Tulku (film)
 Okładka DVD
| |
| Tulku | |
|---|---|
| W reżyserii | Gesar Mukpo |
| Scenariusz | Gesar Mukpo |
| Wyprodukowane przez | Kenta Martina |
| W roli głównej |
Gesar Mukpo Dylan Henderson Ashoka Mukpo Dzongsar Khyentse Wyatt Arnold Ogyen Trinley Dorje Reuben Adrian Derksen |
| opowiadany przez | Gesar Mukpo |
| Kinematografia |
Pabla Bryanta Ethana Neville'a |
Firma produkcyjna |
|
Data wydania |
|
Czas działania |
75 minut |
| Kraj | Kanada |
| Język | język angielski |
Tulku to film dokumentalny z 2009 roku , napisany i wyreżyserowany przez Gesara Mukpo. Film szczegółowo opisuje osobiste doświadczenia pięciu młodych mężczyzn z Zachodu, których w dzieciństwie zidentyfikowano jako tulku , czyli reinkarnowanych mistrzów buddyzmu tybetańskiego .
Przez ponad 700 lat tulku byli poszukiwani jako wielce szanowani przywódcy i nauczyciele buddyzmu tybetańskiego. Począwszy od lat siedemdziesiątych XX wieku zidentyfikowano kilku tulku, którzy wcielili się na Zachodzie. Ci nowi, urodzeni na Zachodzie, bardzo współcześni tulku prowadzą życie podatne na zderzenia kultur i pomieszanie tożsamości.
Tło
Gesar Mukpo, który napisał scenariusz i wyreżyserował Tulku , urodził się w 1973 roku jako syn światowej sławy mistrza buddyzmu tybetańskiego Chögyama Trungpy Rinpocze i jego brytyjskiej żony Diany. W wieku trzech lat Mukpo został zidentyfikowany przez Dilgo Khyentse Rinpocze jako reinkarnacja zmarłego Shechen Kongtrula Rinpocze ( dziamgona Kongtrula z Shechen), jednego z nauczycieli jego własnego ojca w Tybecie. Trzyletni Gesar został następnie intronizowany jako tulku w Berkeley w Kalifornii.
W filmie brytyjska matka Mukpo opisuje swoje skandaliczne małżeństwo z tybetańskim mnichem i swoją wizję we śnie istoty, która prosiła, by być jej synem. Kiedy urodził się Gesar i został zidentyfikowany jako tulku, jego ojciec wierzył, że może być świetnym nauczycielem, ale nie wysłał go do klasztoru, wierząc, że to zbytnio oddzieli go od środowiska.
Mukpo, który dorastał na arenie międzynarodowej, a którego ojciec zmarł w 1987 roku, wiedzie zwykłe świeckie życie w Halifax w Nowej Szkocji . Ma córkę, jest w separacji z żoną i jest teledyskiem reżyser i producent. Świadomy ironii swojej sytuacji i dwuznaczności celu życiowego, w filmie postanawia przeprowadzić wywiady z innymi zachodnimi tulku, aby sprawdzić, czy ich dezorientacja jest podobna do jego własnej, i zobaczyć, jak każdy z nich poradził sobie z wyjątkowym statusem zachodnich tulku. -urodzony tulku. Mukpo podróżuje do różnych miejsc, aby przeprowadzać wywiady z innymi młodymi tulku z Zachodu i ważnymi osobami w ich życiu. Przy okazji opowiada historię swojego życia i rozterki.
Streszczenie
Gesar Mukpo zaczyna od wywiadu z innym Kanadyjczykiem, Dylanem Hendersonem, który był pierwszym kaukaskim tulku odkrytym na Zachodzie, uznanym w 1975 roku przez Chogyama Trungpę Rinpocze za inkarnację jednego z jego nauczycieli. Identyfikacja została potwierdzona przez Szesnastego Karmapę Rangdziunga Rigpe Dordże , który poprosił Hendersona o przybycie do klasztoru Rumtek. w Indiach do końca życia. Czögyam Trungpa zalecił mu jednak pozostanie na Zachodzie. Henderson kontynuuje swoje studia i praktyki buddyjskie, ale bez formy i struktury obecnej na Wschodzie. Ma dyplom z antropologii i historii.
