Williama Ashetona

William Assheton (1641-1711) był angielskim duchownym , płodnym pisarzem i pionierem ubezpieczeń na życie.

Wczesne życie

Assheton urodził się w Middleton, Lancashire , w roku 1641. Jego ojciec, który był proboszczem parafii, należał do starożytnej rycerskiej rodziny tego miejsca. Po wstępnej edukacji w prywatnej wiejskiej szkole wstąpił do Brasenose 3 lipca 1658 r., Gdzie Anthony Wood mówi , że miał nauczyciela prezbiteriańskiego i był uczestnikiem spotkań religijnych odbywających się w domu Elizabeth Hampton , praczki . Zyskał stypendium swojej uczelni w 1663 roku, kiedy był BA

Życie duchowne

Po przyjęciu święceń kapłańskich i uzyskaniu tytułu magistra stał się częstym kaznodzieją. James Butler, 1.książę Ormonde , który był rektorem uniwersytetu, mianował go kapelanem iw tym charakterze służył zarówno w Anglii , jak iw Irlandii . Stopień DD uzyskał w 1673; w następnym miesiącu miał prebendę w Knaresborough w kościele w Yorku. Zainteresowanie jego patrona zapewniło mu życie w St. Antholin's w Londynie i Beckenham w hrabstwie Kent , gdzie osiedlił się w 1676 r.

Poźniejsze życie

Kilka lat przed śmiercią poproszono go, aby został rektorem swojej uczelni, ale był zbyt słaby, by to zaakceptować. Zmarł w Beckenham we wrześniu 1711 roku i został pochowany w prezbiterium tego kościoła.

Pisma

• 1. „Tolerancja odrzucona”, Oxford, 1670; w tym samym roku ukazały się dwa wydania, z których jedno było anonimowe (BM), Oxford, 1671 (BM), 1736 (BM).
• 2. „Niebezpieczeństwo hipokryzji”, Londyn, 1673 (BM).
• 3. „Sezonowe przeprosiny za zaszczyty i dochody duchowieństwa” (Judicium Carolinum), Londyn, 1674, 1676 (BM).
• 4. „Przypadki skandalu i prześladowań”, Londyn, 1674 (BM i 1676); na to odpowiedział Baxter.
• 5. „Królewska przeprosina”, Londyn, 1684 (BM).
• 6. „Przestroga dla deisty”, Londyn, 1685, anonim (BM).
• 7. „Sezonowa obrona ich obecnych majestatów”, 1688.
• 8. „Wyjaśnienie powodów, dla których złożył przysięgę wierności Wilhelmowi i Marii”.
• 9. „Napomnienie wiejskiego proboszcza skierowane do jego parafian przeciwko papiestwu”, Londyn, 1686, 1689, 1706 (BM).
• 10. „Obrona odpowiedzi prostego człowieka dla misjonarzy katolickich”, Londyn, 1688; dwie edycje z pewnymi zmianami w tytule.
• 11. „Materiał późnej konferencji z MS dotyczącej (1) chamstwa dyskursu ateistycznego; (2) pewność i wieczność mąk piekielnych; (3) prawda i autorytet Pisma Świętego”, Londyn, 1690 (BM).
• 12. „Rozprawa przeciwko bluźnierstwu”, Londyn, 1691, 1694 (BM).
• 13. „Dyskurs przeciwko pijaństwu”, Londyn, 1692.
• 14. „Dyskurs przeciwko przeklinaniu i przeklinaniu”, Londyn, 1692; te trzy zostały opublikowane po dwa pensy za sztukę, aby mogły być szeroko rozpowszechniane jako pomoc dla królewskiej proklamacji reformy obyczajów. *
• 15. „Wskazówki w celu powstrzymania rozpusty i profanacji”, Londyn, 1693.
• 16. „Konferencja z anabaptystą”, cz. I., Londyn, 1694; był to ruch godnego duchownego przeciwko zgromadzeniu baptystów, które powstało w jego parafii, ale nie rozkwitło, a jego usunięcie lub rozwiązanie uchroniło go przed koniecznością dalszych argumentów.
• 17. „Krótka ekspozycja pytań wstępnych i odpowiedzi Katechizmu Kościoła, będąca wstępem do obrony chrztu niemowląt”, Londyn, 1694 (BM).
• 18. Dyskurs dotyczący pokuty na łożu śmierci, Londyn, 1696 (BM), 1765 (BM), 1800 (BM), 1802 (BM), 1807 (BM); mówi się, że głoszono to przed królową Marią , a po jej śmierci powiększono i poświęcono królowi. Został przedrukowany w 1872 roku wraz z „Wezwaniem do nienawróconych” Baxtera.
• 19. „Dyskurs teologiczny o testamentach i testamentach”, Londyn, 1696 (BM).
• 20. „Seasonable Vindication of the Blessed Trinity, zebrane z dzieł Tillotsona i Stillingfleeta”, Londyn, 1697 (BM).
• 21. „Metoda codziennej pobożności”, Londyn, 1697 (BM).
• 22. „Krótki stan kontrowersji socyńskich, zebrany z prac Izaaka Barrowa”, Londyn, 1698.
• 23. „Nabożeństwo zwykłego człowieka”, Londyn, 1689, 1698.
• 24. „Pełny opis powstania, postępu i zalet propozycji dr Asshetona, obecnie udoskonalonej i zarządzanej przez Company of Mercers w Londynie, na rzecz wdów po duchownych i innych osób na podstawie ustalonych stawek i rent według stawki trzydziestu procent., Londyn, 1699 (BM), 1700 (BM), 1710 (BM), 1711 (BM), 1713 (BM), 1724 (BM).
• 25. „Kazanie wygłoszone przed Synami Duchowieństwa”, Londyn, 1699.
• 26. „Kazanie wygłoszone przed ks. Towarzystwo tubylców Kent, Londyn, 1700 (BM).
• 27. „Potwierdzenie nieśmiertelności duszy”, Londyn, 1703.
• 28. „Krótka zachęta do Komunii Świętej”, Londyn, 1705, 1775 (BM).
• 29. „Metoda nabożeństwa dla chorych i umierających”, Londyn, 1706 (BM), wyd. 1745.
• 30. „Możliwość objawień” autorstwa duchownego Kościoła anglikańskiego, Londyn, 1706 (BM); ta książka ma ciekawe miejsce w historii literatury, ponieważ została zainspirowana Defoe o pojawieniu się ducha pani Cielęcej.
• 31. „Okazjonalne modlitwy od Taylora, Cosinsa, Kena itd. Oraz zbiór hymnów”, Londyn, 1708.
• 32. „Sezonowa obrona duchowieństwa przez duchownego Kościoła”, Londyn, 1709.
• 33. „Directions for the Conversation of the Clergy, zebrane od Stillingfleet”, Londyn, 1710. Na powyższej liście takie pisma Asshetona, które znajdują się w British Museum, są oznaczone dołączonymi do nich literami BM.

