? (film)

?
A poster composed of a collage of photographs of faces, several of which form a red question mark on a blue background
Plakat kinowy
W reżyserii Hanung Bramantyo
Scenariusz Titien Wattimena
Wyprodukowane przez
  • Celerina Judisari
  • Hanung Bramantyo
W roli głównej
Kinematografia Yadi Sugandi
Edytowany przez
  • Satrio Budiono
  • Saft Daultsyah
Muzyka stworzona przez Tya Subiakto
Dystrybuowane przez
  • Film Dapura
  • Zdjęcia Mahaki
Data wydania
  • 7 kwietnia 2011 ( 07.04.2011 )
Czas działania
 100 minut
Kraj Indonezja
Język indonezyjski
Budżet 5 miliardów rupii (600 000 USD)

? (również napisany Tanda Tanya , co oznacza znak zapytania ) to indonezyjski dramat z 2011 roku wyreżyserowany przez Hanunga Bramantyo . W rolach głównych występują Revalina Sayuthi Temat , Reza Rahadian , Agus Kuncoro , Endhita , Rio Dewanto i Hengky Sulaeman. Film koncentruje się na pluralizmie religijnym Indonezji , który często prowadzi do konfliktu między różnymi przekonaniami, przedstawionym w fabule, która obraca się wokół interakcji trzech rodzin, jednej Buddysta , jeden muzułmanin i jeden katolik . Po przejściu wielu trudności i śmierci kilku członków rodziny w wyniku przemocy religijnej , pogodzili się.

Opierając się na doświadczeniach Bramantyo jako dziecka rasy mieszanej , ? miał przeciwdziałać przedstawianiu islamu jako „religii radykalnej”. Ze względu na temat filmu, jakim jest pluralizm religijny i kontrowersyjna tematyka, Bramantyo miał trudności ze znalezieniem poparcia. Ostatecznie Mahaka Pictures przeznaczyło 5 miliardów Rp (600 000 USD) na sfinansowanie produkcji. Zdjęcia rozpoczęły się 5 stycznia 2011 roku w Semarang .

Wydany 7 kwietnia 2011 r., ? odniósł krytyczny i komercyjny sukces: otrzymał pozytywne recenzje i obejrzało go ponad 550 000 osób. Pokazywany również na arenie międzynarodowej, był nominowany do dziewięciu Citra Awards na Indonezyjskim Festiwalu Filmowym w 2011 roku , zdobywając jedną. Jednak kilka indonezyjskich grup muzułmańskich, w tym konserwatywna indonezyjska Rada Ulemów i twardogłowy Islamski Front Obrońców , protestowało przeciwko filmowi z powodu jego pluralistycznego przesłania.

Działka

? koncentruje się na stosunkach międzywyznaniowych w Indonezji, kraju, w którym konflikty religijne są powszechne, a przemoc i dyskryminacja Chińczyków i innych mniejszości ma długą historię. Fabuła opowiada o trzech rodzinach mieszkających w wiosce w Semarang na Środkowej Jawie : chińsko-indonezyjskiej buddyjskiej Tan Kat Sun (Hengky Sulaeman) i jego synu Hendrze (Rio Dewanto), muzułmańskiej parze Soleh i Menuk oraz katolickiej konwertycie Rice i jej muzułmański syn Abi.

Sun i Hendra prowadzą chińską restaurację serwującą wieprzowinę, która jest zabroniona dla muzułmanów , chociaż restauracja ma wielu muzułmańskich klientów i pracowników. Aby zapewnić dobre stosunki ze swoimi muzułmańskimi pracownikami i klientami, Sun używa specjalnych przyborów do przygotowywania wieprzowiny, których nie pozwala używać do innych potraw, i daje swoim pracownikom czas na modlitwy ; daje im również wakacje podczas Eid ul-Fitr , największe święto muzułmańskie. Jednym z jego pracowników jest Menuk, która wspiera swojego bezrobotnego męża Soleha. Rika jest przyjaciółką Menuka i jest związana z nieudanym muzułmańskim aktorem Suryą.

Sun, już po siedemdziesiątce, zachoruje, a restaurację przejmuje Hendra, która postanawia serwować wyłącznie wieprzowinę, zrażając swoich muzułmańskich klientów. Hendra wchodzi w konflikt z Solehem o Menuka, tak jak wcześniej spotykała się z nią Hendra. Menuk wpada w coraz większą depresję po tym, jak Soleh mówi jej, że planuje się z nią rozwieść, i rozdzielają się. Rika czuje się zestresowana tym, jak została potraktowana przez sąsiadów i rodzinę po przejściu z islamu na katolicyzm; Abi również spotyka się z ostracyzmem . Tymczasem Surya i Doni rywalizują o względy Riki. Surya jest zdenerwowany, że nie znalazł dobrej pracy aktorskiej.

