Williama Vassalla
Angielski kolonista William Vassall (1592-1656) jest pamiętany zarówno z promowania wolności religijnej w Nowej Anglii, jak i zapoczątkowania posiadania przez rodzinę plantacji niewolników na Karaibach. Będąc posiadaczem patentu Massachusetts Bay Company, Vassall był jednym z kupców, którzy zwracali się do purytańskich sądów o większe swobody obywatelskie i tolerancję religijną. W 1647 roku on i John Child opublikowali New-Anglia's Jonas cast up in London, traktat opisujący wysiłki petentów kolonialnych . Na początku 1648 roku Vassall przeniósł się na Barbados, aby założyć niewolniczą plantację cukru. On i jego potomkowie byli jednymi z czołowych plantatorów na Karaibach, zniewalając ponad 3865 ludzi, zanim Wielka Brytania zniosła niewolnictwo w 1833 roku.
Rodzina
Dziadek Williama Vassalla ze strony ojca, hugenot Jean Vassall, wysłał swojego syna Johna do Anglii z rodzinnej Normandii, kiedy wybuchła niezgoda religijna. Człowiek „wielkiego bogactwa”, John Vassall (1548-1625) wyposażył i dowodził dwoma statkami przeciwko hiszpańskiej Armadzie , pomoc nagrodzona przez królową Elżbietę I przyznaniem broni. W 1618 roku kupił dwie akcje Virginia Company za 25,10 funtów, rozpoczynając wielowiekową rodzinną tradycję inwestowania w przedsiębiorstwa kolonialne. William był synem Jana Vassalla i jego drugiej żony Anny Russell. Został ochrzczony w Stepney w Middlesex 27 sierpnia 1592 r. 9 czerwca 1613 r. Uzyskał pozwolenie na poślubienie Anny King w Cold Norton w hrabstwie Essex. Para miała dziesięcioro dzieci; pięć córek (Judith, Frances, Anna, Margaret, Mary) i jeden syn (John) dożyli dorosłości.
Massachusetts: 1628-1630
W marcu 1628 roku bracia William i Samuel Vassall byli jednymi z pierwszych posiadaczy patentów Massachusetts Bay Company . Obaj zostali mianowani Asystentami w 1629 roku. Początkowo William Vassall odgrywał aktywną rolę w kierowaniu firmą. W 1629 został powołany do komisji do rozpatrzenia podziału ziem oraz do komisji do rozstrzygnięcia zarządzeń. 26 sierpnia 1629 znalazł się wśród dwunastu mężczyzn, którzy podpisali umowę z Cambridge i zobowiązali się być gotowi „do zaokrętowania się na rzeczoną plantację” do 1 marca 1630 r.
Latem 1629 roku Kompania wysłała „około pięćdziesięciu osób z Salem, aby rozpocząć osadnictwo w Charlestown”. Dwóch osadników zostało zmuszonych do powrotu do Anglii, kiedy próbowali założyć kościół episkopalny. John i Samuel Brown poprosili Williama i Samuela Vassallów o reprezentowanie ich w sporze. Adwokat John Winthrop przemawiał w imieniu Spółki, broniąc usunięcia Brownów. Była to pierwsza konfrontacja Vassalla z Winthropem w kwestii tolerancji religijnej. Winthrop zawsze wygrywał. Kompania skonfiskowała prywatne listy Brownów i „praktycznie ustanowiono zasadę, że episkopalna forma kultu nie będzie tolerowana w kolonii”.
Na spotkaniu 20 października 1629 w Massachusetts Bay Company Winthrop został wybrany na gubernatora, a Vassall został ponownie wybrany na asystenta. 23 marca 1630 r. Byli jednymi z ośmiu mężczyzn, którzy uczestniczyli w ostatnim sądzie asystentów, który odbył się w Anglii na pokładzie okrętu flagowego Arbella w porcie w Southampton. W ciągu kilku miesięcy Vassall miał popłynąć do Nowej Anglii w tej samej flocie, która przewoziła Winthropa i innych Asystentów, być może na pokładzie Lyonu . W sumie piętnaście statków przetransportowało w 1630 roku do Massachusetts około 1500 osób. Ich emigracja zapoczątkowała wydarzenie znane jako Wielka Migracja Purytanów kiedy aż 21 000 osób wyemigrowało do Nowej Anglii w latach 1630-1640.
Według zastępcy gubernatora Thomasa Dudleya, „Mr. Wasal, jeden z pomocników i jego rodzina” wrócił z „ Lyonem ” , kiedy został odesłany do Anglii po prowiant w lipcu, miesiąc po przybyciu. Wasalowie — w tym czworo dzieci w wieku od jednego do jedenastu lat — nie byli sami w drodze powrotnej. Dudley zauważa, że niektórzy uciekli z kolonii „ze strachu przed głodem”, a inni „z niechęci do naszego rządu”. Kiedy po pięciu latach rodzina wróciła do ekonomicznie stabilnej Nowej Anglii, postanowili osiedlić się nie w zatoce Massachusetts, ale w jej bardziej tolerancyjnym sąsiedzie na południu, kolonii Plymouth .
Scituate, Plymouth: 1635-1645
Trzecia transatlantycka przeprawa Vassallów odbyła się na pokładzie Blessing latem 1635 roku. Rodzina zatrzymała się u wielebnego Johna Eliota w Roxbury, podczas gdy Vassall zażądał rozległego obszaru „bardzo korzystnie położonej ziemi” w nowej osadzie Scituate w Plymouth . W 1636 roku zbudował jeden z pierwszych domów we wsi, nazywając go „Belle House”, a 27 listopada wstąpił do wiejskiego kościoła.
Majątek Vassalla był „zdecydowanie największym obszarem przydzielonym jakiemukolwiek osadnikowi”, a pastor Scituate, wielebny John Lothrop , był jednym z piętnastu wolnych ludzi, którzy zwrócili się do sądu o zmniejszenie jego rozmiaru, argumentując, że ich działki są zbyt małe, aby mogły się utrzymać. 1 stycznia 1637 r. sąd zdecydował na korzyść wolnych i zmniejszył parcelę Vassala o 200-300 akrów. Decyzja wymagała od wolnych ludzi utrzymania promu. Najwyraźniej tego nie zrobili, gdyż 2 kwietnia 1638 r. sąd przyznał Vassallowi 200 akrów „na utrzymanie promu przez rzekę północną” i ustalił jego stawki. Wysiłki Wasala zmierzające do powiększenia jego ziemi trwały nadal, a 3 grudnia 1638 r. Przyznano mu dodatkowe 150 akrów „pod warunkiem złożenia przysięgi wierności”. Złożył przysięgę 1 lutego 1639 r., a 3 czerwca sąd rozstrzygnął „spory z sąsiadami w porcie” i sfinalizował dodanie 150 akrów. W dniu 3 grudnia 1639 roku Vassall otrzymał pozwolenie na założenie banku ostryg w North River w pobliżu swojej posiadłości w West Newland. Korzystanie z banku przez innych wymagało jego licencji.
