kultura Kurumczi

Kultura Kurumchi lub „kowale Kurumczi” ( ros . Курумчинские кузнецы ) była najwcześniejszą archeologiczną kulturą Baikalii z epoki żelaza , zgodnie z propozycją Bernharda Petriego . Spekulował również, że byli przodkami ludu Sacha , co nie pozostało niekwestionowane przez jego współczesnych. Petri przypuszczał, że Kurumczowie opuścili Baikalię i udali się do Środkowej Leny pod presją przodków Buriatów.

Alexey Okladnikov był uczniem Petriego, który rozszerzył stypendium na Kurumczi. Połączył ich z Kurykanami , ludem wspomnianym w chińskich źródłach historycznych . Społeczeństwo Kurumchi zostało pomyślane jako analogiczne do Jenisejskiego Kirgistanu , składające się z „prostych ludzi i arystokratów”.

Począwszy od lat 90. uczeni zaczęli kwestionować twierdzenia Petriego i Okladnikowa. Bair Dashibalov doszedł do wniosku, że znaleziska Petriego pochodzą z szerokiego okresu chronologicznego, od IX do XIV wieku n.e.

Tło

Archeolog Bernhard Petri (1884–1937) zaproponował kulturę Kurumchi na początku XX wieku.

W 1912 r. Rosyjski Komitet Badań nad Azją Środkową i Wschodnią wysłał Bernharda Petriego do Irkucka. Był pracownikiem Kunstkamera od 1910 do 1917. Petri otrzymał polecenie dokumentowania kultury społecznej i materialnej Buriatów wraz z ich wierzeniami religijnymi. Został również poinstruowany, aby szukać i odkrywać starożytne artefakty, więc zainicjował wykopaliska archeologiczne w dolinie rzeki Murin we współczesnym dystrykcie Ekhirit-Bulagatsky w Ust-Orda Buriat Okrug . W okresie późnego imperium rosyjskiego , znajdowało się w obrębie Kurumchi khoshun i było czasami nazywane Doliną Kurumczi.

Wcześniej nauczyciel o nazwisku OA Monastyreva znalazł wrzeciono przęsła wyryte pismem starotureckim (opisane poniżej) poza współczesnym Narin-Kunta . Monastyreva pomagała Petriemu w kopaniu w tym miejscu, co było głównym celem roku. Wśród wstępnych znalezisk były odłamki ceramiki i mała kuźnia, którą zilustrował Petri. W następnym roku wrócił i rozszerzył zakres prac wykopaliskowych.

W 1916 roku Petri zbadał systemy jaskiń na wyspie Olchon . Ich wejścia były zabarykadowane kamieniami w taki sposób, aby umożliwić poruszanie się tylko czołganiem. Być może były zamieszkane sezonowo tylko wtedy, gdy były suche w miesiącach zimowych. Wśród znalezisk były płaskie płyty kamienne, z których wykonano groby ułożone w rzędzie. Petri, a później Okladnikow porównywał ich wygląd do buriackich jurt , by upodabniać się również do domostw Ewenków zwanych dzhu: джу

Michaił Owczinnikow

Michaił P. Ovchinnikov był archeologiem-samoukiem, który postawił hipotezę, że poprzednicy Sacha zamieszkiwali niegdyś Baikalię. Znalazł dowody kowalstwa żelaza i miedzi, a także składowiska rudy żelaza zdeponowane w dołach w regionie. Niektórzy informatorzy Sachy mówili, że ich przodkowie zostali wypędzeni z jeziora Bajkał na północ i podczas tego ruchu porzucili alfabet staroturecki. Ovchinnikov doszedł do wniosku, że przodkowie Sacha wyemigrowali z Bajkali do Leny w czasach Czyngis-chana .

W 1918 roku Petri poznał Owczinnikowa w muzeum miejskim w Irkucku. Podzielili się swoimi znaleziskami archeologicznymi i wnioskami na temat starożytnej historii Syberii Wschodniej. Petri poinformował, że często omawianym tematem było pochodzenie Sacha. Rozmowy te zostały „żartobliwie nazwane” „problemem Jakuckim”, ponieważ dwaj uczeni spekulowali na temat etnogenezy Sacha.

