psychofizyczne - które, jak zgodził się Sartre, powinny być badane same w sobie. Był to również pogląd Sartre'a, który różnił się od poglądu Husserla, że ​​„obiekty intencjonalne” są świadomością, a wartość zamierzonych rzeczy była w ich świadomości. „Obiekty intencjonalne” są zatem zarówno przedmiotami świadomości, jak i świadomości, a to dlatego, że świadomość sama w sobie jest jej odbiciem. Sartre opisuje cogito, zauważając, że „świadomość, która mówi, że myślę” – dotyczy to świadomości, która może zastanawiać się nad mentalną koncepcją myślenia – nie jest „świadomością, która myśli”. Można więc pomyśleć o własnym myśleniu, na przykład o idei, że obraz przedstawiający fajkę nie jest fajką. Tak więc świadomość ma swoje własne właściwości – transcendentalne, ponieważ zawiera w sobie samą siebie i jej odbicie.

Dla Sartre'a „obiekty intencjonalne” są przedmiotami świadomości i samej świadomości, tak jak sama świadomość jest zarówno świadomością, jak i świadomością odzwierciedlającą. Co więcej, świadomość jest w świecie tak, jak my jesteśmy świadomi rzeczy, ale jesteśmy również świadomi tego, że jesteśmy świadomi rzeczy, więc rzeczy i nasza własna świadomość rzeczy przywołują naszą własną refleksyjną świadomość. Niestety, nie ma łatwiejszego ani mniej przyziemnego brzmienia wyjaśnienia tego, o co tutaj chodzi. Należy zaznaczyć, że świadomość refleksji nie może podlegać refleksji. „Kiedy postrzegany jest przedmiot zewnętrzny, świadomość jest również świadoma samej siebie, nawet jeśli świadomość nie jest swoim własnym przedmiotem: jest to niepozycyjna świadomość samej siebie, podczas gdy gdy przedmiot jest postrzegany, świadomość jest świadomością pozycyjną. nie ma potrzeby refleksji. Świadomość jest zawsze świadoma swojej aktywności i doświadczenia. To właśnie Sartre nazywa „świadomością bezrefleksyjną”.

W świetle tego dla Sartre'a konstytucją ego są „stany i działania [te zamierzone obiekty, o których mówimy], które wspiera”. To znaczy, że materialna obecność rzeczy z kolei dowodzi ontologii kontemplującego je przedmiotu. Ego jest więc niczym bez czegoś, w czym można kontemplować, ale polega na sobie i swoim bycie. Co więcej, elastyczność świadomości dla Sartre'a to zdolność do kontemplacji czegoś pod jego nieobecność, co jest szczególne dla jego idei refleksji.

Wniosek

Dochodzi do wniosku, że chociaż ludzie mogą kontemplować tę samą rzecz, nie możemy kontemplować „intuicyjnego pojmowania” innej osoby. Kojarzy się to z Sartreowską ideą lęku przed świadomością, że mamy być odpowiedzialni za nasze własne czyny, a także, że możemy być świadomi rzeczy, tak jak inna świadomość jest świadoma rzeczy, ale nie możemy zastanawiać się nad tym, że oni są świadomi rzecz, jakbyśmy mogli zastanowić się nad naszym byciem świadomym tej rzeczy. W ten sposób wciąż jesteśmy skazani tylko na tworzenie siebie, walcząc z własną świadomością, a więc nie tworzymy świata, jesteśmy przedmiotami w świecie.

Linki zewnętrzne

• Sartre Transcendencja ego ( Encyklopedia literacka )
• Jean-Paul Sartre (Stanford Encyclopedia of Philosophy )
• Transcendencja ego PDF