Będąc w Scituate, Vassall służył w radzie wojennej utworzonej we wrześniu 1642 r., Kiedy osadnicy obawiali się odwetu Narragansetta , aw 1643 r. Pojawił się na liście mężczyzn zdolnych do noszenia broni. Ponieważ był właścicielem jednego z niewielu instrumentów geodezyjnych w kolonii, Vassall był czasami wzywany do wyznaczania granic między spornymi właścicielami ziemskimi. Ale Vassall był najbardziej znany z wywoływania, a nie rozwiązywania kontrowersji, i stał się przywódcą sporu, który trwale podzielił Kościół Scituate na dwie części.
Kwestia chrztu od dawna czyniła Kościół Scituate „nieharmonijnym”, a kiedy wielebny Lothrop przeniósł się do Barnstable w październiku 1639 roku, ponad połowa kongregacji przeniosła się wraz z nim. Siedmiu członków płci męskiej, którzy pozostali – wśród nich Vassall – było podzielonych. Czterech z siedmiu nazywało się Charles Chauncy być ich ministrem. Vassall przewodził opozycji przeciwko Chauncy'emu, która rzekomo koncentrowała się na kwestiach chrztu i komunii. Chauncy uważał, że chrzest wymaga pełnego zanurzenia, nawet dla niemowląt, i uważał, że „kropienie” jest „niezgodne z prawem”. Vassall zgadzał się z przywódcami kolonii i większością ministrów z Nowej Anglii, że „zanurzenie lub zanurzenie było zgodne z prawem, ale w tym zimnym kraju nie było tak wygodne”.
W przeciwieństwie do Chauncy'ego i większości jego rówieśników Vassall uważał, że kościoły Nowej Anglii powinny otwierać komunię i chrzest wszystkim członkom Kościoła anglikańskiego, a nie tylko tym, którzy ukończyli często żmudne zadanie dołączenia do kongregacji kolonialnej. Chauncy oskarżył Vassalla o „skłonność do biskupów” – anglikańskiej hierarchii – i nakazał tym członkom Scituate, którzy sprzeciwiali się jego wezwaniu, „powstrzymać się od pojawiania się na komunii”, tym samym pozbawiając ich „praw i przywilejów wynikających z członkostwa”. Wykluczeni członkowie spotkali się 2 lutego 1642 r., prawdopodobnie w domu Wasala, aby podpisać przymierze kościelne, zakładając nową parafię „w górę rzeki”. Chauncy krzyczał paskudnie, a uraza między mężczyznami trwała nieprzerwanie przez lata, o czym świadczy ilość korespondencji, którą prowadzili. Listy Vassalla często koncentrowały się na „podziale ziem i dóbr wspólnych”, aby zapewnić, że druga parafia Scituate będzie „co najmniej równa” pod względem ziemi pierwszej. Plan powiększyłby jego rozległy majątek. Kościół jest obecnie znany jako First Parish, Norwell.
Na początku 1642 roku Vassall napisał do gubernatora stanu Maine, Thomasa Gorgesa , ostrzegając go przed zatrudnianiem wielebnego Josepha Hulla , który został wysiedlony, gdy Lothrop przeniósł się do Barnstable. Kiedy Hull podjął pracę w sąsiednim kościele bez zgody Lothropa, został ekskomunikowany i wydano nakaz aresztowania. Uciekł do Maine. W odpowiedzi udzielonej Vassallowi z 17 maja, Gorges powiedział, że był „zszokowany” listem Vassalla i stanął po stronie Hulla, wyjaśniając: „Jeśli chodzi o… sąsiadów tutaj, nie będę naciskał ich sumienia, ale pozostawię ich własnej wolności. Vassall złożył później petycję do Plymouth i Massachusetts o wolność religijną, której miał nadzieję odmówić wielebnemu Hullowi.
Petycje Nowej Anglii: 1645-1646
Na początku lat czterdziestych XVII wieku „gospodarka Nowej Anglii chyliła się ku upadkowi”. Kolonia Plymouth, bardziej dotknięta gospodarczo niż Zatoka Massachusetts, „szybko i nieodwracalnie podupadała”. Migracja „zatrzymała się” w 1640 r. wraz z ustanowieniem w Anglii Długiego Parlamentu , ponieważ purytanie nie obawiali się już prześladowań w swojej ojczyźnie. W tym roku liczba osób powracających do Anglii przewyższyła liczbę nowo przybyłych. W 1642 r., po wybuchu wojny secesyjnej , szacuje się, że „siedem do dziesięciu procent kolonistów, w tym prawie jedna trzecia duchownych, wróciło do Anglii, by pomóc w działaniach wojennych”.
W 1644 r. Bay Colony uchwaliła zakaz dla anabaptystów i innych nie-purytańskich protestantów, a latem 1645 r. Sędziowie z Massachusetts próbowali rozszerzyć to prawo na inne kolonie w Konfederacji Nowej Anglii , w tym Plymouth. W odpowiedzi zarówno na upadek gospodarczy, jak i ciągłą kodyfikację nietolerancji, kupcy i przedsiębiorcy, tacy jak Vassall i jego współpracownik Robert Child , prowadzili wysiłki, aby uczynić kolonie bardziej tolerancyjnymi, a tym samym bardziej przyjaznymi dla nowych mieszkańców i inwestorów.