Kowale z Kurumczi

W latach dwudziestych Bernhard Petri opublikował swoją interpretację artefaktów znalezionych w dolinie rzeki Murin. Doszedł do wniosku, że nieznane dotąd społeczeństwo wyprodukowało pozostałości archeologiczne. W ich osadach odkryto żelazne przedmioty, co doprowadziło do tego, że Petri nazwał ich „kowalami z Kurumchi”. Uczeń Petriego, Pavel Khoroshikh, stwierdził, że badania przeprowadzone przez jego nauczyciela potwierdziły południowe pochodzenie teorii ludu Sacha, zaproponowanej wcześniej przez Władimira I. Ogorodnikowa, Michaiła P. Owczinnikowa i Wacława Sieroszewskiego . Zauważył również podobieństwa między ceramiką odkrytą w dolinie rzeki Murin a wyspą Olkhon. Jesienią 1923 roku Petri poprowadził wyprawę nad jezioro Khövsgöl i znalazł ceramiczne szczątki, które uważał za Kurumczi.

Terytorium

Petri postrzegał jezioro Bajkał jako centrum działalności Kurumczi. Zaproponował , aby ich północną granicę kulturową tworzyły górne biegi Leny , ówczesny Bałagańsk nad Angarą i ujście rzeki Kichera ; podczas gdy południowa biegła od współczesnej Tunki do Udy .

Jezioro Bajkał widziane z kosmosu.

Kowalstwo żelaza

Według Petriego Kurumchi byli wyrafinowanymi kowalami. Chociaż ich żelazne kotły były pochodzenia chińskiego, potrafili naprawiać pęknięcia zewnętrznymi łatami. Rysunki klifów Kurumchi obejmują postacie prawdopodobnie ozdobione kolczugą. Okladnikov wyszczególnił techniki kowalstwa Kurumczi:

„Piec miał wygląd dużego naczynia grubościennego z okrągłym dnem. W kotle były dwa otwory na dysze, a także zawierał warstwami rudę i węgiel drzewny. Podczas wytopu powietrze było wtłaczane do naczynia przez dyszę z dołączonym mieszkiem, a od góry stopniowo dodawano węgiel i zmiękczoną [podgrzaną] rudę. W procesie wytapiania żelazo osiadło i powstał duży wlewek żelazny, którego dolna część była zaokrąglona, ​​a górna powierzchnia płaska”.

Pismo starotureckie

Pierwsi tłumacze

Kai Donner (1888–1935), fiński etnograf, który w 1932 r. Był współautorem artykułu zawierającego tłumaczenia starotureckich wrzecionowatych.

Etnograf Sacha Gavriil Ksenofontov (1888–1938) był asystentem Petriego, który szukał słów Sacha w wrzecionach.

Na Baikalii odkryto dwa wrzeciona węglowe o średnicy 3,5–6 cm, wyryte pismem starotureckim . Petri zbadał przedmioty, uważając je za produkty Kurumchi i opublikował o nich artykuł w 1922 roku.

Asystent i uczeń Petriego, Gavriil Ksenofontov , scharakteryzował znaleziska jako przypadkowe odkrycia znalezione przez nie-archeologów. Od 2019 roku podobno zaginęły i pozostały tylko zdjęcia.

Przędziołak Narin-Kunta

Przęślik Narin-Kunta

RTL : 𐰴 𐰑 𐰺 𐰷 𐰍 𐰺 𐰲 𐰴

Transkrypcja: qadïrïq aγïrčaq

Tłumaczenie: „ Obracający się ciężarek ”

— Kai Donner i Martti Rasänen (1932)

Pierwszy przęślik został znaleziony poza wsią Narin-Kunta . Została odkryta przez wychowawczynię, OA Monastyreva, w ich ogródku. To miejsce stało się głównym wykopaliskiem kultury Kurumchi w latach 1910-tych. Donner i Räsänen przedstawili tłumaczenie, które następnie zostało zaakceptowane przez większość badaczy.