W Nowym Jorku Mukpo odwiedza swojego młodszego przyrodniego brata Ashokę Mukpo, którego również zidentyfikowano jako tulku. Ashoka, podobnie jak Gesar, prowadzi świeckie życie, pracując w amerykańskim oddziale Human Rights Watch . Chociaż nie przyjął życia buddyjskiego tulku, ma w swoim mieszkaniu wiszący na ścianie portret thangki przedstawiający jego poprzednie wcielenie, Khamyona Rinpocze. Ashoka został intronizowany jako tulku w Tybecie i uznał to doświadczenie, jak również oczekiwania innych, za bardzo intensywne i czasami niewygodne. Czuje, że jego droga nie polega na byciu nauczycielem w szatach mnicha, ale raczej na pomaganiu innym i odwzajemnianiu się w sposób odpowiedni dla jego miejsca i kultury.
Mukpo odwiedza tybetańską kolonię uchodźców Bir w północnych Indiach , która od lat 50. przyjmuje uciekających Tybetańczyków po chińskiej okupacji Tybetu . Przeprowadza wywiad ze swoim mentorem Dzongsarem Khyentse Rinpocze , u którego studiował w Indiach zamiast uczęszczać do college'u. Khyentse, który jest filmowcem ( The Cup , Travellers and Magicians ), a także mistrz buddyjski, mówi o rozwoju systemu tulku, a także o jego wadach i możliwych wadach, zwłaszcza w miarę rozprzestrzeniania się buddyzmu na Zachodzie. Mukpo opisuje swój wewnętrzny konflikt między swoją buddyjską a zachodnią stroną, ubolewając zarówno nad pozorną niestosownością tej praktyki, kiedy jako nastolatek chciał się dopasować, jak i nad presją i obowiązkiem, jakie odczuwał, ponieważ nosi miano tulku.
Mukpo poznaje 20-latka z San Francisco, Wyatta Arnolda, który od roku uczy się języka tybetańskiego w Indiach. Arnold został zidentyfikowany jako tulku jako małe dziecko i intronizowany w wieku pięciu lat. Miał wtedy wyjechać do Indii, ale jego rodzice zrezygnowali z tego. Arnold opowiada o swoich wczesnych wspomnieniach z poprzedniej inkarnacji oraz o miłych wspomnieniach związanych z nauczycielem buddyzmu tybetańskiego z dzieciństwa w USA, Chagdudem Tulku Rinpocze . Arnold wydaje się być młodzieńczo skonfliktowany co do swojej roli i zadania, i szuka rady i opinii od Mukpo, który jest od niego o 14 lat starszy.
W Nepalu Mukpo odwiedza klasztor Shechen . To przywołuje miłe wspomnienia: kiedy Mukpo miał 15 lat, zmarł jego ojciec, a matka wysłała go tam, aby studiował z Dilgo Khyentse Rinpocze przez rok. Podczas pobytu w Nepalu Mukpo przeprowadza również wywiad z Reubenem Derksenem, który urodził się w Amsterdamie w 1986 roku, wychował w Nepalu i Bhutanie i został uznany za tulku w wieku 11 lat. Derksen jest najbardziej cynicznym ze wszystkich młodych tulku, z którymi rozmawiał Mukpo. w dużej mierze negatywne doświadczenie w klasztorze buddyzmu tybetańskiego w Indiach, w którym mieszkał przez trzy lata po ukończeniu szkoły średniej. Chociaż nie uważa się już za buddystę, nadal co roku wraca, by poprowadzić tygodniową ceremonię buddyjską w Bhutanie , głównie dlatego, że jego obecność tak bardzo uszczęśliwia tamtejszych ludzi.
Wracając do domu, do Halifaxa i jego rodziny, Mukpo zastanawia się nad swoim życiem i doświadczeniami tulku i nauczycieli, z którymi rozmawiał. Przyznaje, że nie ma łatwych odpowiedzi na komplikacje i sprzeczności związane z byciem mieszkańcem Zachodu identyfikowanym jako tybetański tulku we współczesnym, szybko zmieniającym się świecie. Jedną z rekompensat za konflikt kulturowy jest znaczący związek utworzony z ukochanymi nauczycielami, społecznościami i dziedzictwem. Mówiąc o swoich zachodnich tulku, konkluduje: „Nie ma określonej ścieżki dla nikogo poza ścieżką samopoznania”.
