Williama Jenkyna

William Jenkyn.jpg

William Jenkyn (1613-1685) był angielskim duchownym, więzionym w okresie bezkrólewia za udział w „prezbiteriańskim spisku” Christophera Love , wyrzuconym ministrem w 1662 r., a pod koniec życia uwięzionym za nonkonformizm.

Życie

Jenkyn był najstarszym synem Williama Jenkyna (zm. 1618), wikariusza Wszystkich Świętych w Sudbury , Suffolk , urodzonego w Sudbury i ochrzczonego w kościele Wszystkich Świętych w grudniu 1613 r. Jego ojciec, syn dżentelmena posiadającego majątek ziemski w Folkestone , Kent , został wydziedziczony za swój purytanizm . Jego matka była córką Richarda Rogersa z Wethersfield w hrabstwie Essex. Po śmierci ojca jego dziadek posłał po niego do Folkestone; kiedy miał dziewięć lat, jego matka, która ponownie wyszła za mąż, uznała go, dała mu dobre wykształcenie i wysłała do St John's College w Cambridge , gdzie zapisał się 3 lipca 1628 r. Ukończył BA 1632, wyemigrował do Emmanuel College w 1634 r., Ukończył MA 1635. Jakiś czas potem zaczął głosić kazania. Będąc wykładowcą w St. Nicholas Acons w Londynie, został przedstawiony przez koronę (27 stycznia 1641) na probostwie St. Leonard's (lub Hythe) w Colchester .

Strach przed febrą sprowadził go z powrotem do Londynu około 1642 r. 1 lutego 1643 r. został przyjęty na plebanię kościoła Christ Church w Newgate , zwolnioną po śmierci Edwarda Fincha . Kilka miesięcy później uzyskał dodatkowo posadę wykładowcy w St. Anny, Blackfriars , którego rektorem był William Gouge . Jego kontrowersje (1647-168) z Johnem Goodwinem ukazują go jako zdecydowanego orędownika dyscypliny prezbiteriańskiej.

Jenkyn był jednym z prezbiteriańskich protestantów przeciwko procesowi Karola I i nie obserwował parlamentarnego dziękczynienia za zniszczenie monarchii. Jego utrzymanie zostało skonfiskowane (czerwiec 1650) i zawieszony w posłudze; jego preferencje przypadły Christopherowi Feake'owi . Odszedł na sześć miesięcy do Billericay , Essex . Po powrocie do Londynu przyłączył się do nieudanego spisku Christophera Love'a mającego na celu przywrócenie Karola II. Thomas Cawton , który poślubił swoją siostrę Elżbietę, był kolejnym spiskowcem. Jenkyn był zaangażowany w Wieża w Londynie i uniknął egzekucji tylko dzięki bardzo uległej petycji skierowanej do rządu. John Arthur, DD, rektor Clapham, Surrey, sporządził go dla niego, a parlament nakazał jego wydrukowanie (15 października 1651; 21 lipca 1688 został spalony na rozkaz zwołania Uniwersytetu Oksfordzkiego). Jenkyn został zwolniony z więzienia, a jego sekwestracja została usunięta. Pozwolił Feake'owi zachować wikariat w Christ Church, ale prowadził tam niedzielne poranne wykłady (o siódmej), a kolejne w St. Anne's, Blackfriars. Po śmierci Gouge'a zastąpił go (1654) jako rektor kościoła św. Anny, ale zrezygnował z tego wyróżnienia, gdy jakiś czas (prawdopodobnie w 1655) po pozbawieniu Feake'a został ponownie przedstawiony, na plebanii Christ Church.

Jego popularność była teraz u szczytu: przemawiał przed parlamentem (24 września 1656) i przestał mieszać się w niebezpieczne tematy. Richard Baxter nazywa go „sensownym, eleganckim kaznodzieją”. Z zadowoleniem przyjął Restaurację , ale został wyrzucony przez Ustawę o Jednolitości z 1662 roku .