Jesienią 1645 r. na posiedzeniu Sądu Elekcyjnego w Plymouth dyskutowano nad dekretem znoszącym anabaptystów i innych nie-purytanów, gdzie Vassall był zastępcą Scituate. „Pojedynczo sprzeciwił się” rozpatrzeniu sprawy w Sądzie Wyborczym, ale mimo „całodziennej agitacji” wydano nakaz. Vassall był ponownie obecny podczas posiedzenia Sądu tydzień później. Kilku Asystentów, nieobecnych na poprzedniej sesji, wezwało do „zniszczenia i wykreślenia” rozkazu. Gubernator William Bradford , który popierał ustawę, zgodził się „zostawić ją do następnego sądu, gdzie może zostać uchylona, jeśli kraj uzna to za stosowne”. Vassall „nie był zadowolony z powstrzymania postępu zakonu” i zaproponował, aby Plymouth „zezwolił i utrzymywał pełną i swobodną tolerancję religijną dla wszystkich ludzi, którzy chcą zachować pokój cywilny i podporządkować się rządowi; i nie było ograniczeń ani wyjątków wobec Turków, Żydów, papistów… ani żadnych innych”.
„Większość Sądu Najwyższego w Plymouth” opowiedziała się za środkiem Vassalla, który zostałby przyjęty, gdyby gubernator Bradford nie zablokował głosowania, twierdząc, że wolność religijna „pochłonęłaby moc pobożności”. „Arbitralne działanie” Bradforda dało konserwatywnej mniejszości sądu „czas na skuteczne manewrowanie” przeciwko propozycji. Przywództwo tak sprzeciwiało się planowi wasala, że pominęło jakąkolwiek wzmiankę o nim w oficjalnych dokumentach. Jak na ironię, przywódca Plymouth, który „całkowicie nienawidził” petycji, Edward Winslow , zapewnił jej zachowanie w szczegółowym liście z 25 listopada 1645 r. Do Winthropa.
We wpisie do dziennika z 6 maja 1646 r. Winthrop charakteryzuje Vassalla jako „człowieka o zajętym i skłóconym duchu, zawsze sprzeciwiającego się cywilnym rządom tego kraju i drodze naszych Kościołów”. Według Winthropa, Vassall złożył petycję zarówno w Plymouth, jak iw Zatoce, skarżącym się osadnikom odmówiono dostępu do sakramentów i „pozbawiono wszelkiej władzy… w sprawach cywilnych”, chyba że „poddali się przymierzu kościelnemu”, i wezwał do zakończenia kolonii „ arbitralne postępowania rządowe i pozasądowe” i „w całości podlegać prawu Anglii”. Vassall zagroził złożeniem petycji do Parlamentu, jeśli zawiedzie w koloniach.
Winthrop donosi, że po petycji Vassalla pojawiła się petycja „w tym samym celu, znacznie rozszerzona”. Przedstawiony Sądowi w Bostonie 19 maja Remonstracja z 1646 r. Została podpisana przez sześciu kupców i przedsiębiorców, na czele z dr Robertem Childem. Podobnie jak Vassall, mężczyźni nie byli ani apologetami religijnymi, ani „liberałami”. Złożyli petycję do Trybunału, „ponieważ klimat religijny i polityczny Bay Colony… groził podważeniem sukcesu” ich wysiłków. Składający petycję „koncentrowali się na społecznych i ekonomicznych implikacjach nietolerancji władz Massachusetts, wyłączności politycznej i odejściu od angielskich zwyczajów” i zamierzali „reformy odwrócić upadek Massachusetts”.
Sędziowie z Massachusetts byli „najbardziej rozwścieczeni” twierdzeniem składających petycję, że mogą zakwestionować jurysdykcję kolonialną, odwołując się od decyzji do parlamentu. To nie była pusta groźba. Vassall i Child stanowili „bardzo groźną i niebezpieczną opozycję”, głównie dlatego, że obaj byli wystarczająco bogaci, by podróżować do Londynu – Childsowie byli „zamożni”, a Vassall był jednym z najbogatszych ludzi w Nowej Anglii – i obaj mieli bracia zasiadający w Parlamencie. Poseł John Child był wówczas w większości. W 1646 r. poseł Samuel Vassall zasiadał w Komisji ds. Zagranicznych Plantacji i podpisał dwa dokumenty korzystne dla kolonisty Samuela Gortona w jego pomyślnym sporze z Massachusetts w maju tego roku.
William Vassall nie podpisał Remonstracji, chociaż jego miejsce zamieszkania w Plymouth nie przeszkodziło mu w zrobieniu tego. Dwóch mężczyzn, którzy podpisali dokument – Robert Child i John Smith – było „obcymi” w Massachusetts, a Vassall wcześniej składał petycje do obu kolonii. Ponieważ jego nazwisko nie figurowało na dokumencie, Vassall uniknął surowej kary, która spadła na Remonstrantów. W obszernym Dzienniku wpis z 4 listopada 1646 r., Winthrop donosi, że Sąd oskarżył siedmiu składających petycję o bunt za „fałszywe i skandaliczne fragmenty” ich petycji, a nie sam akt petycji. Wśród dwunastu zarzutów mężczyźni zostali oskarżeni o zniesławienie rządu, osłabienie autorytetu i szacunku praw, oczernianie kościołów i podsycanie niezadowolenia. Ponieważ odmówiły „przyznania się do poronienia”, składające petycję zostały ukarane grzywną w wysokości od 10 do 50 funtów każda.
Vassall i Remonstrants Robert Child i Thomas Fowle przygotowywali się do wypłynięcia do Anglii, aby zanieść swoje petycje do komisarzy ds. Plantacji, ale wieczorem w dniu ich planowanego wyjazdu Child i inny składający petycję, John Dand, zostali aresztowani i przeszukani. Z Dandem w ręku Childa znaleziono różne „buntownicze” dokumenty i obaj mężczyźni zostali uwięzieni. Vassall i Fowle popłynęli do Anglii na pokładzie Zaopatrzenia 9 listopada 1646 r.
Jonas z Nowej Anglii rzucił się do Londynu: 1647
Na krótko przed wypłynięciem „ Zaopatrzenia ” na początku listopada 1646 r. wielebny z Bostonu, John Cotton, wygłosił kazanie, w którym oświadczył, że „Remonstrance będzie jak Jonas dla statku, który go przewozi, i wezwał kapitana statku do wyrzucenia go za burtę w przypadku burzy, aby statek może zostać uratowany. Kiedy statek znalazł się na wzburzonym morzu (zgodnie z oczekiwaniami podczas zimowej przeprawy), kilku pasażerów przypomniało sobie jego słowa. Aby uspokoić jednego „rozproszonego” pasażera, Fowle dał kobiecie zapasową kopię bostońskiej petycji, którą wrzuciła do morza. Ale, jak pisze naoczny „dżentelmen” – prawie na pewno sam Vassall – w broszurze z 1647 r. 19 grudnia. Kazanie Cottona stało się szeroko znane, a tytuł broszury, Jonas z Nowej Anglii, który wylądował w Londynie, przypomniał „publiczności, jak ostatecznie potoczyła się historia Jonasza: a mianowicie, że Jonasz przeżył w brzuchu wielkiej bestii”, aby „wymiotować na brzeg”, aby „wypełnić swój obowiązek głoszenia ”.
