Williama Moodiego

William Moodie lub Mudie FRSE (1759–1812) był szkockim ministrem , który służył jako moderator Zgromadzenia Ogólnego Kościoła Szkocji w 1799 r. Był także filologiem i profesorem języka hebrajskiego (i języków orientalnych) na Uniwersytecie w Edynburgu .

Wczesne życie

Urodził się 2 lipca 1759 roku jako syn Rogera Moodie, ministra Gartly, Strathbogie i jego żony Margaret Scott. Jego ojciec przeniósł się na stanowisko ministra Monimail , niedaleko Cupar , w 1766, gdzie Wilhelm uczęszczał do szkoły parafialnej. W 1773 roku William zapisał się na University of St Andrews . Jego ojciec zmarł, gdy miał szesnaście lat, w 1775 roku i przeniósł się do Edynburga , gdzie „ ukończył studia teologiczne z wybitną aprobatą ”

Zakwestionowane spotkanie

otrzymał pozwolenie prezbiterium na głoszenie ewangelii i został wychowawcą rodziny Jamesa Oswalda z Dunnikier. William najwyraźniej był pod wrażeniem jego kazań, a pan Oswald, patron parafii , wraz z kilkoma innymi parafianami przedstawił go parafii Kirkcaldy . Inni „ gwałtownie temu sprzeciwiali się ”, ale został wyświęcony na ministra Kirkcaldy 9 czerwca 1784 r. Jego biograf mówi, że pozyskał wątpiących, nie okazując urazy i będąc wzorowym ministrem.

Ostrożnie unikając zawiłych dyskusji, które raczej wprawiają w zakłopotanie niż oświecają umysł, przy wyborze tematów do dyskursu kierował się ich ogólnym znaczeniem i użytecznością… Uderzające światło, w którym ukazywał prawdę ewangelii jasność, z jaką wyjaśniał jej doktryny i jej zasady; czułość, z jaką stosował jej pocieszenia, by ulżyć cierpiącym; powagę, z jaką ostrzegał niepokutujących przed skutkami ich winy i gorliwość, z jaką napominał sprawiedliwych wytrwania na drogach świętości, budził zainteresowanie i interesował serca wszystkich, do których się zwracał ”.

Czuł się jednak zobowiązany, by w swoim ostatnim kazaniu, zanim trzy lata później wyjechał do Edynburga, odnieść się do swoich przeciwników, mówiąc im, że nie ma do nich złej woli i pozostawiając ich sumieniu.

Profesor języka hebrajskiego

W 1787 r. został poproszony przez Radę Miejską Edynburga o objęcie stanowiska ministra kościoła św. Andrzeja w modnym Nowym Mieście i objął to stanowisko 25 października 1787 r. Sześć lat później (1793) dodano stanowisko profesora hebrajskiego i orientalnego Języki na uniwersytecie, które pełnił w związku ze swoim stanowiskiem w kościele św. Andrzeja aż do śmierci. W tym czasie początkowo mieszkał na North Hanover Street, a następnie przy 12 Frederick Street, obu w tamtym czasie, nowych georgiańskich kamienicach w Pierwszym Nowym Mieście w Edynburgu.

W 1788 został wybrany członkiem Towarzystwa Królewskiego w Edynburgu . Jego wnioskodawcami byli John Playfair , James Hutton i Rev James Finlayson .

Uczył studentów hebrajskiego i chaldejskiego zgodnie z wymaganiami uniwersytetu i „ pozbawiając go (hebrajskiego) wszelkich bezużytecznych obciążeń, wystawił go przed ich wzrokiem w całej jego rodzimej prostocie i pięknie ”. Dodał także perski do programu nauczania. Nie jest to jeden ze świętych języków chrześcijańskich, ale wydaje się, że szczególnie upodobał sobie język perski i jego kulturę – naukę, filozofię i (zwłaszcza) poezję . Zdobył biegłość w tym języku dzięki prywatnej nauce i codziennej rozmowie z „ uczonym tubylcem z Indii”. wówczas przebywający w Edynburgu nabył perfekcyjnej wymowy. Perski był językiem dyplomatycznym Imperium Indyjskiego , gdzie wielu edynburskich studentów miało nadzieję zrobić karierę, więc jego zajęcia kończyły się sukcesem. Lubił porównywać gramatykę hebrajską i perską z tym, co nazwał gramatykę uniwersalną, aby uwypuklić różnice, tak aby jego uczniowie rozwinęli zdolność oceny, a nie tylko zapamiętywanie słów. Redagował trzecie wydanie standardowej gramatyki hebrajskiej i korespondował na całym świecie z innymi znanymi perskimi uczonymi (niektórzy z nich sugerowali , w 1800 r., że założyli Towarzystwo Orientalne).Uczynił go uniwersytet Doktor teologii w 1798 roku.