Shokhtoy wrzecionowaty

Wrzeciono przęślik Shokhtoy

RTL : 𐰴) 𐰖 𐰑 𐰼 𐰠 𐰏 𐰺 (?𐰞) 𐰺 𐰖 𐰋 (?𐰤 ?𐰔) (?𐰲) (?) 𐱂 𐱈 𐰓 𐰏 𐰵 𐰠 𐰏 𐰀?)

Transkrypcja: āq (?) tāj edärlig arqar ajbäs (?) ašlïq ädgülüg :

Tłumaczenie: „ biały (?) ogier osiodłany; [samica] górska (?) owca przez miesiące [w przybliżeniu] pięć; jedzenie jest dobre, ah !

— Władimir V.Tishin (2019)

Drugi przęślik został odkryty przez rolników orających pole w pobliżu Szochtoj . Jak stwierdzono przypadkowo poza uporządkowanymi wykopaliskami archeologicznymi, Ksenofontov nie uważał Kurumczów za prawdopodobnych twórców przedmiotu. Donner i Räsänen byli w stanie rozróżnić tylko niektóre ze zniszczonych postaci. Oferowali „piąty śnieżny miesiąc” i „piąty miesiąc roku arqar ” jako częściowe tłumaczenia. Później Ksenofontov, Malov, Orkun i Bazin przedstawili własne interpretacje częściowego tekstu. W 2019 Tishin wykonał kompleksowe tłumaczenie.

Uprawa roli

Konie buriackie

Krowa Sacha

Pomimo ograniczonych pastwisk Baikalii, Petri wyobraził sobie, że Kurumchi byli pasterzami. Odzyskano fragmenty kości bydła i konia i oba były częstymi tematami przypisywanymi im na klifach. Spekulowano, że stada jeździeckie pochodzą ze stepu Jeniseju , a nie z Płaskowyżu Mongolskiego . Pojawienie się wielbłądów dwugarbnych w rzekomych dziełach sztuki Kurumczi skłoniło Okladnikowa do spekulacji na temat możliwych powiązań z kulturami stepowymi Azji Wewnętrznej .

Wielbłądy dwugarbne

Rolnictwo

Według Petriego Kurumchi stworzyli ufortyfikowane miejsca zamieszkania na obfitych łąkach i pastwiskach lub strategicznych pozycjach z widokiem na doliny. Ich osady były zamieszkane na stałe lub sezonowo. Łóżka ogrodowe umieszczone poza starożytnymi palisadami w zlewni Angary w pobliżu Kułakowa zostały uznane przez Okladnikowa za konstrukcje Kurumchi, który dalej uważał je za pierwsze społeczeństwo uprawiające rolnictwo na Baikalii.

Uważano, że nawadnianie było praktykowane w celu zwiększenia produktywności niektórych pastwisk. Jedna z zachowanych serii starożytnych rowów znajduje się 4,6 km od Ust-Ordyńskiego , zaczynając w pobliżu Ułan-Zola-Tologoy ( ros . Улан-Зола-Тологой ). Dwa kanały irygacyjne o długości 5 km zostały rozmieszczone w odległości 100-150 m od siebie i wykopane na głębokość do 1 metra. Linie drugorzędne zostały wykonane z głównych linii do nawadniania dodatkowych pól. Od wodospadów Idygi ( ros . Идыга ) kanały zbliżały się do prawego brzegu Kudy . W pobliżu pól najwyraźniej utworzono ufortyfikowaną pozycję, aby zablokować do nich dostęp.

Polowanie

Sarna syberyjska

Wapiti z Ałtaju , podgatunek łosia

Zwierzęta łowne były prawdopodobnie ważnym źródłem pożywienia dla Kurumchi. Najczęściej znajdowanymi szczątkami zwierząt w rzekomych osadach Kurumchi były łosie i sarny, podczas gdy na wyspach Olkhon znajdują się kości owiec. Na Górnej Lenie poza Kachug znajdują się przedstawienia polowań na kozy i łosie. Ptaki wyglądają na bardzo stylizowane i prawdopodobnie były inspirowane ptactwem wodnym, takim jak gęsi i łabędzie. Dzieła sztuki przedstawiające polowanie obejmują postacie wykorzystujące lassa i sieci. Chociaż obie były powszechnie używane przez kultury stepowe, Okladnikow twierdził, że żadna z nich nie była używana na Baikalii przed Kurumczami.

