Niebezpieczny pomysł Darwina

Aby zapoznać się z dokumentem PBS , zobacz Evolution (serial telewizyjny) . Aby zapoznać się BBC , zobacz BBC Darwin Season .
Niebezpieczny pomysł Darwina
Darwin's Dangerous Idea (first edition).jpg
Okładka pierwszego wydania
Autor Daniela C. Dennetta
Kraj Stany Zjednoczone
Język język angielski
Przedmioty
Opublikowany 1995 ( Simon & Schuster )
Typ mediów   Druk ( oprawa twarda · oprawa miękka )
Strony 586
ISBN
978-0-684-80290-9 (oprawa twarda) 978-0-684-82471-0 (oprawa miękka)

Darwin's Dangerous Idea: Evolution and the Meanings of Life to książka filozofa Daniela Dennetta z 1995 roku , w której autor przygląda się niektórym reperkusjom teorii Darwina . Sedno sporu polega na tym, że niezależnie od tego, czy teorie Darwina zostaną obalone, czy nie, nie ma odwrotu od niebezpiecznej idei, że projekt (cel lub to, do czego coś służy) może nie potrzebować projektanta. Dennett argumentuje to na tej podstawie, że dobór naturalny jest procesem ślepym, który jednak jest wystarczająco silny, aby wyjaśnić ewolucję życia . Odkryciem Darwina było to, że generowanie życia działało algorytmicznie, że stojące za nim procesy działają w taki sposób, że biorąc pod uwagę te procesy, wyniki, do których zmierzają, muszą takie być.

Dennett mówi na przykład, że twierdząc, że umysły nie mogą być zredukowane do czysto algorytmicznych procesów, wielu jego wybitnych współczesnych twierdzi, że cuda mogą się zdarzyć. Twierdzenia te wywołały wiele debat i dyskusji w opinii publicznej. Książka była finalistą 1995 National Book Award w dziedzinie literatury faktu oraz nagrody Pulitzera w 1996 r. w kategorii General Non-Fiction .

Tło

Poprzednia książka Dennetta była Consciousness Explained (1991). Dennett zauważył dyskomfort związany z darwinizmem nie tylko wśród laików, ale także naukowców i zdecydował, że nadszedł czas, aby napisać książkę zajmującą się tym tematem. Niebezpieczna idea Darwina nie ma być dziełem naukowym , ale raczej interdyscyplinarną książką; Dennett przyznaje, że sam nie rozumie wszystkich szczegółów naukowych. Wchodzi na umiarkowany poziom szczegółowości, ale pozostawia czytelnikowi możliwość głębszego zagłębienia się w razie potrzeby, podając odniesienia w tym celu.

Pisząc książkę, Dennett chciał „skłonić myślicieli z innych dyscyplin do poważnego potraktowania teorii ewolucji, pokazać im, jak jej nie doceniają, i pokazać im, dlaczego słuchają niewłaściwych syren”. Aby to zrobić, opowiada historię; taki, który jest głównie oryginalny, ale zawiera trochę materiału z jego poprzedniej pracy.

Dennett prowadził seminarium licencjackie na Uniwersytecie Tufts na temat Darwina i filozofii, które obejmowało większość pomysłów zawartych w książce. Miał również pomoc innych pracowników i innych naukowców, z których niektórzy czytali szkice książki. Jest poświęcony WVO Quine , „nauczycielowi i przyjacielowi”.

Streszczenie

Część I: Zaczynając od środka

„Zaczynając od środka”, część I Darwin's Dangerous Idea , wzięła swoją nazwę od cytatu Willarda Van Ormana Quine'a : ​​„Analizuj budowanie teorii, jak chcemy, wszyscy musimy zacząć od środka. Nasze koncepcyjne nowości są średniej wielkości , obiekty średniego dystansu, a nasze wprowadzenie do nich i do wszystkiego następuje w połowie kulturowej ewolucji rasy”.

Pierwszy rozdział „Tell Me Why” nosi nazwę piosenki.

Powiedz mi, dlaczego gwiazdy świecą,



Powiedz mi, dlaczego bluszcz się wije, Powiedz mi, dlaczego niebo jest takie niebieskie. Wtedy powiem ci, dlaczego cię kocham.



