Yaqob z Indii

Zniszczyć

Yaqob z Indii (1301 r.)
Nasrani cross.jpg
Diecezja Kodungallur
Zainstalowane ?
Termin zakończony 1330
Następca Mar Yohannan (1490-1503)
Zamówienia
Wyświęcenie przez Yahballaha III (1245-1317)
Dane osobowe
Zmarł
nieznany Cranganore ?
Pochowany ?

Mar Yaqob z Indii , znany również jako Mar Jacob , był biskupem metropolitą Chrześcijan św. Tomasza z Malabaru . Historia i legendy wschodniosyryjskich w Indiach przed przybyciem europejskich odkrywców są owiane tajemnicą z powodu niedostępności zachowanych dokumentów. Watykański kodeks syryjski 22, najstarszy zachowany manuskrypt syryjski napisany w języku malabarskim, wyraźnie wspomina o wschodnio-syryjskim , który przebywał w tym czasie w Malabarze. Według tego starożytnego dokumentu (obecnie w Biblioteki Watykańskiej ), napisany przez diakona imieniem Zachariasz bar Józef zwraca się do Mara Jakuba jako metropolity i dyrektora Stolicy Apostolskiej św. Tomasza Apostoła , wielkiego kapitana i dyrektora całego świętego Kościoła Indii.

Wstęp.

Chrześcijanie św. Tomasza stali się na tyle silni, że uzyskali niepodległość. Przed przybyciem Portugalczyków św. Tomasz ustanowił własnych władców chrześcijańskich ( Villarvattom ), aby zostali wchłonięci przez radżów Cochin . Metropolicie Angamali w czynnościach swojego urzędu pomagał archidiakon. Archidiakon został wybrany przez katolików z wpływowej rodziny Pakalomattom . Po śmierci metropolity archidiakonowi pozostawiono samo zarządzanie urzędem. Zwrócił się do patriarchy z prośbą o wyznaczenie następcy zmarłego metropolity.

Malowanie kompleksowego obrazu tego czasu w chrześcijaństwie starożytnych Indii pozostaje zadaniem nie do pokonania. Materiał źródłowy dla tego mrocznego okresu, który istniał we wschodnio-syryjskich repozytoriach Mezopotamii i w starych zapisach kościołów indyjskich, został zniszczony przez hordy mongolskie z jednej strony i przez Portugalczyków z drugiej. W rzeczywistości wandalizm najazdów mongolskich na Bliski Wschód został przewyższony w tej sferze jedynie reperkusjami Synodu w Diamper w 1599 r. Ten akt wiary doprowadził po prostu do zatarcia wszystkich indiańskich zapisów, ponieważ postanowiono spalić wszystkie religijne rękopisy skażone herezją Nestoriusza . W ten sposób historyczne zapisy Kościoła Malabarskiego zaginęły w czasie. Kardynał Tisserant odnotowuje jednak kilka pomniejszych wzmianek dotyczących późniejszej średniowiecznej historii tego kościoła. Pierwsza pochodzi z XIV wieku, kiedy to kopista Zachariasz bar Józef bar Zachariasz zrobił aluzję do katolikosa Yahballaha III (1245-1314) i do Mara Jakuba, biskupa Indii, w 1301 roku.

Patriarcha Yahballaha III i metropolita Ya'qob z Indii.

Formuła datowania w kolofonie do rękopisu skopiowanego w czerwcu 1301 roku w kościele Mar Quriaqos w Cranganoor wspomina patriarchę Yahballaha III (którego w ciekawy sposób opisuje jako Yahballaha V) oraz metropolita Ya'qob z Indii (opisany jako „wikariusz i namiestnik siedziby apostoła Tomasza” i prawdopodobnie biskup Yacqob wymieniony jako nauczyciel skryby). Cranganore, opisany w tym rękopis jako „miasto królewskie”, było niewątpliwie stolicą metropolitalną Indii w tym czasie. Pisarzem był czternastoletni diakon Zakarya, syn Józefa, syna Zakaryi, który jest opisany jako „uczeń biskupa Yacqob”. Kolofon rękopisu sugeruje trwający związek między kościołami Seleucji-Ktezyfonu i Malabaru, a także świadomość chrześcijan św. Tomasza na temat ich apostolskiego pochodzenia. (Jednym z ważnych aspektów tożsamości chrześcijan św. Tomasza była i nadal jest ich świadomość apostolskiego pochodzenia).

