Zespół Świątyni Krzyża
,_Templo_del_Cruz_(d.),_Palacio_(fond).JPG)
Kompleks Świątyni Krzyża to kompleks świątyń na terenie Majów w Palenque w stanie Chiapas w Meksyku . Znajduje się w południowo-wschodnim narożniku terenu i składa się z trzech głównych budowli: Świątyni Krzyża, Świątyni Słońca i Świątyni Pokrytego Krzyża. Świątynia Krzyża jest największa i najbardziej znacząca. Świątynia jest piramidą schodkową zawierającą płaskorzeźby wewnątrz. Świątynia została zbudowana dla upamiętnienia powstania Chan Bahlum II na tron po śmierci Pacala Wielkiego . Płaskorzeźby przedstawiają Chana Bahluma, który otrzymał wielki dar od swojego poprzednika. Motyw krzyża znaleziony w kompleksie nawiązuje do nazw nadawanych świątyniom, ale w rzeczywistości krzyż jest reprezentacją Drzewa Świata , które według mitologii Majów można znaleźć w centrum świata.
Historia
Kompleks Świątyni Krzyża został zbudowany przez Kan-Bahlum , który panował między 684 a 702 rne. Jednym z celów świątyni było umieszczenie paneli, które rejestrowały historię przodków Kan-Bahlum, jego wstąpienie na tron i boskie pochodzenie jego linii. W sanktuariach w świątyniach można znaleźć rzeźbione kamienne tablice, po jednej na każdą wieżę, zawierające hieroglificzne informacje o przeznaczeniu każdej świątyni. Zawierają również informacje o triadzie bogów Palenque (GI, GII i GIII) oraz ich prawie do przywództwa.
Piramidy w Zespole Krzyżowym zostały zbudowane w późnym okresie klasycznym chronologii mezoamerykańskiej , zbudowane zgodnie z ogólnymi mezoamerykańskimi tradycjami architektonicznymi . Oparli się na misternie rzeźbionym kamieniu, aby stworzyć spektakularny projekt schodów. Te trzy świątynie są jedynymi budowlami w królestwie Majów, które pełnią rolę kodeksu Majów (książki z kory papieru) w trzech częściach. Wewnątrz świątyń jest zarówno prawdziwy, jak i mityczny zapisana historia. Zapisana historia jest spójna; przechodząc od świątyni do świątyni, możesz czytać historię tak, jakby to była książka.
Archeolodzy mają dowody na to, że miejsce to zostało zaatakowane przez Calakmula w 599 i 611 roku. Ataki mogły zainspirować tradycję budowlaną zapoczątkowaną przez Pacala i kontynuowaną przez jego syna K'inich Kan Bahlama i wnuka Akula Mo' Naaba. Po tym, jak miejsce to zostało zaatakowane przez Toninę , budowa wyszukanych i złożonych budynków została zatrzymana około 800 roku, a populacja tego miejsca spadła.
Kiedy Hiszpanie przybyli w XVI wieku, Palenque zostało opuszczone i zapomniane przez Majów w regionie. W 1567 roku ojciec Pedro Lorenzo de la Nada był pierwszym Europejczykiem, który zbadał i opublikował opis ruin, które nazwał Palenque. Ojciec Pedro Lorenze de la Nada badał okolice rzeki Usumacinta , gdzie natknął się na jej kamienne świątynie i place.
Wykopaliska, konserwacja i renowacja Zespołu Krzyża zostały rozpoczęte dopiero w 1940 roku. Więcej funduszy na konserwację przyszło po tym, jak meksykański archeolog Alberto Ruz Lhuillier w 1952 roku odkrył grobowiec Pacala Wielkiego w Świątyni Inskrypcji. Od czasu odkrycia grobowca Pacala miejsce to stało się jednym z najlepiej zbadanych stanowisk archeologicznych w obu Amerykach. Archeolog Jorge Acosta rozszerzył wykopaliska i konserwację kompleksu krzyżowego od 1967 do 1974 roku. Projekt Palenque prowadzony przez archeologa Arnoldo Gonzáleza Cruza w 1989 r. Zapoczątkował szeroko zakrojone projekty badawcze, renowacyjne i konserwatorskie kompleksu krzyżowego. w 1993 roku archeolodzy znaleźli ofiarę zawierającą ponad 100 kadzielnic w Świątyni Krzyża.
Struktura
Kompleks Cross znajduje się u podnóża góry Yehmal K'uk' Lakam Witz, Wielkiej Góry Zstępującego Quetzala. Yehmal K'uk' Lakam Witz był uważany przez Majów za świętą górę ze względu na liczne naturalne źródła, które dostarczają świeżą wodę do rzeki Otulum. Rzeka Otulum była głównym źródłem wody dla miasta.