Stado koziorożców syberyjskich

dzik

Przodkowie Sacha

Sformułowanie

Petri zasugerował, że Kurumchi byli przodkami ludu Sacha . Opierało się to na trzech punktach:

1. W przeciwieństwie do współczesnych tungustyckich i buriackich mieszkańców Zachodniej Bajkali, Kurumchi „robili doskonałe garnki z płaskim dnem i dekorowali je wzorami”. Sakha byli chwaleni jako „wielcy mistrzowie” wypalania garnków.
2. Mieszkania Kurumchi są podobne do балаҕан ( ros . Балаган ), tradycyjnych jurt z bali Sacha .
3. Na Zachodniej Bajkalii znaleziono dwa wrzeciona z inskrypcjami starotureckimi.

Znalazł dodatkowe podobieństwa między Kurumchi i Sacha w ich sprzęcie jeździeckim, takim jak strzemiona i uzdy, a także ich strzały, noże i kosy garbate ( rosyjski : Коса-горбуша ).

Petri podsumował, co następuje:

Ponadto wszystkie dane sugerują, że kultura „kowali Kurumchi” jest bardzo podobna do kultury Jakutów . To daje nam prawo do ostrożnego założenia, że ​​​​nieznani ludzie „kowale Kurumchi” to nikt inny jak przodkowie Jakutów. Przyjmując takie założenie, nie wolno nam zapominać, że jest ono dalekie od udowodnienia i że wszystkie nasze dane są niestety jedynie niepewnymi wskazówkami co do możliwości naszego założenia.

Wczesna krytyka

Archiwista Efim D. Strelov (1887–1949)

W 1926 r. Archiwista i historyk Efim D. Strelov napisał krytykę wniosków Petriego. Zauważył, że Sacha całkowicie nie miała wrzecion i umiejętności tkackich. Bardziej ostateczne dowody, takie jak określone tradycje pochówku, uznano za konieczne do ustalenia istnienia Kurumchi. Petri porównał Kurumczi i Sakha, używając jedenastu analogii, do których Strelow przedstawił własne kontrargumenty. Strelov doszedł do wniosku, że kultura Kurumchi nie była spokrewniona z Sacha.

Podobieństwa Kurumchi i Sacha

Numer	Proponowane więzi przez Petriego	Kontrapunkty Strełowa
1.	Mieli podobne wzory zdobnictwa ceramiki.	Wzory ceramiczne Kurumchi były tylko niejasno zdefiniowane z cechami, które potencjalnie można znaleźć wśród niepowiązanych ludów w różnych lokalizacjach.
2.	Kobiety były głównymi pracownikami ceramiki w obu społeczeństwach.	Było wiele społeczeństw, w których kobiety zajmowały się garncarstwem.
3.	Kurumchi i Sakha krzyżowało się z jakami .	Strelov przedstawił dowody na to, że nie było domieszki między jakim a bydłem Sacha.
4.	Strzały ze zbiorów muzeów w Irkucku i Sacha mają rozwidlone końce, co uznano za cechę charakterystyczną.	Rozwidlony koniec był szeroko rozpowszechnionym projektem strzały wśród rdzennych mieszkańców Syberii. Na stanowiskach w Kurumczi nie znaleziono takich strzał.
5.	Ostrza Kurumczi są identyczne jak nóż Sacha przedstawiony w 12 latach Wacława Sieroszewskiego w kraju Jakuców.	Sam Sieroszewski uważał ostrza Sacha za szeroko powiązane z przykładami z różnych kultur.
6.	Podkowy znalezione na stanowiskach w Kurumchi przypominają te wykonane przez Sakha.	W Sacha brakowało słowa oznaczającego podkowę i przyjęto rosyjskie : подкова .
7.	Kosy wykonane przez Sakha ( rosyjski : Коса-горбуша ) są podobne do przykładu przypisywanego Kurumchi.	Kosy Sacha wyraźnie wywodzą się z rosyjskich wzorów.
8.	Nożyczki znalezione na stanowiskach w Kurumczi mają ten sam kształt co nożyczki z Sakha.	Nożyczki Sacha były takie same jak te, których używali rosyjscy chłopi z obwodu irkuckiego.
9.	Kurumchi palili z żelaznych fajek o chińskim kształcie, a Sakha robili identyczne przedmioty.	Współczesne fajki żelazne wśród Sacha były wprowadzeniem od chińskich i koreańskich pracowników kopalni złota Olyokma i Vitim . Ich fajki były tradycyjnie wykonane z drewna z miedzianymi lub kościanymi miseczkami.
10.	Obie grupy wykonywały naczynia z kory brzozowej i włosia końskiego.	Produkcja wyrobów z włosia końskiego i brzozowych była powszechna wśród rdzennych mieszkańców Syberii.
11.	Drewniane jurty Sacha ( Yakut : Балаҕан ) i domy Kurumchi zostały wykopane w grupie i miały czworokątny kształt.	Jurty Sacha nigdy nie były wykopane na tyle głęboko, aby wymagały stopni. Czworokątne struktury istniały również wśród Nanai i Ulch Tungusic z Amuru .

