Wolność ewoluuje

Wolność ewoluuje
Dennett-freedom-evolves.jpg
Okładka pierwszego wydania
Autor Daniela C. Dennetta
Kraj Stany Zjednoczone
Język język angielski
Temat Wolna wola
Wydawca Książki Wikingów
Data publikacji
 luty 2003
Typ mediów Wydrukować
ISBN 0-670-03186-0
123/.5 21
Klasa LC BJ1461 .D427 2003

Freedom Evolves to książka popularnonaukowa i filozoficzna z 2003 roku autorstwa Daniela C. Dennetta . Dennett opisuje tę książkę jako część trwającego całe życie projektu filozoficznego, którego wcześniejsze części to The Intentional Stance , Consciousness Explained i Elbow Room . Próbuje przedstawić opis wolnej woli i odpowiedzialności moralnej , który jest komplementarny z innymi poglądami Dennetta na temat świadomości i osobowości.

Streszczenie

Podobnie jak w Consciousness Explained , Dennett z dużym wyprzedzeniem reklamuje kontrowersyjny charakter swoich poglądów. Oczekuje wrogości od tych, którzy obawiają się, że sceptyczna analiza wolności podważy wiarę ludzi w realność rozważań moralnych; porównuje się do przeszkadzającej mu wrony, która upiera się, by powiedzieć Dumbo , że tak naprawdę nie potrzebuje pióra, które, jak wierzy, pozwala mu latać.

Wolna wola i altruizm

Stanowisko Dennetta w sprawie wolnej woli to kompatybilizm z ewolucyjnym akcentem - pogląd, że chociaż w ścisłym sensie fizycznym nasze działania mogą być z góry określone, nadal możemy być wolni pod wszystkimi względami, które mają znaczenie, ze względu na zdolności, które rozwinęliśmy. Wolna wola, widziana w ten sposób, dotyczy wolności podejmowania decyzji bez przymusu (podobnie jak kantowska pozytywna praktyczna wolna wola, tj. kantowska autonomia), w przeciwieństwie do niemożliwej i niepotrzebnej wolności od samej przyczynowości. Aby wyjaśnić to rozróżnienie, używa terminu „nieuchronność” (przeciwieństwo „nieuchronności”), definiując je jako zdolność agenta do przewidywania prawdopodobnych konsekwencji i działania w celu uniknięcia niepożądanych. Evitability jest całkowicie zgodne z deterministycznym działaniem człowieka i faktycznie wymaga tego. Dennett przechodzi do altruizmu , zaprzeczając, że wymaga on działania na rzecz innych bez uzyskiwania korzyści dla siebie. Twierdzi, że należy to rozumieć w kategoriach pomagania sobie poprzez pomaganie innym, poszerzanie siebie, aby było bardziej włączające, w przeciwieństwie do bycia bezinteresownym. Aby pokazać tę mieszankę, nazywa takie działania „dobroczynnością” i odnajduje korzenie naszej zdolności do tego w presji ewolucyjnej , która wytworzyła dobór krewniaczy . Omawiając zarówno wolną wolę, jak i altruizm, zaczyna od pokazania, dlaczego nie powinniśmy akceptować tradycyjnych definicji obu terminów.

Korzystne wzajemne uzgodnienia

Dennett sugeruje również, że przestrzeganie wysokich standardów etycznych może się opłacić jednostce, ponieważ jeśli inni wiedzą, że twoje zachowanie jest ograniczone w ten sposób, zwiększa się zakres pewnych korzystnych wzajemnych ustaleń. Jest to związane z teoretycznymi dotyczącymi gier : w słynnym Dylemacie Więźnia współpracujący agenci „moralni” odniosą większy sukces niż agenci „niemoralni”, którzy nie współpracują. Współpraca nie wydaje się powstawać w sposób naturalny, ponieważ agenci mają pokusę „wady” i przywrócenia równowagi Nasha , co często nie jest najlepszym możliwym rozwiązaniem dla wszystkich zaangażowanych. Dennett konkluduje, rozważając możliwość, że ludzie mogliby zdecydować się na moralną odpowiedzialność lub z niej zrezygnować: z pewnością, sugeruje, biorąc pod uwagę korzyści, zdecydowaliby się na to, zwłaszcza biorąc pod uwagę, że rezygnacja obejmuje takie rzeczy, jak bycie uwięzionym lub zinstytucjonalizowanym.

Eksperymenty Libeta

Benjamina Libeta rzekomo wykazujących nieistnienie świadomej woli nie można wyciągnąć żadnego jasnego wniosku na temat woli . Według Dennetta w grę wchodzą niejasności co do czasu różnych wydarzeń. Libet obiektywnie mówi, kiedy potencjał gotowości pojawia się za pomocą elektrod, ale polega na tym, że podmiot zgłasza położenie wskazówki zegara, aby określić, kiedy podjęto świadomą decyzję. Jak wskazuje Dennett, jest to tylko relacja z tego, gdzie wydaje się , że różne rzeczy się spotykają, a nie z obiektywnego czasu, w którym faktycznie występują.

Załóżmy, że Libet wie, że twój potencjał gotowości osiągnął szczyt w 6810 milisekundach próby eksperymentalnej, a kropka na zegarze była skierowana w dół (co właśnie widziałeś) w milisekundach 7005. Ile milisekund powinien dodać do tej liczby, aby uzyskać czas, w którym byłeś tego świadomy? Światło przedostaje się z tarczy zegara do gałki ocznej niemal natychmiast, ale ścieżka sygnałów z siatkówki przez jądro kolankowate boczne do kory prążkowanej zajmuje od 5 do 10 milisekund – marny ułamek 300 milisekund przesunięcia, ale o ile dłużej to trwa im dotrzeć do ciebie . (A może znajdujesz się w korze prążkowanej?) Sygnały wizualne muszą zostać przetworzone, zanim dotrą tam, gdzie powinny dotrzeć, abyś mógł podjąć świadomą decyzję o równoczesności. Metoda Libeta zakłada w skrócie, że możemy zlokalizować przecięcie dwóch trajektorii:

  • pojawienie się w świadomości sygnałów reprezentujących decyzję o pstryknięciu
  • pojawianie się w świadomości sygnałów reprezentujących kolejne orientacje tarczy zegara

tak, aby wydarzenia te następowały obok siebie niejako w miejscu, w którym można zauważyć ich jednoczesność.

Roberta Kane'a

Dennett poświęca jeden rozdział na krytykę teorii libertariańskiej wolnej woli Roberta Kane'a . Kane wierzy, że wolność opiera się na pewnych rzadkich i wyjątkowych wydarzeniach, które nazywa działaniami samokształcącymi się lub SFA. Dennett zauważa, że ​​nie ma gwarancji, że takie zdarzenie wystąpi w życiu jednostki. Jeśli tak nie jest, według Kane'a jednostka w rzeczywistości w ogóle nie ma wolnej woli. Jednak będą wyglądać tak samo jak wszyscy inni. Dennett uważa zasadniczo niewykrywalne pojęcie wolnej woli za niewiarygodne.

Notatki

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Freedom_Evolves&oldid=1075703991 ”