Assheton był bardziej kompilatorem niż oryginalnym pisarzem. Assheton publikował antynonkonformistyczne broszury, a także dzieła pobożności ludowej dla świeckich oraz zbiorowe wydania dzieł głównych pisarzy teologicznych. Był człowiekiem nauki, „chętnie zapisał się na publikację wszystkich krytycznych, uczonych i pracochłonnych dzieł” i miał dobrą bibliotekę, której duplikaty dawał na użytek ministrów w Walii i na wyżynach Szkocji . Z łatwością radził sobie ze swoimi parafianami w drażliwym punkcie dziesięciny, regularnie głosił kazania, zachowywał gościnność i chociaż starał się żyć w pokoju, nie bał się upominać tych, których postępowanie zdawało się na to zasługiwać. Na znak jego umiarkowania odnotowano, że nie założył trenera, dopóki nie wymagał tego zły stan zdrowia jego żony. Kiedyś głosił doraźnie, ale potem uciekł się do pisemnych dyskursów, ponieważ pewnego razu w jego zgromadzeniu kobieta zemdlała, a zamieszanie tak zdenerwowało dobrego człowieka, że ​​nie był w stanie odzyskać wątku swoich myśli.

fundusz ubezpieczeniowy

Plan Asshetona dotyczący zapewnienia rent dla „wdów po duchownych i innych” był najwcześniejszą próbą zakrojoną na dużą skalę w Anglii w kierunku nowoczesnych ubezpieczeń na życie . Jego plan został bezskutecznie przedstawiony Korporacji Synów Duchowieństwa i Bankowi Anglii , ale ostatecznie został przyjęty przez Towarzystwo Mercers w 1698 r. Jego niepowodzenie było spowodowane słabą znajomością statystyk życiowych . Powstało coś w rodzaju łuski. Żonaci mężczyźni poniżej trzydziestki mogli subskrybować tylko 100 funtów; poniżej czterdziestki nie mogą subskrybować więcej niż 500 funtów; poniżej sześćdziesiątki były ograniczone do 300 funtów.

Jan Franciszek napisał:

„Kiedy to się zaczęło, uważano to za bardzo godny uwagi plan. Uważano, że okaże się to dobrą spekulacją biznesową; a z subskrybowania znacznych sum korporacja bardzo się radowała. Wkrótce jednak odkryto, że przedsięwzięcie opierało się na błędzie; więc pierwszym złamaniem wiary było obniżenie renty . Okazało się to niewystarczające, a firma nie była w stanie wywiązać się ze swoich zobowiązań. Ustalili płatności dla swoich emerytów w wysokości trzydziestu procent, a teraz widzieli, jak ich fundusze zostały prawie unicestwione przez błąd. W końcu całkowicie wstrzymali płatności; ale cierpienie było tak dotkliwe, że przypominając sobie jedną lub dwie przymusowe pożyczki, których udzielili monarchom Anglii w niespokojnych dawnych czasach, zwrócili się do parlamentu w 1747 r. o pomoc. [...] Na Michała 1745 byli zadłużeni wobec wspomnianych organizacji charytatywnych i ich innych wierzycieli w wysokości 100 000 l.; byli zobowiązani do rent bieżących w wysokości 7.620 l.; dla rent w oczekiwaniu, 1.000l. rok; cały ich dochód wynosi 4100 funtów.

Według Richarda Price'a w jego Observations on Reversionary Payments pomoc parlamentarna wyniosła 3000 funtów rocznie i wtedy byli w stanie wywiązać się ze swoich zobowiązań.

„Assheton, William” . Słownik biografii narodowej . Londyn: Smith, Elder & Co. 1885–1900.