Opublikowany w Londynie w dniu 15 kwietnia 1647 r. Lub wcześniej, Jonas z Nowej Anglii pojawił się jako mały 24-stronicowy traktat składający się z czterech powiązanych ze sobą sekcji, z których trzy przedrukowują dokumenty Bay Colony. Strona tytułowa identyfikuje angielskiego posła majora Johna Childa jako jedynego autora broszury, ale Edward Winslow twierdził, że była to przede wszystkim praca Williama Vassalla. Stypendia od czasów kolonialnych przypisywały obu mężczyznom, a Biblioteka Kongresu Stanów Zjednoczonych wymienia zarówno Child, jak i Vassall jako autorów Jonasa z Nowej Anglii.
Traktat zaczyna się krótkim przedmową majora Johna Childa, którego brat Robert przebywał w areszcie domowym w Massachusetts pod zabezpieczeniem w wysokości 800 funtów w momencie pisania. Część pierwsza książki Jonas jest poświęcona trzem dokumentom związanym z decyzją sędziów z 1645 r. o odrzuceniu głosowania na przywódcę milicji w Hingham , kontrowersji, która doprowadziła do próby oskarżenia zastępcy gubernatora Johna Winthropa.
Część druga Jonasa z Nowej Anglii zaczyna się od pełnego tekstu Remonstracji z 1646 roku. Przez dziewięć pełnych stron - około 2900 słów - Remonstranci używali retoryki purytańskich kaznodziejów przeciwko samej kolonii. W dramatyczny sposób opisują, jak ręka Boża obróciła się przeciwko kolonii, „niwecząc wszystkie nasze zamysły”, doprowadzając wiele dobrych posiadłości „na skraj skrajnego ubóstwa” i „dotykając” innych „złośliwymi chorobami” i „haniebnymi chorobami”. ” Oferują Remonstrance jako poprawkę i wzywają do (1) ustanowienia angielskiego prawa zwyczajowego w Massachusetts; (2) rozszerzenie prawa głosu na wszystkich dobrze wychowanych wolno urodzonych Anglików; oraz (3) dostęp do sakramentów dla wszystkich członków Kościoła anglikańskiego lub wolność tworzenia własnych kościołów.
Vassall i John Child podążają za Remonstracją z krótkim podsumowaniem „skutków” petycji, w tym „dużych i zniesławiających deklaracji” przeciwko składającym petycję w kazaniach. Co bardziej złowrogie, jeden z sędziów stwierdził na posiedzeniu jawnym, że petycja obaliła „podstawy zarówno Kościoła, jak i Wspólnoty Narodów”, powtarzając język prawa Massachusetts, które wzywało do śmierci każdego człowieka, który próbował „zmienić i obalić nasze ramy Zasadniczo polityka lub rząd”. Robert Child i John Dand byli zatem „w niebezpieczeństwie życia”.
Część trzecia Jonasa z Nowej Anglii przedrukowuje prawa stołeczne stanu Massachusetts z lat 1641-1642, dostarczając parlamentowi i opinii publicznej dowodów na to, że prawa stanu Massachusetts nie były oparte na angielskim prawie zwyczajowym, ale na purytańskiej interpretacji Pisma Świętego, ponieważ po każdym prawie stołecznym następuje cytat biblijny. Jonas zawiera również pełny tekst przysięgi Freemana. „Jego znaczenie polegało na tym, że dostarczył wydrukowanych dowodów, że nigdzie w nim nie ma żadnej wzmianki o Królewskiej Mości ani o lojalności wobec jakiejkolwiek władzy na ziemi poza władzą ich własnego rządu”.
Sekcja czwarta Jonasa z Nowej Anglii to relacja naocznego świadka, której celem jest „obalenie powszechnego przekonania, że wasal i jego partia ledwo uniknęli przewidywanej katastrofy podczas przekraczania Atlantyku, wrzucając swoją petycję do morza”. Dopisek traktatu atakuje Edwarda Winslowa, wysłanego przez Sąd Okręgowy w Zatoce w celu przedstawienia sprawy przeciwko prawu kolonistów do składania petycji do Parlamentu. Jonasz opisuje Winslowa jako „głównego przeciwnika praw Anglii w Nowej Anglii”. Vassall i Winslow byli dobrze znani; w 1640 roku Winslow został teściem córki Vassalla, Judith, aw 1645 roku napisał list ostrzegający Winthropa przed próbą ustanowienia przez Vassalla wolności wyznania w Plymouth.
Podsumowując, dokumenty zebrane w Jonas w Nowej Anglii pokazują, że Massachusetts uważało się za „całkowicie niezależne od brytyjskiego parlamentu we wszystkich sprawach rządowych” i wierzyło, że sprawuje „władzę absolutną” nad swoimi sprawami, w tym władzę „rządzić, karać, ułaskawiać itd.” Vassall był jednym z tych, którzy „zaprzeczali temu twierdzeniu przywódców”. Był sygnatariuszem Karty Kompanii Zatoki z 1629 r., która gwarantowała „wszelkie wolności i immunitety wolnych i naturalnych poddanych” mieszkańcom Massachusetts, tak jakby „urodzili się w królestwie Anglii”. Vassall uważał zatem, że „każdy kolonista miał prawo odwołania się do Anglii. Winthrop ostatecznie odmówił uznania tego prawa”. W tej fundamentalnej kwestii petycje Vassalla z 1646 r. i Remonstrancja „przysunęły cały stosunek kolonii do Anglii”.