Etnograf Wasilij I. Podgorbunsky (1894–1951?)

Kolejne obalenie pochodziło od Wasilija I. Podgorbunskiego, który był niegdyś uczniem Petriego. W 1928 roku twierdził, że Sakha i Kurumchi nie są ze sobą spokrewnieni i stwierdził, że ich ceramika jest odmienna. Podgorbunsky rozważał jednak potomków Sacha z niektórych ludów tureckich . Zostało to oparte na fragmentach ceramiki z epoki żelaza znalezionych w 1917 roku podczas prac archeologicznych prowadzonych w obwodzie zabajkalskim i guberni irkuckiej . Twierdzono, że ceramika w stylu Sacha istniała na Bajkalii, Transbaikalii , stepie mongolskim i zlewni Jeniseju.

Aleksiej Okladnikow

Okladnikow bronił hipotezy, że Kurumczi byli przodkami Sacha. Spekulowano, że na początku XI wieku n.e. ludy mongolskie migrowały nad jezioro Bajkał. Wysiedleni Kurumchi zostali zmuszeni do podróży przez Lenę, ostatecznie docierając do współczesności. Ponadto znalazł podobieństwa między tradycjami garncarskimi Kurumchi i Sacha.

Współczesny konsensus

W latach 90. Bair Dashibalov rozpoczął ponowne badanie znalezisk Petriego z Kurumczi, wykorzystując analizę porównawczą innych syberyjskich kultur archeologicznych. Fragmenty ceramiki z jeziora Khövsgöl zostały ocenione jako zbyt niekompletne, aby wykazać pochodzenie Kurumchi. Według Petriego różne artefakty z doliny rzeki Murin zostały stworzone przez Kurumchi nie później niż w XII wieku n.e. Strzemiona Kurumchi są podobne do uogólnionych strzemion produkowanych w Eurazji z końca I tysiąclecia n.e. W szczególności starsze strzemiona są analogiczne do VIII-IX wieku Strzemiona kultury CE Saltovo-Mayaki , podczas gdy inne strzemiona są porównywalne z tymi używanymi przez Imperium mongolskie w XIII-XIV wieku n.e. Niektóre groty strzał Kurumczi są stylistycznie podobne do znalezisk z IX-X wieku n.e. Jenisej Kirgizów , podczas gdy inne przypominają te wykonane przez Askizskich i Jurczenów w XI-XII wieku n.e. Dashibalov doszedł do wniosku, że rzeka Murin Artefakty z doliny pochodzą z szerokiej chronologii, która obejmuje okres od IX do XIV wieku n.e. Analiza ta została następnie zaakceptowana przez niektórych uczonych.