Konstrukcje Cross Complex zbudowane są z wapienia , który jest powszechnie dostępny w całym regionie. Według przekazów z XVI wieku kamienne świątynie były pokryte stiukiem i ozdobione niebieską i czerwoną farbą. Trzy główne świątynie, które składają się na Kompleks Krzyża, są ustawione w jednej linii, tworząc krzyż.
Świątynia Ulistnionego Krzyża znajduje się bezpośrednio po drugiej stronie dziedzińca od Świątyni Słońca i obie sąsiadują ze Świątynią Krzyża. Świątynia XIV i Świątynia XV to dwie mniejsze świątynie znajdujące się pomiędzy Świątynią Słońca a Świątynią Krzyża. Zdjęcie po lewej to rekonstrukcja widziana ze Świątyni Krzyża Foliowanego, chociaż na ilustracji brakuje Świątyni XV.
Płaskorzeźby
.jpg)
Świątynia Krzyża.
Płaskorzeźby w Świątyni Krzyża opisują wstąpienie K'inich Kan Balama na tron Palenque. W wewnętrznej komnacie tych świątyń znajdują się płaskorzeźby przedstawiające dwie postacie. Początkowo naukowcy myśleli, że mniejsza postać to K'inich Janaab' Pakal, ojciec Kan Bahluma, a większa postać to sam K'inich Kan B'ahlam. Teraz z większą znajomością ikonografii i epigrafiki , uważa się, że obie figurki przedstawiają Kan Bahluma: jedna w młodości podczas rytuału przejścia, a druga w wieku dorosłym, reprezentująca jego wstąpienie na tron. Pomiędzy tymi postaciami znajduje się Ceiba , znana również jako Drzewo Świata.
Reprezentując ścieżki do Zaświatów , każda z trzech świątyń jest również poświęcona pewnemu bogu z triady Palenque. Te ścieżki do Zaświatów były kluczowe dla panującego króla, ponieważ musiał je przebyć, aby przywrócić swemu ludowi dary życia i dobrobytu. W tej grupie świątyń najbardziej znacząca jest Świątynia Krzyża związana z bogiem GI, pierworodnym w triadzie, znanym też jako Hunahpu . Z wyglądu jest człowiekiem, jest bajeczny niż jego bracia, ponieważ ma muszlowe nauszniki, kwadratowe oko i rybią płetwę na policzku. Znany jest z noszenia czteroczęściowego Potwora jako nakrycia głowy i jest również kojarzony z tzw. Ptakiem Wodnym. Należy pamiętać, że Kan-bahlum żył i panował przed którymkolwiek z bogów triady i że zbudował i zbudował te świątynie, aby bogowie triady mogli odcisnąć na nich swoje piętno.
Notatki
- Houston, Stephen (1996). Symboliczne łaźnie Majów: znaczenie architektoniczne w grupie krzyża w Palenque w Meksyku. Starożytność Ameryki Łacińskiej , 7(2), s. 132-151 .
- Lounsbury, Floyd G. (1976). Uzasadnienie daty początkowej Świątyni Krzyża w Palenque. W sztuce, ikonografii i historii dynastycznej Palenque, część III : Proceedings of the Segunda Mesa Redonda de Palenque, wyd. Merle Greene Robertson, 211-224. Pebble Beach, Kalifornia: Szkoła Roberta Louisa Stevensona .
- Lounsbury, Floyd G. (1980). Niektóre problemy w interpretacji mitologicznej części tekstu hieroglificznego świątyni Krzyża w Palenque. W Trzecim okrągłym stole w Palenque, 1978, część 2 , wyd. Merle Greene Robertson, 99-115. Seria Okrągłego Stołu Palenque Cz. 5. Austin: University of Texas Press .
- Lounsbury, Floyd G. (1985). Tożsamość postaci mitologicznych w „grupie krzyżowej” inskrypcji w Palenque. W Czwartym Okrągłym Stole w Palenque, 1980, tom. 6 , gen. wyd. Merle'a Greene'a Robertsona ; tom. red., Elizabeth P. Benson , 45-58. San Francisco: Instytut Badań nad Sztuką Prekolumbijską .
- Miller, Maria (1999). Sztuka i architektura Majów . Londyn, Wielka Brytania i Nowy Jork, USA: Thames & Hudson . ISBN 0-500-20327-X . OCLC 41659173 .
- Miller, Maria; Karl Taube (2003) [1993]. Ilustrowany słownik bogów i symboli starożytnego Meksyku i Majów . Londyn, Wielka Brytania: Thames & Hudson . ISBN 0-500-27928-4 . OCLC 28801551 .
- Saenz, César A. (1956). Exploraciones en la Pirámide de la Cruz Foliada. Informe 5. Dirección de Monumentos Prehispánicos. Instituto Nacional de AntropologÌa e Historia, Meksyk .
Linki zewnętrzne