Ponieważ Bóg sprawił, że gwiazdy świeciły, Ponieważ Bóg stworzył bluszcz, ponieważ Bóg uczynił niebo tak niebieskim.

Ponieważ Bóg cię stworzył, dlatego cię kocham.

Przed Karolem Darwinem i nadal dzisiaj większość ludzi postrzega Boga jako ostateczną przyczynę wszelkiego projektu lub ostateczną odpowiedź na pytanie „dlaczego?” pytania. John Locke opowiadał się za prymatem umysłu przed materią , a David Hume , ujawniając problemy z poglądem Locke'a, nie widział żadnej alternatywy.

Niebezpieczny pomysł Darwina szeroko wykorzystuje dźwigi jako analogię.

Darwin dostarczył właśnie taką alternatywę: ewolucję . Oprócz dostarczenia dowodów na wspólne pochodzenie , wprowadził mechanizm wyjaśniający to zjawisko: dobór naturalny . Według Dennetta dobór naturalny jest bezmyślnym, mechanicznym i algorytmicznym procesem – niebezpiecznym pomysłem Darwina. W trzecim rozdziale przedstawiono pojęcie „haków” i „dźwigów” (patrz poniżej). Sugeruje, że opór wobec darwinizmu opiera się na pragnieniu podniebnych haków, które tak naprawdę nie istnieją. Według Dennetta dobrzy redukcjoniści wyjaśniają pozorny projekt bez haczyków; chciwi redukcjoniści próbują to wyjaśnić bez dźwigów.

Rozdział 4 dotyczy drzewa życia , na przykład tego, jak można je zwizualizować i niektórych kluczowych wydarzeń w historii życia . Następny rozdział dotyczy tego, co możliwe i rzeczywiste, wykorzystując „Bibliotekę Mendla ” (przestrzeń wszystkich logicznie możliwych genomów ) jako pomoc koncepcyjną.

W ostatnim rozdziale części I Dennett traktuje ludzkie artefakty i kulturę jako gałąź zunifikowanej Przestrzeni Projektowej. Pochodzenie lub homologię można wykryć za pomocą wspólnych cech konstrukcyjnych, które są mało prawdopodobne, aby pojawiły się niezależnie. Istnieją jednak również „wymuszone ruchy” lub „dobre sztuczki”, które będą wielokrotnie odkrywane w drodze doboru naturalnego (patrz ewolucja zbieżna ) lub badań prowadzonych przez ludzi.

Część II: Darwinowskie myślenie w biologii

Diagram drzewa w Origin

Pierwszy rozdział części II, „Myślenie darwinowskie w biologii”, twierdzi, że życie powstało bez żadnych skoków w górę, a uporządkowany świat, jaki znamy, jest wynikiem ślepego i niekierowanego przechodzenia przez chaos.

Przesłanie rozdziału ósmego zawiera jego tytuł: „Biologia to inżynieria”; biologia to nauka o projektowaniu, funkcji , budowie i działaniu. Istnieją jednak pewne istotne różnice między biologią a inżynierią . Następny rozdział, związany z inżynierską koncepcją optymalizacji, dotyczy adaptacji , którą popiera Dennett, nazywając „obaleniem” jej przez Goulda i Lewontina iluzją. Dennett uważa, że ​​adaptacjonizm jest w rzeczywistości najlepszym sposobem odkrywania ograniczeń.

Dziesiąty rozdział, zatytułowany „ Bully for Brontosaurus ”, jest obszerną krytyką Stephena Jaya Goulda , który zdaniem Dennetta stworzył zniekształcony pogląd na ewolucję swoimi popularnymi pismami; jego „samozwańcze rewolucje” przeciwko adaptacjonizmowi, gradualizmowi i innym ortodoksyjnym darwinizmom były fałszywymi alarmami. Ostatni rozdział części II odrzuca ukierunkowane mutacje , dziedziczenie cech nabytych i „ Punkt Omega ” Teilharda , i podkreśla, że ​​inne kontrowersje i hipotezy (takie jak jednostka doboru i panspermia ) nie mają zgubnych konsekwencji dla ortodoksyjnego darwinizmu.

Część III: Umysł, znaczenie, matematyka i moralność

Strona tytułowa Lewiatana Thomasa Hobbesa , która pojawia się na początku rozdziału 16 „O pochodzeniu moralności”.