Według Władimira Tiszina dwa wrzeciona z inskrypcjami starotureckimi powstały lokalnie między połową IX a XII wiekiem ne.

Bibliografia

Książki

• Bazin, Louis (1991). Les systèmes chronologiques dans le monde turc ancient [ Systemy chronologiczne w starożytnym świecie tureckim ] (po francusku). Budapeszt: Akadémiai Kiadó . Źródło 2022-02-22 .
• Clauson, Gerard (1972). Słownik etymologiczny języka tureckiego sprzed XIII wieku . Oksford: Clarendon Press . Źródło 2022-02-22 .
•   Dashibalov, Bair B. (1994). „Находки культуры «курумчинских кузнецов» из раскопок Б.Э. Петри” [Znaleziska kultury „kurumchi kowali” z wykopalisk BE Petri]. Этнокультурные процессы в Южной Сибири и Центральной Азии в I-II тысячелетии н.э. [ Procesy etnokulturowe na Syberii Południowej i Azji Środkowej w I-II tysiącleciu naszej ery ] (w języku rosyjskim). Kemerowo. s. 190–207. ISBN 5-202-00032-4 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2020-02-18 . Źródło 2022-02-10 .
•   Dashibalov, Bair B. (2003). „НА БАЙКАЛЬСКИХ БЕРЕГАХ: «Якутская проблема» в археологии Прибайкалья” [NA BRZEGU BAJKAŁU: „Problem Jakucki” w archeologii region Bajkał]. Истоки: от древних хори-монголов к бурятам. Очерки [ Pochodzenie: od starożytnych Hori-Mongołów do Buriatów. Eseje ] (po rosyjsku). Buriackie Centrum Naukowe Oddziału Syberyjskiego Rosyjskiej Akademii Nauk. ISBN 5-7925-0127-0 .
• Chudiakow, Julia S. (1980). Вооружение енисейских кыргызов VI-XII вв [ Uzbrojenie Jenisejskiego Kirgistanu z VI-XII wieku ] (po rosyjsku). Nowosybirsk: Syberyjski Oddział Rosyjskiej Akademii Nauk . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2021-11-21 . Źródło 2022-02-10 .
• Kobeleva, ON; Skvortsova, MA; Sivushkova, TO; Permyakow, DV (2013). «ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИВ ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ» ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО ФОНДАМ ЛИЧНОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОГО АРХИВА ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ je Archiwum Obwodu Irkuckiego " Przewodnik po funduszach pochodzenia osobowego Archiwum Obwodu Irkuckiego ] (w języku rosyjskim). Irkuck.
• Ksenofontov, Gavriil V. (1992). Ураанхай-сахалар. Очерки по древней истории якутов [ Uraanghai-Sachalar. Eseje o wczesnej historii Jakutów ] (po rosyjsku). Tom. 1. Jakuck: Krajowa prasa Republiki Jakucji (Sacha).
• Kyzłasow, Leonid R. (1969). История Тувы в средние века [ Historia Tuwy w średniowieczu ] (PDF) (po rosyjsku). Moskwa: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 2017-07-24 . Źródło 2022-02-10 .