Sześć tygodni po opublikowaniu Jonasa , w liście z 25 maja 1648 r., Komisja poinformowała kolonię, że nie będzie „zachęcać do jakichkolwiek apelacji od waszej sprawiedliwości”, ale „pozostawi wam całą tę wolność i swobodę, które mogą pod jakimkolwiek względem należycie żądane przez ciebie”. „W ten sposób Komisja odmówiła ingerowania w decyzje rządu kolonialnego”, pokonując Vassalla i jego kolegów składających petycje.
29 maja 1647 Winslow opublikował swój własny traktat: SALAMANDER Z NOWEJ ANGLII, ODKRYTY W NIERELIGIJNEJ I POgardliwej broszurze, zatytułowanej New England's cast up at London, itd. Należący do majora Johna Childe'a, ale prawdopodobnie nie został przez niego napisany. Winslow zaczyna Salamander od zwrócenia się do Dziecka, zauważając, że gdyby był „dobrze zaznajomiony” z tymi, którzy „przybyli ostatnio z Nowej Anglii”, nie byłby „ojcem” ich „fałszywych, niereligijnych szyderstw i szyderstw”. Dodaje: „żaden człowiek nie jest i nigdy nie był lepiej zaznajomiony z frazą lub pismami innego niż ja z waszym głównym animatorem tego przedsięwzięcia, którego nazywam Salamander z Nowej Anglii, ze względu na swoje ciągłe i wieloletnie ćwiczenia i zachwyt w opozycji do wszystkiego, co zostało uznane za najbardziej zdrowe i bezpieczne” dla „kraju (z którego przybył ostatnio) zarówno w polityce, jak i duchownych”.
W swoim dzienniku Winthrop identyfikuje Salamandrę Winslowa jako „Mr. Vassall, człowiek, który nigdy nie odpoczywa, chyba że w ogniu niezgody. 10 maja 1648 r. Winthrop poinformował o wiadomościach otrzymanych z Anglii: Vassall, „który udał się z Scituate, by złożyć petycję przeciwko krajowi”, przeniósł się na Barbados .
Plantacja niewolników, Barbados: 1648-1656
Bracia William i Samuel Vassall inwestowali w „prawie wszystkie aspekty angielskiej kolonizacji Atlantyku w pierwszej połowie XVII wieku”, a „niewolnictwo stanowiło integralną część kolonialnej operacji wasalskiej”. Samuel Vassall finansował statki obsługujące Przejście Środkowe i był głównym udziałowcem Kompanii Gwinejskiej , założonej w celu dostarczania niewolniczej siły roboczej do kolonii. Na początku 1648 roku William Vassall przeniósł się na Barbados, aby skorzystać z globalnego „boomu cukrowego i rzeczywistości szybkich i ogromnych fortun, które można zgromadzić”. Kupił ziemię w St. Michael i ludzi do pracy. „Od tego momentu rodzina budowała swoje bogactwo, prowadząc plantacje niewolniczej siły roboczej na Karaibach”. Vassall reprezentował także „interesy kilku kupców z Nowej Anglii na wyspie”. Pełnił funkcję komisarza autostrad w 1652 r., aw 1655 r. „został mianowany komisarzem ds. wykonania Akt nawigacyjnych”.
„Życie rodzinne wassalli w St. Michael było jednym z wystawnych wspaniałości”. Jednak ludzie, których zniewolili, zostali poddani „najsurowszym” warunkom. Angielscy goście odwiedzający ich dom byli „zszokowani”, że niewolnicy, „którzy obsługiwali stoły załadowane srebrnymi talerzami”, nosili „najskromniejsze ubrania, często w strzępach” . była „niezwykle dochodowa”, mimo że była „jedną z najbardziej śmiercionośnych form niewolnictwa, jakie kiedykolwiek wymyślono”. „Zwroty z towarów wytwarzanych przez zniewolonych ludzi były tak wielkie, że opłacało się zapracowywać afrykańskich mężczyzn, kobiety i dzieci na śmierć”. Średnio robotnicy umierali w ciągu siedmiu lat od zniewolenia. Ponieważ Anglicy wiedzieli, że niewolnictwo jest brutalne, zakazali zniewalania chrześcijan i „pilnowali granicy między niewolnikiem a wolnym, ograniczając dostęp do chrztu”. Kiedy sądy zaczęły emancypować niewolników, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo, „właściciele niewolników dostosowali się: wprowadzili nowy język wykluczenia oparty na„ bieli ”, a nie statusie chrześcijańskim”.
Vassall sporządził testament na Barbadosie 13 lipca 1655 r. Jedna trzecia jego posiadłości na Barbados w Nowej Anglii i gdzie indziej trafiła do jego jedynego syna, Johna; pozostałe dwie trzecie zostało równo podzielone między jego córki. Żona Vassalla, Anna King, nie jest wymieniona w dokumencie. Vassall wybrał syna Johna na swojego jedynego wykonawcę i polecił zięciowi Nicholasowi Ware, mężowi Anny, pozostać na plantacji, pełniąc funkcję zarządcy do czasu zamówienia lub przybycia Johna. Vassall nie podpisał dokumentu, ale „postawił swój znak” w obecności świadków, sugerując, że doznał obrażeń lub kalectwa.
Data śmierci i miejsce pochówku Williama Vassalla są nieznane, chociaż powszechnie podaje się rok 1656, kiedy miał 64 lata. Prawdopodobnie zmarł między 13 lipca 1655 r., Kiedy spisał swój testament, a 8 maja 1656 r., Kiedy Ware zaaranżował sprzedaż posiadłości Vassalla w Scituate. Jego wola została udowodniona 12 czerwca 1657 r.
Dziedzictwo
Podobnie jak ich ojciec, dzieci Vassallów, John i Anna, „za wcześnie skorzystały z okazji osiedlenia się w Indiach Zachodnich i Ameryce Północnej… gromadząc wielkie fortuny na niewolnictwie”. Jedna z historii niewolnictwa w Wirginii z 2004 roku cytuje rodzeństwo, zauważając, że do połowy XVIII wieku zakupy niewolników „powszechnie miały miejsce w hrabstwach, które przyciągały imigrantów międzykolonialnych” i „często obejmowały osoby, takie jak Anna Vassal Ware”, które przeniosły się z Barbadosu do Virginii i jej brata Johna, który mieszkał na Jamajce. „Te migracje oraz więzi gospodarcze i rodzinne, które scementowały, leżały u podstaw handlu niewolnikami w Wirginii ”.
