Wegetalizm
Vegetalismo to termin używany w odniesieniu do praktyki szamanizmu metysów w peruwiańskiej Amazonii , w której mówi się, że szamani — znani jako vegetalistas — zdobywają swoją wiedzę i moc uzdrawiania z warzyw lub roślin z tego regionu. Wielu wierzy, że czerpie wiedzę z przyjmowania halucynogennego , wymiotnego naparu ayahuaski .
Terminologia
Termin vegetalismo jest używany do odróżnienia vegetalistów od innych uzdrowicieli, takich jak oracionistas ( uzdrowiciele modlitewni ) i espiritistas (uzdrowiciele spirytystyczni). Termin ten jest używany przez wyznawców brazylijskich nowych ruchów religijnych w odniesieniu zarówno do rdzennego, jak i metyskiego szamanizmu ayahuasca , w przeciwieństwie do ich praktyk. Jednak wśród metysów w peruwiańskiej Amazonii termin vegetalismo jest używany do odróżnienia szamanizmu metysów od tradycyjnego szamanizmu praktykowanego przez rdzenną ludność. Powiązane ruchy religijne obejmują bardziej formalne União do Vegetal i Santo Daime .
Struktura wegetalizmu
Praktyka vegetalismo łączy głębokie elementy katolickie z animistycznymi wierzeniami religijnymi, wspólnymi dla rdzennych plemion w całym regionie. Chociaż wielu wegetarian deklaruje się jako katolicy, swoją wiedzę i moc uzdrawiania czerpią z ich szczególnego związku z duchami lasów deszczowych Amazonii . Wegetarianie utrzymuj relacje z dwoma rodzajami duchów: duchami roślin leczniczych, często pojawiającymi się w ludzkiej postaci, oraz duchami opiekuńczymi, często pojawiającymi się jako potężne zwierzęta, ptaki lub ludzie. W wizjonerskim świecie istnieją inne duchowe istoty (istoty niebędące istotami ludzkimi), które mogą pomagać szamanowi ; istoty pochodzące z innych planet i galaktyk , istoty pochodzące z nieskończonych labiryntów kryształowych pomieszczeń oraz istoty żyjące w głębokim lesie deszczowym i pod ciemnymi wodami. W odróżnieniu rdzenny szamanizm w górnej Amazonii , który opiera się na środowisku wiejskim i którego celem jest utrzymanie lub przywrócenie równowagi społecznej, szamanizm metysów jest oparty na środowisku miejskim i koncentruje się na indywidualnym uzdrawianiu . Wielu z tych metyskich szamanów ma consultingarios ( kliniki ), gdzie udzielają konsultacji i ceremonii leczniczych dla pacjentów, a także innych usług, takich jak masaże i ogólne, proste seanse lecznicze, które zwykle polegają na wysysaniu choroby przez szamana z ciała pacjenta, ochronie ciała shacapą i dymem tytoniowym , a następnie przepisanie leku ziołowego, aby pomóc pacjentowi w wyzdrowieniu z choroby.
Inicjacja
Chociaż wegetalizm jest pod silnym wpływem rdzennej kosmologii amazońskiej, a aby zostać wegetalistą , należy przestrzegać zaleceń, które są ściśle zgodne z tymi, które można znaleźć wśród plemion indiańskich z górnej Amazonii , wegetaliści nie wiążą się z żadnym konkretnym plemieniem, dlatego nie ma społeczności, do której można by się przyłączyć. wspierajcie inicjację i rozpoznajcie, że dana osoba została wegetalistką . Zostaje się wegetarianinem z osobistego wyboru lub powołania, a ich szamańskie moce są stopniowo rozpoznawane, gdy budują swoją reputację w społeczności, w której żyją.
- Dieta
Aby dominować lub panować nad roślinami, należy najpierw udowodnić im, że jest godny ich zaufania. Muszą pokazać duchom, że są silnymi i wiernymi jednostkami, i aby to zrobić, muszą spędzić generalnie minimum sześć miesięcy w izolacji, żyjąc głęboko w monte (dziczy), aby przybrać zapach dżungli i przyjmuj dary duchów, przestrzegając la dieta , ograniczonej diety aby stać się bardzo potężnym szamanem. La dieta jest kluczem do nawiązania relacji z roślinami, ponieważ rośliny nie ujawnią siebie, swoich zastosowań i swoich icaros (świętych pieśni) tym, którzy nie przestrzegają ograniczonej diety. Podczas gdy neofita podejmuje la diet , musi powstrzymać się od cukru , soli i seksu , a często oleju i tłuszczu również. Ogólnie rzecz biorąc, istoty ludzkie brzydko pachną duchom, więc trzeba przejść na tę długą dietę, aby oczyścić się z tego nieprzyjemnego zapachu. Na la diet trzeba praktykować abstynencję, aby wyeliminować zapach ludzkiego seksu, gdyż dla duchów ten zapach jest ohydny i odpychający. Jednak aby nauczyć się roślin, trzeba zrobić coś więcej niż tylko ograniczoną dietę, trzeba także spożywać roślinę, pozostać lojalnym wobec rośliny, jednocześnie przyjmując ją do swojego ciała i pozwalając jej uczyć się od wewnątrz. Kiedy neofita przejdzie la diet i zdobędzie miłość do roślin, duchy roślin pojawią się mu w wizjach lub snach. To wtedy rośliny zaczynają uczyć neofitę swoich magicznych pieśni uzdrawiających i ochronnych, czyli ikaros .