• Kyzłasow, Leonid R. (1983). Аскизская культура Южной Сибири X-XIV вв [ Kultura Askiz południowej Syberii X-XIV w .]. Материалы и исследования по археологии СССР (po rosyjsku). Moskwa: Nauka . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2020-10-31 . Źródło 2022-02-10 .
• Melcheev, MN (1969). Географические названия Восточной Сибири [ Nazwy geograficzne Syberii Wschodniej ] (po rosyjsku). Irkuck: Wydawnictwo Książek Wschodniosyberyjskich.
• Okladnikow, Aleksiej P. (1976). История и культура Бурятии [ Historia i kultura Buriacji ] (po rosyjsku). Ułan-Ude: Buriackie Wydawnictwo Książek.
•   Okladnikow, Aleksiej P. (1970). Michael, Henry N. (red.). Jakucja: przed włączeniem do państwa rosyjskiego . Antropologia Północy: tłumaczenia ze źródeł rosyjskich. Montreal i Londyn: McGill-Queen's University Press. ISBN 978-0-7735-9068-7 .
• Orkun, Hüseyin N. (1994). Eski Türk yazıtları [ Inskrypcje starotureckie ] (po turecku). Ankara: Tureckie Towarzystwo Historyczne Press.
• Owczinnikow, Michaił Pawłowicz (1897). Из материалов по этнографии якутов [ Z materiałów dotyczących etnografii Jakutów ]. Этнографическое обозрение (po rosyjsku).
• Petri, Bernhard E. (1922a). Далекое прошлое Бурятского края [ Odległa przeszłość Buriacji ] (po rosyjsku). Irkuck: Irkuck Państwowy Uniwersytet .
• Petri, Bernhard E. (1926a). Древности озера Косогола (Монголия) [ Starożytności jeziora Khövsgöl (Mongolia) ] (po rosyjsku). Irkuck: Irkuck Państwowy Uniwersytet . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-02-11 . Źródło 2022-02-10 .
• Petri, Bernhard E. (1928a). "VI. Железный период" [VI. Okres żelaza]. Далекое прошлое Прибайкалья: научно-популярный очерк (po rosyjsku) (wyd. 2). Irkuck: Irkuck Państwowy Uniwersytet . s. 55–70. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-02-11 . Źródło 2022-02-10 .
• Pletneva, Swietłana A. (1967). От кочевий к городам. Салтово-маяцкая культура [ Od obozów nomadów do miast. Kultura Saltovo-Mayaki ] (po rosyjsku). Moskwa: Nauka . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2020-07-25 . Źródło 2022-02-10 .
• Szczerbak, AM (1961). „Названия домашних и диких животных в тюркских языках” [Nazwy zwierząt domowych i dzikich w językach tureckich]. Историческое развитие лексики тюркских языков [ Rozwój historyczny leksykonu tureckiego ] (po rosyjsku). Moskwa: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR . s. 82–172.
•    Sirina, Anna A. (1999). „Забытые страницы сибирской этнографии: Б.Э. Петри” [Zapomniane strony etnografii syberyjskiej: BE Petri]. W Tumarkin, Daniil D. (red.). Репрессированные этнографы [ Represjonowani etnografowie ] (PDF) (po rosyjsku). Moskwa: Vostočnaja literatura. s. 57–80. ISBN 5020180580 . OCLC 613893817 . Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 09.10.2021 . Źródło 2022-02-10 .