W 1669 r. John Vassall otrzymał 1000 akrów w pobliżu ujścia rzeki Black River w St. Elizabeth na Jamajce , gdzie w 1672 r. kupił dodatkowe 4000 akrów. Wasalowie nadal powiększali swoją własność ludzi i ziemi na Jamajce. Dokumenty przechowywane przez Centre for the Study of the Legacy of British Slavery pokazują, że w latach 1714-1827 27 potomków Vassallów posiadało osiemnaście plantacji niewolniczej siły roboczej rozsianych po parafiach zachodniej Jamajki. Vassallowie posiadali dziesięć plantacji w St. Elizabeth: Content, Lower Works Pen, Luana, Middle Quarter, Middlesex Pen, New Savannah, Pond Pen, Top Hill Pen, Vineyard Pen i YS; trzy plantacje w Hanowerze : Abingdon, rzeka Green Island i rzeka Newfound; dwie plantacje w Westmoreland : Friendship i Greenwich oraz Sweet River Pen; i jedna plantacja w St. James : Seven Rivers.
Testamenty potwierdzone w latach 1714-1827 zidentyfikowały 3282 osoby zniewolone przez wasalów. Po uchwaleniu w 1833 r. Ustawy o zniesieniu niewolnictwa i późniejszej Ustawy o odszkodowaniach dla niewolników z 1837 r., Potomkowie Wasali domagali się pełnego odszkodowania za sześć nieruchomości i 583 zniewolonych ludzi. Dane te nie obejmują osób zniewolonych podczas pierwszych 66 lat wasali jako plantatorzy, ani nie uwzględniają w pełni osób zniewolonych przez rodzinę na Jamajce lub w ich domach za granicą. Tak więc, oprócz udokumentowanych 3865 mężczyzn, kobiet i dzieci zniewolonych przez Williama Vassalla i jego potomków, setki innych pozostają niezliczone i nieznane.
Bogactwo plantacji sprawiło, że potomkowie Williama Vassalla byli prominentni w kolonii, którą pomógł założyć.
Wnuk Leonard Vassall (1678–1737) zlecił budowę rezydencji w Quincy w stanie Massachusetts. Prezydenci John Adams i John Quincy Adams później uczynili Peacefield swoim domem. „Ostentacyjnie” opłacił czesne swojego syna Lewisa na Harvardzie beczką cukru wyprodukowanego przez niewolniczą siłę roboczą „wartej więcej niż całość składek wielu jego kolegów z klasy”, aw 1728 roku wpłacił kaucję na zakup ziemi pod budowę Trójcy Świętej Kościół, Boston . Własność niewolników Leonarda Vassalla w okresie spadkowym wynosiła 131 osób, w tym 51 dzieci; 73% jego całkowitego majątku stanowiła wartość ludzi, których zniewolił.
Prawnuk Henry Vassall (1721-1769) kupił posiadłość w Cambridge od swojego starszego brata Johna i poślubił Penelope Royall. Zniewoleni robotnicy na plantacji Royall's Antiguan „stworzyli bogactwo, które umożliwiło założenie Harvard Law School”. Vassall i Royall zniewolili co najmniej 7 na swoim „ Tory Row”. ”, niezwykle wysoka liczba jak na jeden dom w Nowej Anglii, chociaż w aktach domowych pojawiają się „nazwiska prawie dwudziestu” zniewolonych ludzi. Henry Vassall „roztrwonił większość swojego dziedzictwa na tę bogatą posiadłość i towarzyszący jej wystawny styl życia”. Zmarł niewypłacalny w 1769 roku. Dom Henry'ego i Penelope Vassallów przy 94 Brattle Street w Cambridge jest obecnie jednym z historycznych domów Wspólnoty Narodów.
Prawnuk William Vassall (1715-1800) różnił się od swojego rodzeństwa wyrażaniem wątpliwości co do „chrześcijańskiej moralności” trzymania „wielkiej liczby niewolników na jego zachodnioindyjskich plantacjach”. Napisał do biskupa Josepha Butlera z prośbą o radę i zgodził się jego zapewnienie, że niewolnictwo było biblijnie uzasadnione. William Vassall zainwestował bogactwo zebrane ze swoich jamajskich plantacji w całej Nowej Anglii, w tym w hrabstwie Kennebec w stanie Maine, gdzie miasto Vassalboro nosi jego imię. William Vassall uciekł do Anglii podczas rewolucji, gdzie zmarł, spędziwszy wiele lat walcząc o „odszkodowanie za to, co uważał za nielegalną konfiskatę jego posiadłości w Massachusetts i Rhode Island”.
Prawnuk pułkownika Johna Vassalla (1713-1747) był przedstawicielem Cambridge w legislaturze Massachusetts w latach 1740 i 1747. Pułkownik Vassall był właścicielem jamajskich plantacji Lower Works Pen i Newfound. W chwili śmierci zniewolił 1167 osób, w tym 270 dzieci.
Praprawnuk John Vassall II (1738-1797) miał dziewięć lat, kiedy odziedziczył po ojcu ogromne posiadłości ludzkie i majątkowe. W wieku 21 lat młodszy John Vassall zamówił coś, co miało stać się „największą i najbardziej elegancką posiadłością Cambridge”, wielkim domem na 90 akrach, gdzie mieszkał w „książęcym stylu” ze swoją żoną Elizabeth Oliver, córką właścicieli plantacji z Antigui. Para zniewolona 7 osób w ich domu, co odzwierciedla zarówno „ogromne bogactwo białych wasali”, jak i ich „zaangażowanie” w instytucję niewolnictwa. Po tym, jak lojaliści wasalowie uciekli ze swojej rezydencji w 1774 r., gen. George Washington wykorzystał ją jako swoją kwaterę główną w Cambridge, a poeta Henry Wadsworth Longfellow uczynił go później swoim domem. US National Park Service jest obecnie właścicielem domu w stylu gruzińskim przy 105 Brattle Street . Potomkowie Williama Vassalla byli właścicielami plantacji Newfound River, dopóki Wielka Brytania nie zniosła niewolnictwa. Każdego roku zniewalali średnio 177 osób.
Praprawnuczka Elizabeth Vassall (ur. 1739) również wyszła za mąż za zamożną rodzinę Oliverów. Jej mąż Thomas Oliver był ostatnim wicegubernatorem kolonialnego Massachusetts i synem plantatorów z Antigui. Para zniewoliła 11 osób w swojej posiadłości w Cambridge, Elmwood , która obecnie służy jako siedziba prezydenta Harvardu. Lojaliści uciekli z kraju, a później zwrócili się do rządu brytyjskiego o 480 funtów odszkodowania za „cennych niewolników”, których pozostawili.