Dary Duchów
- Ikar
Icaro to magiczna pieśń lub melodia , którą nowicjusz otrzymuje od duchów roślinnych po tym , jak został oczyszczony przez restrykcyjną dietę. Słowo „icaro” może pochodzić od czasownika keczua ikaray , dmuchać dymem w celu uzdrawiania, lub może pochodzić od terminu Shipibo ikarra , szamańskiej pieśni. Dla rdzennych plemion Amazonii pieśni są kluczowym elementem rytuału uzdrawiania.
- La Flema
inicjacja neofity jest bliska zakończenia, duchy lub starszy szaman podarują mu magiczną flegmę , magiczną substancję przypominającą ślinę, zwaną także yachay , llausa lub la flema . Wiadomo, że ta substancja jest materializacją fuerzy szamana , czyli mocy, i jest przechowywana w ciele szamana, zwykle w klatce piersiowej lub żołądku. Ta flegma rośnie w wyniku palenia mapacho i picia ayahuaski . Zarówno uzdrowiciele, jak i czarownicy przechowują virotes (magiczne strzałki) w la flema , a we flegmie czarnoksiężnika można również znaleźć takie stworzenia, jak ropuchy, skorpiony, węże i owady. Rzadka forma tej flegmy, znana jako mariri , umożliwia szamanowi wydobywanie szkodliwych magicznych strzałek lub chorób z ciała pacjenta, jednocześnie chroniąc szamana przed czarami i chorobami, które wysysa. Mówi się, że mariri jest podobne do powietrza, a jego moc często ujawnia się w akcie dmuchania , które może zarówno leczyć, jak i zabijać, w zależności od jego zastosowania.
- Wiroty
Termin virote , pierwotnie hiszpańska nazwa bardzo silnej strzały, jest terminem używanym w vegetalismo w odniesieniu do magicznych strzałek, które szamani i czarownicy przechowują w swojej flegmie. Poeta César Calvo opisuje virote jako „bardzo mała zatruta strzałka, zdolna do porzucenia i powrotu do swojego materialnego kształtu w celu pokonania dowolnej odległości; w dowolnym czasie; dowolnej ściany, tarczy lub osłony; wbić się w ciało wroga i dotrzeć do celu wybranego przez czarownika, który nadał mu formę, a następnie ożywił tę formę, nadając jej przeznaczenie i transcendencję”. W zależności od kultury i różnych okoliczności, te patogenne pociski mogą być zmaterializowane jako wiele różnych rzeczy, w tym ciernie kolczastych palm, owady, małe kamienie, użądlenia płaszczek, kły węża, skorpiony, ropuchy, małpie włosy i inne groźne rzeczy. W praktyce szamanizmu wśród rdzennych grup, takich jak Szuarowie , ci wiroci są często określani jako tsentsak .
- Magiczne kamienie
Magiczne kamienie, piedras encantadas , są ważnym narzędziem w praktyce wegetalizmu . Wygląd kamienia jest różny, niektóre mają uderzający wygląd, który wskazuje, że są encantada , na przykład kamień może mieć kształt osoby lub zwierzęcia, mieć niezwykły kolor lub po prostu być rzadki. Kryształy są szczególnie cenione jako piedras encantadas , ponieważ uważa się, że mają niebiańskie pochodzenie. Te magiczne kamienie są używane, aby pomóc pacjentom, którzy wydają się być ofiarami czarów , szamanów umieści kamień na ciele w miejscu, w które uderzyła magia , a magiczny kamień pozostanie tam przez kilka godzin, wysysając strzałę, flegmę , skorpiona lub cokolwiek innego, co zostało tam wyrządzone przez czarownika . Aby opanować posługiwanie się tymi zaklętymi kamieniami, szaman musi je pić, przestrzegając diety , tak jak robi to z roślinami. Zanim szaman wypije wodę, kamień pozostawia się w wodzie na jeden dzień, a szaman wydmuchuje na niego dym tytoniowy, jednocześnie mówiąc kamieniowi, czego chce się dowiedzieć. Dopiero potem duch kamienia ukazuje się szamanowi we śnie.
Ayahuasca
Ceremonia ayahuaski jest powszechną praktyką wśród wegetarian , która zyskała w ostatnich latach wiele uwagi ze względu na sukces branży turystyki ayahuaskowej , w ramach której ludzie z całego świata podróżują do miejsc takich jak Peru , aby wziąć udział w sesja ayahuasca prowadzona przez wegetarianina szaman. Sesje te różnią się znacznie w zależności od wegetalisty prowadzącego ceremonię i istnieją znaczne różnice między sesją ayahuaski odbywającą się w środowisku miejskim a sesją odbywającą się na wsi. W środowisku miejskim szaman zwykle organizuje jedną z takich sesji kilka razy w tygodniu i zwykle przyciągają one tłumy około dwudziestu lub więcej osób, z których wielu się nie zna. Na obszarach wiejskich grupy są znacznie mniejsze, zwykle mniej niż dziesięć osób, a zaangażowane osoby często się znają lub mają pokrewieństwa. Ogólnie rzecz biorąc, w środowisku miejskim szaman spotyka się i krótko rozmawia ze wszystkimi obecnymi na ceremonii, zbierając informacje na temat ich chorób i tego, czego szukają w spożyciu ayahuasca . Niektórzy ludzie regularnie uczestniczą w tych ceremoniach w celu oczyszczenia się.