Artykuły

• Donner, Kai; Rasänen, Martti (1932). „Zwei neue türkische Runenin-schriften” [Dwa nowe tureckie napisy runiczne]. Journal de la Société Finno-Ougrienne (w języku niemieckim). 45 (2): 1–7.
• Choroszikh, Paweł P. (1924). „Исследования каменного и железного века Иркутского края (остров Ольхой)” [Badania epoki kamienia i żelaza na terytorium Irkucka (wyspa Olchoj)]. Известия Биолого-географического научно-исследовательского института при Госуdarственном Иркутском университете (po rosyjsku ). Irkuck State University . 1 (1).
• Kochnev, DA (1899). „Очерки юридического быта якутов” [Eseje o życiu prawnym Jakutów]. Materiały Towarzystwa Archeologii, Historii, Etnografii Cesarskiego Uniwersytetu Kazańskiego . Cesarski Uniwersytet Kazański . 15 (2).
• Kolesnik, Ludmiła; Puszkina, Tatiana L.; Svinin, Władimir V. (2012). „ВСОРГО и музейное дело в Иркутске” [VSORGO i praca muzealna w Irkucku]. История (po rosyjsku). Irkuckie Regionalne Muzeum Lokalne Lo. 2 (3–2): 44–56.
• Ksenofontow, Gavriil V. (1933). „Расшифровка двух памятников орхонской письменности из западного Прибайкалья М. Ресененом” [Rozszyfrowanie dwóch zabytków pisma Orkhon z Zachodu Region Bajkał wykonany przez M. Räsänen]. Yazyk I Myshlenie (po rosyjsku). 1 : 170–173.
• Ksenofontov, Gavriil V. (2005). „Письмена древнетюркского населения Предбайкалья: рукописи из архива” [Zapisane pomniki ludności starotureckiej w regionie Bajkału Zachodniego]. Ilin (po rosyjsku). 5 : 55–66.
• Małow, S. (1936). „Новые памятники с турецкими рунами” [Nowe tureckie pomniki zawierające runy]. Yazyk I Myshlenie (po rosyjsku). Moskwa, Leningrad. 6-7 : 251-279.
• Petri, Bernhard E .; Michajłow, Wasilij A. (1913). „Отчет о командировке Б. Э. Петри и В. А. Михайлова” [Raport z podróży BE Petri i VA Michajłowa] (PDF) . Известия Русского Комитета для изучения Средней и Восточной ческом и этнографическом отношениях (po rosyjsku). Drukarnia Cesarskiej Akademii Nauk. 2 (2): 92–110. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-02-11 . Źródło 2022-02-10 .
• Petri, Bernhard E. (1914). „Вторая поездка в Предбайкалье” [Druga podróż do Cisbaikalia] (PDF) . Известия Русского Комитета для изучения Средней и Восточной ческом и этнографическом отношениях (po rosyjsku). Drukarnia Cesarskiej Akademii Nauk. 2 (3): 89–107. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-02-11 . Źródło 2022-02-10 .
• Petri, Bernhard E. (1916). „Отчет о командировке на Байкал в 1916 г.” [Sprawozdanie z wyprawy nad Bajkał w 1916 r.]. Raport Cesarskiej Akademii Nauk (w języku rosyjskim). Wydział Fizyki i Matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego : 138–144.
• Petri, Bernhard E. (1922b). „М. П. Овчинни ков, как археолог” [MP Ovchinnikov jako archeolog]. Сибирские огни (po rosyjsku). 4 .
• Petri, Bernhard E. (1923a). „Доисторические кузнецы в Прибайкалье. К вопросу о доисторическом прошлом якутов” [Prehistoryczni kowale w regionie Bajkału. O prehistorycznej przeszłości Jakutów. Известия Института народного образования (po rosyjsku). Czita. 1 : 62–64.
• Podgorbuński, Wasilij I. (1928). „Заметки по изучению гончарства якутов” [Notatki o badaniach ceramiki Jakuckiej]. Сибирская живая старина (po rosyjsku) (7): 127–144.
• Striłow, ED (1926). „К вопросу о доисторическом прошлом якутов / по поводу брошюры проф. Б. Э. Петри” [W kwestii prehistorycznej przeszłości Jakutów / w książeczce „Prehistoryczna czerń kowali w regionie Bajkału” prof. BE Petri]. Саха Кескиле (po rosyjsku) (3): 5–25.
• Tiszyn, Władimir V. (2019). "Две древнетюркские рунические надписи на пряслицах с территории Западного Прибайкалья: история находок и и х историко-культурное значение” [ Dwa starotureckie inskrypcje runiczne na wrzecionach z terytorium regionu Bajkału Zachodniego: historia znalezisk i ich znaczenie historyczne i kulturowe] . Biuletyn Irkuckiego Uniwersytetu Państwowego. Seria Geoarcheologia, Etnologia i Antropologia . Irkuck: Irkuck Państwowy Uniwersytet . 27 : 36–55. doi : 10.26516/2227-2380.2019.27.36 . S2CID   213996846 .
• Usznicki, Wasilij W. (2016a). „Badacze carskiej Rosji nad badaniem pochodzenia ludu Sacha” . Vestnik Tomskogo Gosudarstvennogo Universiteta (po rosyjsku). Jakuck: Instytut Nauk Humanistycznych i Ludów Tubylczych (407): 150–155. doi : 10.17223/15617793/407/23 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 21.01.2022 r.
• Usznicki, Wasilij. V. (2016b). „Problem etnogenezy ludu Sacha: nowe podejście” . Dziennik Syberyjskiego Uniwersytetu Federalnego. Nauki humanistyczne i społeczne . 8 : 1822–1840. doi : 10.17516/1997-1370-2016-9-8-1822-1840 .