Ta święta księga została napisana w królewskim, znanym i sławnym mieście Chingala (Cranganore) w Malabar w czasach wielkiego kapitana i dyrektora świętego kościoła katolickiego Wschodu.. naszego błogosławionego i świętego Ojca Mar Yahd Alaha V oraz w za czasów biskupa Mara Jacoba, metropolity i dyrektora Stolicy Apostolskiej Apostoła Mara Thomy, czyli naszego wielkiego wodza i dyrektora całego świętego kościoła chrześcijańskich Indii

Intrygujący jest jednak język używany przez skrybę w odniesieniu do patriarchy Yahballaha III. Formuła randkowa brzmi następująco:

Kiedy wielkim namiestnikiem, posiadaczem klucza Świętego Apostolskiego Kościoła Wschodu i jasnej lampy oświetlającej jego terytoria, szefem arcykapłanów, ojcem ojców, naszym błogosławionym i świętym ojcem, był Mar Yahballaha Piąty, Turk, katolikos-patriarcha Wschodu, główny region świata, który prowadzi i oświeca inne regiony; który stoi ponad Kościołem katolickim jak świecznik, aby świecić wszystkim jego sługom i rozpraszać jego lęki.

Interesujące jest to, że w tej formule podtrzymywana jest wyższość Wschodu nad Zachodem, gdyż trzy lata później, w 1304 r., Yahballaha uznał prymat Kościoła rzymskiego. Uczeni protestanccy i katoliccy od dawna kwestionują znaczenie tego uznania i wydaje się prawdopodobne, że uznanie Yahballaha w 1304 r. Niewiele znaczyło w praktyce. Kultywowanie przez Jahballaha dobrych stosunków z Rzymem miało sens, ale uznanie przez Kościół Wschodu prymatu Stolicy św. wierzenia. Kolofon MS Vat Syr 22 jest interesującym wskaźnikiem tego, jak naprawdę Wschodni Syryjczycy postrzegali siebie w tym okresie. Ale jest jeden zagadkowy aspekt tego kolofonu. Nie jest zaskakujące, że patriarcha Ongut, Yahballaha III, jest nazywany „Turkiem”. Zaskakujące jest jednak to, że nazywa się go „Yahballaha Piąty”. Standardowe listy łatwych patriarchów syryjskich znają tylko dwóch wcześniejszych patriarchów o imieniu Yahballaha, a mianowicie. Yahballaha I (415–2020) i Yahballaha II (1190–1222). Żaden ze znanych antypatriarchów nie miał imienia Yahballaha.

Kontakt z zachodnimi misjonarzami

Mniej więcej w tym samym czasie nieoczekiwane okoliczności zapewniły na krótko Kościołowi indyjskiemu kontakty z Zachodem. Dwóch z nich wyróżnia się jako szczególnie ważne z punktu widzenia relacji międzychrześcijańskich. Pierwszym był dominikanin, brat Jordan Catalanl z Sevcrar : [dc 1336), który po pierwszym pobycie w Indiach skłonił papieża Jana XXII (1361-44] do ustanowienia pierwszej diecezji obrządku łacińskiego na subkontynencie w Quilon . Była to jednak bardzo krótkotrwała próba. Drugim był franciszkanin i wysłannik papieski Jan de Marignolli. który przebywał w Quilon przez szesnaście miesięcy w latach 1348-49. Ich relacje, a także innych przypadkowych gości, pomagają nam uzyskać jaśniejszy obraz wschodniego chrześcijaństwa w Indiach w tych stuleciach. W latach dwudziestych XIII wieku anonimowy biograf patriarchy Yahballaha III i jego przyjaciel Rabban Bar Sauma wychwalali osiągnięcia Kościoła Wschodu w nawróceniu „Indian, Chińczyków i Turków”. Indie zostały wymienione jako jedna z „zewnętrznych prowincji” Kościoła Wschodu przez historyka Amra w 1348 roku.

Zobacz też

Źródła

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Yaqob_of_India&oldid=1092739372 ”