Voskresenie

Voskresenie ( Zmartwychwstanie lub Niedziela ) była lewicową , quasi- masońską sektą , która istniała w Piotrogrodzie w latach 1918-1928. Grupa, która składała się z filozofów, specjalistów i członków Religijnego Towarzystwa Filozoficznego, starała się wspierać bolszewików ekonomiczną, ale sprzeciwiają się ich ateistycznej kulturze, a czyniąc to, „odnawiają ludzkość i budują komunizm ” (jak widać w Brandist 2002, s. 28).

Pierwsze zgromadzenie

W grudniu 1917 r. kilku pracowników Cesarskiej Biblioteki Publicznej zebrało się w mieszkaniu filozofa Gieorgija Fiedotowa , aby omówić ostatnią rewolucję październikową i sposób, w jaki inteligencja powinna odpowiedzieć na rewolucję społeczną. Kontynuując tradycje masońskiego Towarzystwa Religijno-Filozoficznego, które było prowadzone przez ich mentorów – Dmitrija Mereżkowskiego i jego żonę Zinaidę Gippius – grupa krytycznie przyjęła rewolucję, ale nalegała, aby ludzie mogli swobodnie wyrażać swoje duchowe przekonania.

Przywództwo i motywy

Do marca 1918 r. koło liczyło co najmniej 18 formalnie uznanych członków. Przywódcami byli Fiodorow i Aleksander Meyer, którzy opowiadali się za unią ( smieczką ) chrześcijaństwa i rewolucji społecznej ( tamże ). Większość uczestników koła sceptycznie odnosiła się do oficjalnego stanowiska Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej uważając, że swobodny rozwój idei chrześcijańskich w Kościele jest niemożliwy. Zebrania odbywały się w mieszkaniach Wolnego Towarzystwa Filozoficznego, choć po ich zamknięciu w 1923 r. odbywały się one w mieszkaniach KA Połowcowej (al. Mały 7 od strony Piotrogrodzkiej) i PF Smotryckiego (ul. w latach 1917-28 uczestniczyło w nich nie mniej niż 150 osób.

Główne tematy dyskusji obejmowały rewolucję i władzę, religię i społeczeństwo. Malarz Kuzma Pietrow-Wódkin sporadycznie odwiedzał spotkania koła, podobnie jak filolodzy M.M. Bachtin i Lew Pumpyansky, chociaż Bachtin i Pumpyansky wydawali się nie mieć formalnego związku z grupą (Hirschkop 1999: s. 168). W 1918 r. członkowie koła wydawali czasopismo „ Wolne głosy” , choć okazało się ono krótkotrwałe, ukazywało się tylko dwukrotnie, gdyż zostało zlikwidowane po sprzeciwie Mereżkowskiego.

Imię Woskresenie

Pod koniec 1919 roku grupa oficjalnie przyjęła nazwę Voskresenie , która w języku rosyjskim oznacza zarówno „niedzielę”, jak i „zmartwychwstanie”. Nazwa odzwierciedlała ich nadzieje, że rewolucja społeczna wskrzesi wolności duchowe. W tym czasie jedenaście osób utworzyło trzon Voskresenie i zorganizowało bractwo „Chrystus i Wolność”, które potajemnie zbierało się we wtorki i dyskutowało o możliwości ułatwienia połączenia rewolucji społecznej i chrześcijaństwa. Bractwo zostało rozwiązane w 1923 roku z powodu nieporozumień między jego członkami.

rozwiązany

Po wyemigrowaniu Fiodorowa dwa lata później społeczeństwo zostało zdominowane przez Meyera, który wykorzystał swoją charyzmatyczną aurę i umiejętności retoryczne, aby przekształcić krąg w coś w rodzaju sekty religijnej lub loży masońskiej. 8 grudnia 1928 r., gdy Towarzystwo miało obchodzić 10. rocznicę powstania, Meyer, Bachtin i (około 100) innych osób związanych z Woskreseniem zostali zatrzymani przez OGPU ( Hirschkop 1999: s. 168). W wyniku późniejszego procesu przywódców Woskresenia skazano na 10 lat łagrów . Bachtin został uznany za winnego swojego związku z kręgiem i 22.07.1929 skazany na pięć lat więzienia Syberia . Około 70 osób zostało skazanych dekretem Kolegium Państwowego Zarządu Politycznego z dnia 22 lipca 1929 r.

  • Craig Brandist (2002) Bachtin Circle: Philosophy, Culture and Politics , Londyn, Pluto Press
  • Ken Hirschkop (1999) Michaił Bachtin: estetyka dla demokracji , Oxford, Oxford University Press
  • (po rosyjsku) Анциферов Н. П. Из дум о былом: Воспоминания. M., 1992; Антонов W. В. Воскресенье Мейера и воскресники Назарова: Духов. поиски петрогр. интелигенции 1920-х гг. // Невский архив: Ист.-краевед. сб. СПб., 1999. [Вып.] 4. С. 288-324. TV Morgaczowa, IA Flige.

Linki zewnętrzne