Jenkyn wygłosił dwa pożegnalne kazania w Christ Church w dniu 17 sierpnia 1662 r. Postanowił kontynuować swoją posługę i odbył zgromadzenia w 1663 r. Po uchwaleniu Conventicle Act (1664) przeszedł na emeryturę do własnego domu w King's Langley , Hertfordshire , i nadal tam głosił w każdą niedzielę. Odpust 1672 sprowadził go z powrotem do Londynu; jego licencja (2 kwietnia) na „howse lub komnatę w Home Alley, przy Aldersgate Street” była pierwszą zarejestrowaną w ramach odpustu. W tym samym roku został wybrany jednym z pierwszych dyrygentów „wykładu kupieckiego”, zorganizowanego wspólnie przez prezbiterian i niezależnych w Pinners' Hall. Jego kongregacja zbudowała dla niego dom spotkań przy Jewin Street; zawsze modlił się za króla i rząd, a jego posługę utrudniano od cofnięcia odpustu w 1673 r. do 1682 r. Edmund Calamy był obecny, gdy w ostatnim roku jego spotkanie zostało zakłócone przez grupę żołnierzy.

Potem nadal głosił prywatnie, ale w końcu został aresztowany (2 września 1684), gdy uczestniczył w spotkaniu modlitewnym z trzema innymi duchownymi. Jego przyjaciele uciekli; Jenkyn zawdzięczał swoje aresztowanie uprzejmości, gdy zatrzymał się dla kobiety, której pociąg zablokował schody. Odmawiając złożenia przysięgi oksfordzkiej (zobowiązującej go do niepodejmowania żadnych zmian w kościele ani stanie), został osadzony w więzieniu Newgate bez możliwości ukarania grzywną. Jego stan zdrowia wkrótce się pogorszył; bezskuteczny wniosek o jego zwolnienie został poparty zaświadczeniem lekarskim stwierdzającym zagrożenie życia. Nie wolno mu było modlić się z żadnymi gośćmi, nawet z własną córką.

Zmarł w Newgate w dniu 19 stycznia 1685 i został pochowany na cmentarzysku Bunhill Fields .

Życie osobiste

Był dwukrotnie żonaty, jedna z jego żon była córką Daniela Rogersa ; jego jedyny syn, William, został stracony w Taunton 30 września 1685 r. w wieku około 22 lat za współudział w buncie Monmouth .

Pracuje

Jenkyn opublikował kilka oddzielnych kazań w latach 1643–75, w tym łacińskie concio ad theologos Londinensos (1659), kazania pogrzebowe dla Williama Gouge (1654) i Lazarusa Seamana (1675). Również:

  • The Busie Bishop, czyli Visitor Visited , & c., 1648, oraz The Blind Guide, czyli Doling Doctor , &.. 1648, (ci dwaj przeciwko Johnowi Goodwinowi).
  • Niektóre sumienne zapytania i t., 1651 (obrona jego petycji po spisku Love).
  • Ekspozycja listu Judy i c, 1652-4, 2 tomy; przedruk 1658, k. 1 tom; także Glasgow, 1783 i London, 1840, 8vo, pod redakcją Jamesa Shermana ( Robert Grove , późniejszy biskup Chichester , oskarżył go o plagiat z Thomasa Adamsa .
  • Celeuma; seu Clamor ad Coelum adversus Theologos Hierarchiae Anglicanae , & c., 1679, (potwierdzenie mocnego języka użytego w jego kazaniu pogrzebowym dla marynarza).
  • Refutatio eujusdem Scripti . . . Obrabować. Grovii i inni, 1681, fol. (obrona powyższego z Responsio , 1680, z Grove).

Wersety jego autorstwa są poprzedzone Szpikem Historii Kościelnej , 1654, autorstwa Samuela Clarke'a . Poprzedził list do książki Jonathana Claphama Full Discovery… of the Quakers , & c., 1656; i zasubskrybował list poprzedzony drugim wydaniem (1676) Quakerism no Christians autorstwa Johna Faldo .

Jego kazania pożegnalne znajdują się w Compleat Collection , & c., 1663; trzy z jego kazań znajdują się w dodatku do porannych ćwiczeń w Cripplegate , 1674-1676. Odradzał Louisowi du Moulinowi tłumaczenie na łacinę Johna Durela View of the Government… in the Reformed Churches (1662), grożąc mu, według Anthony'ego à Wood , wiecznym potępieniem, jeśli to zrobi.

Notatki

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=William_Jenkyn&oldid=991187415 ”