Ministerstwo

Myślał o swoim zborze w Edynburgu jako o zróżnicowanym. Z pewnością był obecny w 1788 roku przy powieszeniu za kradzież i włamanie do sklepu niejakiego Petera Younga. Inni mieli bardziej żółtawy pogląd. Recenzent jego opublikowanych kazań pomyślał

Jego publiczność składała się prawie w całości z wyższych klas społecznych. Uczestniczyli w nim głównie modni i weseli, bogaci i uczeni; i udało mu się uzyskać, co wydaje się być przedmiotem jego ambicji, ich aplauz i podziw dla jego dyskursów .

Ten sam recenzent, dostrzegając elegancję przemówień, był zgorszony brakiem w kazaniach tego, co uważał za właściwe treści chrześcijańskie – jak świadomość ludzkiej deprawacji, potrzeba nawrócenia, pokuta i wiara w Jezusa Chrystusa , aby uniknąć skądinąd pewnej wiecznej kary. Być może niechęć Moodiego do tych tematów wywołała taki sprzeciw w Kirkaldy. Parafianie, którzy czuli, że ich prawa prezbiteriańskie są łamane, byli oburzeni narzucaniem im tak zwanych umiarkowanych duchownych - mianowanych przez patronów lub przedstawione przez lokalnych właścicieli ziemskich . Chcieli zbadać stanowczość proponowanego ministra przestrzegania standardów wiary, takich jak Westminsterskie Wyznanie Wiary , a nie jego szersze osiągnięcia lub koneksje. W tym podziale były elementy klasy społecznej, które były bardzo wrażliwe w okresie rewolucji francuskiej . Ewangelicy jako przeciwnicy umiarkowanych , zostali wezwani, bynajmniej nie ograniczali się do niższych klas, ale byli wśród nich dobrze reprezentowani, a rządzący obawiali się, że kwestia ta może zostać wykorzystana jako przykrywka dla dalszych niepokojów politycznych. Moodie był bardzo umiarkowany i wspierał środki „ sądził, że sprzyjają powadze naszego kościelnego establishmentu, utrzymaniu porządku publicznego i rozwojowi prawdziwej religii ”.

Moderator Zgromadzenia Ogólnego

W 1799 Moodie został wybrany Moderatorem Zgromadzenia Ogólnego Kościoła Szkocji . Było to w środku francuskich wojen o niepodległość , a Wielką Brytanię nawiedzała groźba obcej inwazji połączona z powstaniem w kraju, zwłaszcza w Irlandii i na obszarach przemysłowych. Moodie przewodniczył dość niespokojnemu spotkaniu. Po pogratulowaniu królowi niedawnych zwycięstw morskich na Nilu i u wybrzeży Irlandii , Zgromadzenie Ogólne wyraziło wdzięczność za życie w tak wolnym kraju pod rządami tak dobrotliwego króla. Pogardzał dzikimi działaniami francuskich rewolucjonistów i ich atakami na ustalony porządek, a nawet na samo chrześcijaństwo. Król w liście poprosił ich, aby zrobili wszystko, co w ich mocy, aby ich parafianie byli lojalni i cnotliwi, co z kolei obiecali zrobić. Przyjęli również Akt Deklaracyjny przeciwko „nielicencjonowanym” lub „włóczęgom” nauczycielom ewangelii, zwłaszcza tym, którzy uczą na zewnątrz lub w nieuregulowanych szkołach sabatowych, gdzie luźno mówią o demokracji i Thomasie Paine może prowadzić do kłopotów. Sporządzono publiczne napomnienie do odczytania w każdej parafii, przypominające parafianom o szczęśliwym kraju, w którym mają błogosławieństwo mieszkać, ostrzegające ich przed złem francuskich rewolucjonistów lub słuchaniem nielicencjonowanych nauczycieli lub uczęszczaniem na nieuregulowane szkółki niedzielne. Komisja poinformowała o szczegółowym zbadaniu prawa, które, jak twierdziła, dawało proboszczowi prawo do inspekcji wszystkich placówek oświatowych w jego parafii, w tym uniwersytetów oraz prywatnych lub wolontariackich placówek.

W tym czasie przeniósł się do domu w obrębie Nowego Miasta na George Street 7.

Nowoczesna moderacja?

Karykatura Johna Kaya „ Modern Moderation ” pokazuje, jak poważnie Moodie traktował tę odpowiedzialność. Kiedy niektórzy nauczyciele Szkoły Sabatowej poprosili go, aby ich odwiedził, aby upewnić ich i jego, że są przestrzegającymi prawa, ortodoksyjnymi chrześcijanami, pojawił się i nie poświęcając im ani chwili uwagi, kazał uczniom natychmiast wyjść, a ich rodzice odpowiedzą na wszelkie pytania. pytania. Później, w 1805 roku, należał do grupy duchownych z Edynburga, którzy sprzeciwiali się powołaniu Johna Lesliego na profesora matematyki na uniwersytecie, za poglądy „ niszczące wszelką religię”. W swoim „ Essay on Heat ” zdawał się aprobować pewien aspekt pracy sceptycznego filozofa Davida Hume'a . Ścigali go przez prezbiterium i synod aż do Zgromadzenia Ogólnego . Odbyła się burzliwa debata, podczas której Publiczność stała godzinami w kolejce, aby dostać się do środka, po czym Zgromadzenie oddaliło skargę na profesora Lesliego. Jest list od Roberta Burnsa do Moodiego, w obronie jego przyjaciela Jamesa Clarke'a, nauczyciela w Moffat pod zarzutem znęcania się nad uczniami.