Anthony („Tony”) Vassall (1713?-1811), jego żona Kuba i ich dzieci zostali zniewoleni przez Henry'ego Vassalla i żonę Penelope Royall. Kiedy wdowa po Henryku Vassallu i Jan Wasall II uciekli z kolonii wraz z innymi lojalistami w 1774 roku, Tony i jego rodzina mieszkali w budynku w posiadłości Jana II, uprawiając około 1,5 akra na utrzymanie. Kiedy sprzedaż skonfiskowanych nieruchomości lojalistów została zakończona w 1780 r., Tony Vassall, wówczas około 67-letni, zwrócił się do ustawodawcy o potwierdzenie praw jego lokatora tytułem tytułu. Petycja została odrzucona, ale Vassall odniósł sukces dzięki drugiej petycji w 1781 r. Ustawodawca nakazał, aby „z wpływów ze sprzedaży Johna Vassalla Tony'emu wypłacić sumę 12 funtów, a następnie tę samą kwotę rocznie z funduszy publicznych ”. Jego była „pierwsza prośba o odszkodowanie za niewolnictwo przyznane po uzyskaniu przez Amerykę niepodległości”. Jego sukces „zainspirował inne pozwy”, które przyczyniły się do zniesienia niewolnictwa w Massachusetts.
Darby Vassall (ok. 1769-1861), syn Tony'ego i Kuby, stał się znanym działaczem w większej społeczności Czarnych w Bostonie. On i jego brat Cyrus byli „jednymi z założycieli Towarzystwa Afrykańskiego, stowarzyszenia wzajemnej pomocy założonego w 1796 r. Darby podpisał lokalną petycję przeciwko ustawie o zbiegłych niewolnikach w 1861 r.”, A obaj bracia „dodali swoje nazwiska do petycji utworzonej przez Primus Hall zbudować czarną szkołę w Beacon Hill w 1812 roku”. 23 sierpnia 1825 roku Darby Vassall był „drugim wiceprzewodniczącym bankietu z okazji rocznicy niepodległości Haiti i wzniósł toast: „Wolność – niech wolność Haiti będzie chwalebnym zwiastunem czasu, kiedy kolor człowieka będzie nie być już pretekstem do pozbawienia go wolności”. Jego pogrzeb 15 października 1861 r. był szeroko omawiany. Filadelfijska gazeta donosiła, że 92-latek był „dobrze znany. Urodził się w domu w Cambridge, wyróżniającym się jako kwatera główna WASZYNGTONU. Był najstarszym członkiem Kościoła na Brattle Square (Boston) i był powszechnie szanowany za swoją ogólną inteligencję i doskonały charakter”.
W swoim roszczeniu do rządu brytyjskiego z 1778 r. Lojaliści Vassalls wycenili Darby'ego Vassalla na 200 funtów. „Wymienione w porównywalnej wartości pieniężnej były zwierzęta gospodarskie Vassallów”, w tym dwa woły zaprzęgowe i gniada klacz.
Prace cytowane
1643 Lista mężczyzn zdolnych do noszenia broni , Akta kolonii Plymouth, tom. 1 (163-1651), s. 191.
Allen, Francis Olcott. „ Wassall ”. Rejestr historyczny i genealogiczny Nowej Anglii, tom. 51, 1897, s. 152.
Allen, Gillian. “ Połączenia Vassall Devon/Jamajka. ” 17 Paź 2020.
Anderson, Robert Charles i in. „ William Vassall. „ Rozpoczyna się wielka migracja: imigranci do Nowej Anglii, 1620-1633, tomy 1-3. Towarzystwo Historyczne i Genealogiczne Nowej Anglii, 1996-2011, s. 1871-75.
Andrews, Charles M. Ojcowie Nowej Anglii: A Chronicle of the Puritan Commonwealths . Ebook Projekt Gutenberg.
Aspinwall, William. „ William Vassall nie jest frakcjonistą ”. Proceedings of the Massachusetts Historical Society, 1862-1863 , tom 6, s. 470-491.
Bates, Ella Turner. „ Pierwszy kościół parafialny ”. Stary Scytuat. Chief Justice Cushing Chapter, Córki rewolucji amerykańskiej, 1921, s. 162-69.
Bell, siedziba i dom JL George'a Washingtona: studium zasobów historycznych . Służba Parku Narodowego, 29 lutego 2012 r.
Błogosławieństwo 1635 lista pasażerów . Packratpro.com
Brązowy, B. Katherine. „ Wolność w purytańskim Massachusetts ”. Amerykański Przegląd Historyczny, tom 59, nie. 4 (lipiec 1954), s. 865-883.
Caldera, Charlesa Macleara. John Vassall i jego potomkowie . Stephen Austin i synowie, 1921.
Stolarz, Dorota. William Vassall i Dissent we wczesnym Massachusetts . Pierwsza parafia Norwell, 2004.
Dziecko, John i William Vassall. Jonas z Nowej Anglii rzucił się do Londynu (1647). wyd. WT Marvin. William Parsons Lunt, 1869. Biblioteka Kongresu, pozycja 01019982.
Cobb, Sanford. Powstanie wolności religijnej w Ameryce . MacMillana, 1902.
Coquillette, Daniel R. „ Radykalni prawodawcy w kolonialnym Massachusetts: oblicze władzy oraz prawa i wolności ”. New England Quarterly 67 (1994), s. 179-206.
Dale, Elżbieta. Debata - i tworzenie - autorytetu: niepowodzenie ideału konstytucyjnego w Massachusetts Bay, 1629-1649 . Ebook, 2018.
Dean, Samuel. Historia Scituate, Massachusetts od pierwszej osady do 1831 roku . James Loring, 1831.
Dudley, Tomasz. „ Do prawej czcigodny, moja bardzo dobra pani, Lady Bridget, hrabina Lincoln ”, 28 marca 1631. W Royster, s. 5-20.
Evans, Charles. „Przysięgi wierności w kolonialnej Nowej Anglii”. American Antiquarian Society, październik 1921, s. 377-438.
