Yosef Shlomo Kahaneman

Maran Hagaon Harav Yosef Shlomo Kahaneman
יוסף שלמה <a i=2>כהנמן
Personal
Urodzić się	( 13.05.1886 ) 13 maja 1886 Kuliai , gubernia kowieńska , Imperium Rosyjskie
Zmarł	03 września 1969 ( w wieku 83) ( 03.09.1969 ) Bnei Brak , Izrael
Religia	judaizm
Narodowość	litewski, izraelski
Dzieci	Abrahama Kahanemana
Alma Mater	Jesziwa Telsze , Jesziwa Novardok , Jesziwa Raduń
Pozycja	rosh jesziwa
Jesziwa	Jesziwa Poniewież
Pozycja	lider
Organizacja	Agudat Yisrael

Yosef Shlomo Kahaneman (1886–1969), hebrajski : יוסף שלמה כהנמן , jidysz : יוסף שלמה כהנעמאן , znany również jako Ponevezher Rav , był ortodoksyjnym rabinem i rosz jesziwą Padu niewieża jesziwa . Był znanym Tory i Talmudu , wybitnym członkiem Rady Mędrców Tory Agudath Israel .

Biografia

Rabin Kahaneman urodził się 13 maja 1886 r. w Kulu , guberni kowieńskiej Cesarstwa Rosyjskiego (dzisiejsza Litwa ), małym miasteczku liczącym około 300 mieszkańców, z czego około jedną trzecią stanowili Żydzi .

Jako młody chłopiec uczęszczał do jesziwy w Płungianach prowadzonej przez rabina Chaima Icchaka Hacohena Blocha , któremu przypisuje się kultywowanie potencjału Kahanemana. W wieku 14 lat wyjechał na studia Talmudu do jesziwy w Telsze , gdzie studiował Torę do dwudziestego roku życia pod okiem rabina Eliezera Gordona i rabina Szymona Szkopa . Następnie spędził pół roku w jesziwie Nowardok , po czym trzy lata w jesziwie Raduń, ucząc się pod kierunkiem Chofetza Chaima i rabin Naftoli Trop .

Ożenił się z córką rabina Widża i został tam rabinem pod koniec 1911 r., kiedy to jego teść został rabinem Wiłkomira ( Wiłkomierz ) .

Wraz ze śmiercią rabina Icchaka Jakuba Rabinowicza w 1919 r. Kahaneman został mianowany nowym rabinem Poniewieża , jednego z największych ośrodków życia żydowskiego na Litwie. Zbudował tam trzy jesziwy, a także szkołę i sierociniec. Wszystkie te instytucje zostały zniszczone – a wielu jego uczniów i rodziny zginęło – podczas II wojny światowej .

Został wybrany do parlamentu litewskiego . Był także członkiem autonomicznej Rady Narodowej Żydów Litewskich oraz aktywnym członkiem i przywódcą Agudat Yisrael .

Wybuch II wojny światowej dopadł go podczas wizyty w Brytyjskim Mandacie Palestyny , po której zamierzał odwiedzić Stany Zjednoczone. Dowiedziawszy się o zajęciu Litwy przez Armię Czerwoną, zdecydował się pozostać w Palestynie. Nadal na odległość nadzorował jesziwę Poniewież. Po wkroczeniu hitlerowców do Poniewieża jesziwa została zniszczona, a wszyscy studenci wymordowani. Kilka lat później, w 1944 r., Kahanemanowi udało się ponownie założyć jesziwę Poniewież w Bnei Brak. Po nieudanych próbach ratowania europejskich Żydów, Kahaneman skupił się na rozwijaniu społeczności w Palestynie, budując Kiryat Ha-Jesziwa („Miasto Jesziwy”) w sierocińcach Bnei Brak i Batei Avot . Dużo też podróżował po diasporze , aby zapewnić finansowe wsparcie jesziwie, którą stale ulepszał i rozbudowywał. Z pomocą wieloletniego przyjaciela Rava Moshe Okuna, Kahanemanowi udało się przekształcić odrodzoną jesziwę Poniewież w jedną z największych na świecie – wiodącą wśród Litwiszy .

Starał się zaopiekować wieloma sierotami, zwłaszcza Yaldei Teheran („Dzieci Teheranu”) – dziećmi, które uciekły z nazistowskiej Europy pieszo przez Europę do Teheranu – a także innymi uchodźcami, wśród nich Biala Rebe – Rabin Ben Zion Rabinowitz . Odniósł się do swoich licznych czynności, wykonując je „21 palcami” - palcami dłoni (10), stopami (10) i palcem Boga (1).

Kahaneman zmarł 3 września 1969 roku w Bnei Brak w Izraelu. Po jego śmierci społeczność Jesziwy Poniewież podzieliła się na dwie części w wyniku konfliktu na temat przywództwa.

Kahaneman napisał komentarze talmudyczne i egzegezę paschalnej hagady , które – wraz z transkrypcjami jego lekcji – zostały opublikowane dopiero po jego śmierci.

Opinia o państwie Izrael i syjonizmie

W przeciwieństwie do powszechnej opozycji charedim wobec syjonizmu , Kahaneman okazywał oznaki poparcia dla państwa Izrael . Uznał za ważne ustanowienie religijne państwa Izrael po doświadczeniu Holokaustu . Wierzył, że to był Boży plan. Znany jest z tego, że nalegał, aby flaga Izraela była wywieszana przed Jesziwą Poniewież w Dzień Niepodległości Izraela (praktyka ta trwa do dziś). Powstrzymał się również od odmawiania Tachanun modlitwa – codzienna modlitwa pokutna – w tym dniu na znak świętowania.

Do Kahanemana zwrócił się także – między innymi – David Ben-Gurion , izraelski premier – o pomoc w udzieleniu odpowiedzi na pytanie dotyczące definicji „Żyda” dla państwa Izrael. W swojej odpowiedzi Kahaneman napisał: „Postrzegam wizję powrotu do Syjonu w naszym pokoleniu jako objawienie światła boskiej opatrzności, które wzmacnia naszą rękę i towarzyszy nam przez złe wody, które podniosły się przeciwko nam… Widzę cuda w każdej chwili, w każdej godzinie! Jestem pewien, że Jego Wysokość [tj. Ben-Gurion] widzi te rzeczy tak jak ja, w taki sam sposób, w jaki te cuda widzi kapitan statku stojący za sterem swojego statku”.

Po militarnych zwycięstwach Izraela podczas wojny sześciodniowej opublikował artykuł, w którym wychwalał je jako „oczywiste cuda”, dodając, że „nawet niewidomi mogą wyczuć namacalne cuda… cuda, cuda, zbawienie… bitew” i wzywał do uznania ich za takie i przestrzegania „cudownego okresu”.

Zobacz też

• Żydów litewskich
• Jesziwa Poniewież