Życie osobiste

Ożenił się z Johanną Lindsay 10 listopada 1786 r., Która zmarła 24 sierpnia 1796 r. I miał córkę Margaret, urodzoną 29 grudnia 1789 r .; syn Jan, ur. grudzień 1790, zm. 10 luty 1791; George Mackenzie, urodzony 7 lutego 1795, zmarł 13 marca 1800; Sarah, urodzona 11 sierpnia 1796 (która poślubiła Dugalda Campbella, ministra Glassary w Argyleshire, który napisał statystyczny Szkocji dla parafii). W 1800 roku mieszkał przy George Street 7 w centrum miasta.

Moodie miał więc dość tragiczne życie osobiste. Cierpiał też na „słaby żołądek” iw 1803 roku został tak brutalnie zaatakowany, że wydawało się, że nie wyzdrowieje i musiał opuścić ambony. Do tej pory miał asystenta ministra, Davida Ritchiego, profesora logiki na uniwersytecie. W 1810 roku miał kolejny atak i ponownie musiał porzucić głoszenie. Zaczął przygotowywać swoje kazania do publikacji (dla potomności).

Moodie spędził ostatnie lata przy 17 George Street w First New Town w Edynburgu .

Po pobycie na wsi zdawał się wyzdrowieć zimą 1811/12 r., ale w maju 1812 r. choroba powróciła i zmarł 11 czerwca 1812 r. Jego kongregacja postarała się o wydanie jego kazań, do których załączono relację z jego życia, sporządzoną przez kogoś, kto wydawał się mu bardzo bliski i zaznajomiony.

Publikacje

• Głoszenie polityczne, czyli medytacje człowieka o dobrych intencjach, w liście skierowanym do ks. Williama Dun, min. z Kirkintilloch (Glasgow, 1792);
• Cztery pojedyncze kazania (Edynburg, 1794–1799);
• Instrukcje, jakie należy wyciągnąć z przypomnienia pamięci naszych ojców, kazania wygłoszonego przed Towarzystwem Zarejestrowanym przez Królewską Kartę na rzecz Synów Duchowieństwa Kościoła Ustanowionego Szkocji, w kościele Tron w Edynburgu, 19 maja. 1797 (Edynburg, 1797)
• Uwagi na temat uwertury dotyczącej Chapels-of-Ease (Edynburg, 1797);
• Uwagi szewca o wycieczce po hrabstwach północnych (Edynburg, 1798);
• Zalecany wspólny i energiczny wysiłek w obronie naszego kraju; kazanie,
• Przemówienie do publiczności w sprawie bardzo opłakiwanej śmierci Sir Ralpha Abercromby'ego, nieżyjącego już naczelnego dowódcy sił Jego Królewskiej Mości w Egipcie: część kazania wygłoszonego w kościele św. Andrzeja w niedzielę 7 czerwca 1801 r. (Edynburg, 1801 r.) )
• Kazanie II. (Scotch Kaznodzieja, IV; Edynburg, 1789);
• Kazania z krótkim opisem jego życia (Edynburg, 1813);
• Gramatyka hebrajska Wilsona, wydanie 3. (sfinalizowane i przejrzane przez prasę)

Źródła

• Akty Zgromadzenia Ogólnego Kościoła Szkocji 1638–1842 (Church Law Society, Edynburg 1843), . [1]
• Miesięcznik i rejestr brytyjski, tom IX, część 1, Londyn 1800 [2]
• The Scots Magazine i Edinburgh Literary Miscellany, tom LXVII 1805 [3]
• Moodie, William Sermons, przed którym znajduje się krótka relacja autora Edynburg, 1813 [4]
• The Edinburgh Magazine, czyli Literary Miscellany, tom VIII 1788 [5]
• Kay, John Seria oryginalnych portretów i rycin karykaturowych, tom 1, część II H. Paton, Carver & Gilder, Edynburg 1838 [6]
• Bower, Alexander Historia Uniwersytetu w Edynburgu , tom 3 Oliphant, Waugh and Innes, Edynburg, 1830 [7]
• Paterson, William Dzieła Roberta Burnsa, tom 5, Edynburg 1879 [8]
• Scott, Hew Fasti ecclesiae scoticanae - następstwo ministrów w Kościele Szkocji z Reformacji Tom I Synod Lothian i Tweedale Edynburg 1920 s. 88/89 [9]
• Emerson, Roger L. Patronat naukowy w szkockim oświeceniu: Glasgow, Edinburgh i St Andrews Universities Edinburgh University Press 2007 [10]
• Pratt, Josiah & Macaulay, Zachary (red.) The Christian Observer , tom 13, Boston 1814 [11]
• Grierson, James Delineations of St. Andrews: bycie szczególnym opisem wszystkiego ... Cupar, 1833 [12]

Zobacz też

• Lista moderatorów Zgromadzenia Ogólnego Kościoła Szkocji