„Umysł, znaczenie, matematyka i moralność” to nazwa części III, która zaczyna się cytatem z Nietzschego. Rozdział 12, „Żurawie kultury”, omawia ewolucję kulturową . Twierdzi, że mem ma do odegrania rolę w naszym rozumieniu kultury i że pozwala ludziom , samotnym wśród zwierząt , „przekroczyć” nasze samolubne geny . Następuje „Losing Our Minds to Darwin”, rozdział o ewolucji mózgów, umysłów i języka . Dennett krytykuje przez Noama Chomsky'ego opór wobec ewolucji języka , jego modelowania przez sztuczną inteligencję i inżynierii wstecznej .

Następnie omawiana jest ewolucja znaczenia, a Dennett wykorzystuje serię eksperymentów myślowych , aby przekonać czytelnika, że ​​znaczenie jest produktem bezsensownych, algorytmicznych procesów.

Automat szachowy von Kempelena , omówiony w rozdziale 15.

Rozdział 15 zapewnia, że ​​twierdzenie Gödla nie uniemożliwia pewnych rodzajów sztucznej inteligencji . Dennett rozszerza swoją krytykę na Rogera Penrose'a . Temat następnie przechodzi do pochodzenia i ewolucji moralności , poczynając od Thomasa Hobbesa (którego Dennett nazywa „pierwszym socjobiologiem ”) i Friedricha Nietzschego . Dochodzi do wniosku, że tylko ewolucyjna analiza etyki ma sens, choć ostrzega przed pewnymi odmianami „chciwego redukcjonizmu etycznego”. Przed przejściem do następnego rozdziału omawia niektóre socjobiologiczne .

Przedostatni rozdział, zatytułowany „Przeprojektowanie moralności”, zaczyna się od pytania, czy etykę można „znaturalizować”. Dennett nie wierzy, by istniała duża nadzieja na odkrycie algorytmu właściwego postępowania, ale wyraża optymizm co do naszej zdolności do projektowania i przeprojektowywania naszego podejścia do problemów moralnych. W ostatnim rozdziale książki „The Future of an Idea”, Dennett chwali różnorodność biologiczną , w tym różnorodność kulturową . Na zakończenie używa Pięknej i Bestii jako analogii; chociaż idea Darwina może wydawać się niebezpieczna, w rzeczywistości jest całkiem piękna.

Pojęcia centralne

Przestrzeń projektowa

Dennett uważa, że ​​istnieje niewielka lub żadna zasadnicza różnica między naturalnie wytworzonymi produktami ewolucji a stworzonymi przez człowieka artefaktami ludzkiej kreatywności i kultury. Z tego powodu celowo wskazuje, że złożone owoce drzewa życia są w bardzo znaczącym sensie „zaprojektowane” – chociaż nie wierzy, że ewolucją kierowała wyższa inteligencja.

Dennett popiera wykorzystanie pojęcia memów do lepszego zrozumienia ewolucji kulturowej . Uważa również, że nawet ludzka kreatywność może działać na zasadzie darwinowskiego mechanizmu. To prowadzi go do wniosku, że „przestrzeń” opisująca biologiczny „projekt” jest powiązana z przestrzenią opisującą ludzką kulturę i technologię.

Precyzyjna matematyczna definicja Przestrzeni Projektowej nie jest podana w Niebezpiecznej idei Darwina . Dennett uznaje to i przyznaje, że oferuje raczej ideę filozoficzną niż sformułowanie naukowe.

Dobór naturalny jako algorytm

Dennett opisuje dobór naturalny jako neutralny dla substratu, bezmyślny algorytm poruszania się po Przestrzeni Projektowej.

Uniwersalny kwas

Dennett pisze o fantazji o „uniwersalnym kwasie” jako cieczy, która jest tak żrąca, że ​​przeżre wszystko, z czym się zetknie, nawet potencjalny pojemnik. Tak potężna substancja przekształciłaby wszystko, do czego została zastosowana; pozostawiając po sobie coś zupełnie innego. W tym miejscu Dennett rysuje podobieństwa między „uniwersalnym kwasem” a ideą Darwina:

„Przegryza prawie każdą tradycyjną koncepcję i pozostawia po sobie zrewolucjonizowany światopogląd, w którym większość starych punktów orientacyjnych jest wciąż rozpoznawalna, ale przekształcona w fundamentalny sposób”.