Fewkes, RM. „ Lekcje z 350 lat historii ”. Pierwsza parafia, Norwell, Massachusetts, 2 lutego 1992.
Fielda, Jonathana Beechera. Sprawy do metropolii: dysydenci z Nowej Anglii w rewolucyjnym Londynie . Dartmouth, 2009.
Fisk, Jan. Początki Nowej Anglii . Houghton Mifflin, 1898.
Gry, Alison. Migracje i początki angielskiego świata atlantyckiego. Harvard UP, 1999.
Gant, Amy. Religia, polityka, druk i dyskurs publiczny w połowie XVII wieku w Anglii i Nowej Anglii: dwa badania . Praca magisterska, Vanderbilt, 2011.
Gorton, Adelos. Życie i czasy Samuela Gortona . Higginsona, 1907.
Gragg, Larry D. „Wczesny handel Nowa Anglia-Barbados”. Historical Journal of Massachusetts, lato 1989, s. 177-200.
Gragg, Larry D. Anglicy przeszczepieni: angielska kolonizacja Barbadosu, 1627-1660 . Oxford UP , 2003.
Harrisa, Edwarda Doubledaya. „Wasale Nowej Anglii ”. Rejestr historyczny i genealogiczny Nowej Anglii , tom. 17, 1863, s. 56-57.
Hatfield, April Lee. Atlantic Virginia: stosunki międzykolonialne w XVII wieku . University of Pennsylvania Press, 2004.
Howe, Daniel Wait. Purytańska Republika Zatoki Massachusetts w Nowej Anglii . Bowen-Merrill, 1899.
Kittredge, George L. „Dr. Robert Child buntownik”. Transakcje Towarzystwa Kolonialnego Massachusetts , marzec 1919 r.
Marvin, William TR Wprowadzenie. Jonas z Nowej Anglii wylądował w Londynie . William Parsons Lunt, 1869, s. v-lii.
Moody, Robert E. „Thomas Gorges, właścicielski gubernator stanu Maine, 1640-1643”. Proceedings of the Massachusetts Historical Society , 3. seria, tom 75, 1963, s. 10-26.
Morris, Richard B. „Massachusetts i prawo zwyczajowe: deklaracja z 1646 r.”. Amerykański Przegląd Historyczny , tom. 31, nr. 3 (kwiecień 1926), s. 443-453.
Newell, Margaret E. „ Robert Child i wizja przedsiębiorczości: ekonomia i ideologia we wczesnej Nowej Anglii ”. Kwartalnik Nowej Anglii, tom. 68, nr. 2 (czerwiec 1995), s. 223-256.
Northend, Williama Dummera. The Bay Colony: cywilna, religijna i społeczna historia kolonii Massachusetts. . Estes i Lauriat, 1896.
Otis, Amos. Notatki genealogiczne Barnstable , 1888-90 . Eda CF Swifta. Wydawnictwo genealogiczne, 1979.
Pennington, Edgar Legare. „ Anglikańskie początki w Massachusetts ”. Magazyn Historyczny Protestanckiego Kościoła Episkopalnego, t. 10, nie. 3 (wrzesień 1941), s. 242-89.
Porter, Berta. „ Jana Wasala ”. [Wpis obejmuje Williama Vassalla.] Dictionary of National Biography, 1885-1900, tom. 58, str. 155-56.
Power, Mary LF „ Drugi kościół Chrystusa w Scituate, obecnie pierwszy kościół parafialny w Norwell ”. Stary Scytuat. Chief Justice Cushing Chapter, Córki rewolucji amerykańskiej, 1921, s. 169-76.
---. „ Wassallowie w Belle House Neck ”. Stary Scytuat. Chief Justice Cushing Chapter, Córki rewolucji amerykańskiej, 1921, s. 30-35.
Pratta, Harveya Huntera. Wcześni plantatorzy Scituate . Towarzystwo Historyczne Scituate, 1929.
Rice, Grantland S. Transformacja autorstwa w Ameryce . U of Chicago Press, 1997.
Rothbard, Murray N. Poczęty w wolności . Instytut Ludwiga von Misesa, 1999.
Royster, Paweł, wyd. Massachusetts: czyli pierwsi plantatorzy Nowej Anglii, koniec i sposób ich przybycia tam i miejsce zamieszkania: w kilku listach (1696) . Joshua Scottow Papers 7, wydanie internetowe University of Nebraska-Lincoln, s. 60-61.
Sheriden, Richard B. Brytyjscy plantatorzy cukru i świat atlantycki, 1763-1775 . University Presss of Florida, 1973.
Smith, SD Niewolnictwo, rodzina i szlachta na brytyjskim Atlantyku . Uniwersytet Cambridge, 2006.
Stratton, Eugene Aubrey. Kolonia Plymouth, jej historia i ludzie, 1620-1691 . Wydawnictwo przodków, 1986.
Tomasz, Hugh. Handel niewolnikami: historia atlantyckiego handlu niewolnikami: 1440-1870 . Szymon i Schuster, 1997.
Turner, John G. Wiedzieli, że byli pielgrzymami: kolonia Plymouth i konkurs o wolność Ameryki . Yale UP, 2020.
Profile i spuścizny wasali. Centrum Studiów nad Dziedzictwem Brytyjskiego Niewolnictwa , University College London.
Ściana, Robert E., Jr. Massachusetts Bay: decydująca dekada, 1640-1650 . Yale UP, 1972.
Walsh, Mark A. „Dodatek radykalnych prawodawców: bibliografia źródeł pierwotnych z przypisami”. Kwartalnik Nowej Anglii, tom. 67, 1994, s. 207-11.
Waters, HF „ Genealogical Gleanings in England. „ Rejestr historyczny i genealogiczny Nowej Anglii , tom. 15 (1857), s. 105+.
Weedena, Williama Babcocka. Trzy Wspólnoty Narodów, Massachusetts, Connecticut i Rhode Island: ich wczesny rozwój. C. Hamiltona, 1903.
Whitmore, William Henry. Lista cywilna Massachusetts z okresu kolonialnego i prowincjonalnego, 1630-1774 . J. Munsell, 1870.
Winthrop, John. Dziennik Winthropa, 1630-1649 . wyd. James Kendall Hosmer, Scribner's, 1908.
Młody, Aleksander. Kroniki pierwszych plantatorów kolonii Massachusetts Bay, od 1623 do 1636 . Mały i brązowy, 1846.