Rzucać
- Gesar Mukpo
- Dylana Hendersona
- Ashoka Mukpo
- Dzongsar Khyentse Rinpocze
- Wyatta Arnolda
- Ogjen Trinlej Dordże
- Rubena Adriana Derksena
- Diana Mukpo
Produkcja
Aby sfinansować film, Gesar Mukpo zwrócił się do National Film Board of Canada w ramach Reel Diversity Competition dla wschodzących filmowców kolorowych. Według Mukpo:
Wcześniej aplikowałem do programu Reel Diversity i go nie otrzymałem. Byłem więc sceptycznie nastawiony do ponownego złożenia wniosku. Kilka dni przed terminem nic nie napisałem, więc usiadłem i pomyślałem: Chrzanić to, równie dobrze mogę opowiedzieć swoją historię.
Nie chciałem szukać i łowić na jakąś historię. Po prostu tam było. Wylałem to w dwóch akapitach.... Pomysł napisał się sam.
To było coś, co było prawdziwe, to było prawdziwe i jest to historia, którą mogłem opowiedzieć w sposób, w jaki nikt inny nie mógł. Jako filmowiec właśnie tego chcesz — aby ludzie nawiązywali kontakt z czymś prawdziwym i intymnym. Czułem, że ta historia to ma. To moja historia.
Tulku zajęło dwa lata i zostało nakręcone w Nowej Szkocji na Florydzie, Nowym Jorku, Indiach i Nepalu. Kiedy Mukpo kręcił w Bir , dwóch miejscowych mieszkańców Zachodu zaproponowało, że zabierze go i jego kamerzystę na paralotniarstwo za darmo, co zaowocowało pięknymi zdjęciami północnych Indii z lotu ptaka. Film zawiera również rzadkie materiały archiwalne z Tybetu oraz materiały archiwalne i zdjęcia tybetańskich mistrzów, takich jak Czogjam Trungpa Rinpocze , Rangdziung Rigpe Dordże i Chagdud Tulku Rinpocze .
Ścieżka dźwiękowa do filmu zawiera dwie wybitne piosenki Dona Brownrigga: „In It” i „Remember Home”.
Wydanie, emisja i DVD
Tulku miał swoją premierę 25 maja 2009 roku na Festiwalu Filmów Dokumentalnych DOXA . Była to również oficjalna selekcja na Międzynarodowym Festiwalu Filmowym w Vancouver , Międzynarodowym Festiwalu Filmów Buddyjskich , Festiwalu Filmów Buddyjskich w Europie , Atlantic Film Festival i Międzynarodowym Festiwalu Filmowym w Calgary .
Film został wyemitowany w telewizji 10 sierpnia 2010 roku w programie CBC News Network The Passionate Eye . Film był również pokazywany w Boulder Theatre w Boulder w Kolorado 18 sierpnia 2010 roku.
Specjalne wydanie DVD z filmem zostało wydane w marcu 2011 roku przez Festival Media. DVD zawiera 60 minut dodatkowych funkcji, w tym 35-minutowy, nieobrobiony, dogłębny wywiad z Dzongsarem Khyentse Rinpocze oraz szczery 20-minutowy wywiad po zakończeniu filmu z Gesarem Mukpo, który omawia film, swoje życie i miejsce na świecie.
Krytyczny odbiór
Tulku otrzymał pozytywne recenzje druku. Shambhala Sun nazwał to „intensywnie osobistym”, a The Coast opisał dokument jako „zarówno inspirujący, jak i, podobnie jak Mukpo, ujmująco przyziemny”.
Angela Pressburger, córka słynnego brytyjskiego filmowca Emerica Pressburgera , uznała Tulku za „intymną i szczerą eksplorację”. Pisząc w Shambhala Times , zauważyła również podczas premiery filmu:
[T] on film okazał się przebojem wśród młodych ludzi pracy i został wyprzedany; społeczność buddyjska zapełniła tylko kilka rzędów. Trzy tygodnie później Tulku zagrał ponownie w większym teatrze i wszystkie trzy przedstawienia były pełne. Wyraźnie widać, że ten film ma coś do powiedzenia młodym dorosłym, bez względu na ich pozycję życiową. Być może wskazuje to na fakt, że nie tylko Tulku mają trudności ze zrozumieniem, kim są. Ci, którzy mają do czynienia ze sławnymi rodzicami, wysokimi oczekiwaniami rodzinnymi lub po prostu próbują ustalić cele życiowe w oparciu o ich wewnętrzną istotę, a nie zewnętrzną propagandę, najwyraźniej uważają to za uniwersalny temat.