Chociaż są ludzie, którzy chcieliby, aby idea Darwina znalazła się w dziedzinie biologii, Dennett twierdzi, że ta niebezpieczna idea nieuchronnie „wycieka”, przekształcając również inne dziedziny.

Skyhooki i dźwigi

Dennett używa terminu „skyhook”, aby opisać źródło złożoności projektu , które nie opiera się na niższych, prostszych warstwach – mówiąc prościej, cud .

W filozoficznych argumentach dotyczących redukowalności ( lub nie ) ludzkiego umysłu, koncepcja Dennetta wyśmiewa ideę inteligentnego projektu emanującego z góry, albo pochodzącego od jednego lub więcej bogów , albo dostarczającego własnych podstaw w absurdalnym, podobnym do Munchausena sposób ładowania początkowego .

Dennett oskarża również różne konkurujące ze sobą neodarwinowskie idee o wykorzystywanie takich rzekomo nienaukowych haków do wyjaśniania ewolucji , szczególnie ostro krytykując idee Stephena Jaya Goulda .

Dennett przeciwstawia teorie złożoności, które wymagają takich cudów, teoriom opartym na „ dźwigach ”, konstrukcjach, które pozwalają na konstruowanie bytów o większej złożoności, ale same są solidnie ugruntowane „na gruncie” nauk fizycznych.

Przyjęcie

W The New York Review of Books John Maynard Smith pochwalił niebezpieczną ideę Darwina :

Dlatego miło jest spotkać filozofa, który rozumie, na czym polega darwinizm i go aprobuje. Dennett wykracza daleko poza biologię. Postrzega darwinizm jako żrący kwas, zdolny do rozpuszczenia naszych wcześniejszych przekonań i wymusić ponowne rozważenie dużej części socjologii i filozofii. Choć skromnie napisana, nie jest to skromna książka. Dennett argumentuje, że jeśli zrozumiemy niebezpieczną ideę Darwina , będziemy zmuszeni odrzucić lub zmodyfikować większość naszego obecnego bagażu intelektualnego…

Pisząc w tej samej publikacji, Stephen Jay Gould skrytykował Niebezpieczny pomysł Darwina za bycie „wpływowym, ale błędnym manifestem ultradarwinowskim”:

Daniel Dennett poświęca najdłuższy rozdział Niebezpiecznej idei Darwina zjadliwej karykaturze moich idei, a wszystko po to, by wzmocnić swoją obronę darwinowskiego fundamentalizmu. Jeśli pośród oszczerstw i szyderstw da się w ogóle dostrzec sporną sprawę, należałoby to opisać jako próbę twierdzenia, że ​​dzięki pewnym umiejętnościom literackim próbowałem poruszyć kilka błahych, nieistotnych i w zasadzie konwencjonalnych idei, aby status „rewolucjonisty”, kwestionując to, co uważa za prawdziwe pismo darwinowskie. Ponieważ Dennett wykazuje tak niewielkie zrozumienie teorii ewolucji poza doborem naturalnym, jego krytyka mojej pracy to niewiele więcej niż strzelanie do fałszywych celów własnej konstrukcji. Nigdy nie zajmuje się moimi pomysłami jako takimi, lecz opiera się na wskazówkach, insynuacjach, fałszywych atrybucjach i błędach.

Gould był także ostrym krytykiem idei Dennetta o „uniwersalnym kwasie ” doboru naturalnego i jego przynależności do idei memetyki ; Dennett odpowiedział, a wymiana zdań między Dennettem, Gouldem i Robertem Wrightem została wydrukowana w New York Review of Books .

Biolog H. Allen Orr napisał krytyczną recenzję podkreślającą podobne punkty w Boston Review .

Książka wywołała również negatywną reakcję kreacjonistów ; Frederick Crews pisze, że Dangerous Idea Darwina „rywalizuje ze Ślepym zegarmistrzem Richarda Dawkinsa jako najbardziej znienawidzony tekst kreacjonistów”.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Darwin%27s_Dangerous_Idea&oldid=1140189832 ”