Soleh dołącza do islamskiej grupy charytatywnej Nahdlatul Ulama (NU), mając nadzieję na zdobycie zaufania. Choć początkowo niechętnie chroni bezpieczeństwo kościoła podczas Wigilii , w końcu poświęca swoje życie, gdy odkrywa, że ​​wewnątrz kościoła została podłożona bomba. Wybiega z bombą, która eksploduje na zewnątrz, zabijając go, ale ratując wiernych. Później Sun ginie, gdy restauracja, która nie zbliżała się do uczczenia Eid ul-Fitr, zostaje zaatakowana przez tłum fundamentalistycznych muzułmanów . Po ataku Hendra czyta 99 imion Allaha i nawraca się na islam; próbuje zbliżyć się do Menuka, choć nie jest jasne, czy ona go zaakceptuje. Surya otrzymuje od Riki ofertę zagrania roli Jezusa w jej kościelnych konkursach bożonarodzeniowych i wielkanocnych, którą przyjmuje za wysoką opłatą po wahaniu z powodu obaw, że będzie to sprzeczne z jego religią; po korowodzie czyta Al-Ikhlas w meczecie. Rice udaje się uzyskać błogosławieństwo rodziców na nawrócenie.

Rzucać

  • Revalina S. Temat jako Menuk, religijna muzułmanka, która nosi hidżab i jest żoną Soleha. Menuk pracuje w restauracji Tan Kat Sun wraz ze swoim niedoszłym konkurentem, synem Sun, Hendrą. Według Tematu Menuk poślubiła Soleha, którego nie kochała, zamiast Hendry, ponieważ Soleh był muzułmaninem.
  • Reza Rahadian jako Soleh, bezrobotny muzułmański mąż Menuka, który chce być bohaterem dla swojej rodziny. W końcu dołącza do oddziału Banser w Nahdlatul Ulama (NU) i ma za zadanie chronić miejsca kultu przed możliwymi atakami terrorystycznymi. Umiera w trakcie usuwania bomby z kościoła pełnego wiernych.
  • Endhita jako Rika, młoda rozwódka, matka jedynaka i nawrócona katoliczka. Z powodu rozwodu i nawrócenia często spotyka się z pogardą sąsiadów. Popada także w konflikt ze swoim synem Abi, który nie nawrócił się wraz z nią, o jej wiarę. Endhita otrzymała nominację na Indonezyjskim Festiwalu Filmowym w 2011 roku dla najlepszej aktorki drugoplanowej za swoją rolę, ale przegrała z Dewi Irawan z Sang Penari ( Tancerka ).
  • Agus Kuncoro jako Surya, młody muzułmański aktor i chłopak Riki. Jego niezdolność do zabezpieczenia więcej niż drobnych części wywołuje desperację finansową i kryzys egzystencjalny. W końcu dostaje główną rolę Jezusa na wielkanocnych i bożonarodzeniowych konkursach Riki. Kuncoro otrzymał nominację na Indonezyjskim Festiwalu Filmowym w 2011 roku dla najlepszego aktora drugoplanowego za swoją rolę, ale przegrał z Mathiasem Muchusem z Pengejar Angin ( The Wind Chaser ).
  • Rio Dewanto jako Hendra (Ping Hen), syn Tan Kat Sun i Lim Giok Lie. Ciągle kłóci się z rodzicami, zwłaszcza o prowadzenie restauracji. Zakochuje się w Menuku, ale ona go odrzuca, ponieważ nie jest muzułmaninem. Po śmierci ojca przechodzi na islam.
  • Hengky Sulaeman jako Tan Kat Sun, chińsko-indonezyjski właściciel restauracji, mąż Lim Giok Lie i ojciec Hendry. Zdrowie Sun jest słabe, ale zachowuje pozytywne nastawienie.
  • Edmay jako Lim Giok Lie, żona Tan Kat Sun i matka Hendry. Często udziela rad Menukowi.
  • Glenn Fredly jako Doni, katolicki młodzieniec zakochany w Rice.
  • David Chalik jako Wahyu, muzułmański przywódca religijny i doradca Suryi.
  • Dedy Soetomo jako pastor kościoła Riki.

Produkcja

? wyreżyserował Hanung Bramantyo, który ma mieszane pochodzenie chińsko- jawajskie . Zdecydował się wyreżyserować film o tematyce pluralistycznej, oparty na własnych doświadczeniach jako rasy mieszanej . Wybrał tytuł ? aby uniknąć protestów po premierze filmu, mówiąc, że gdyby został nazwany Liberalizmem lub Pluralizmem byłyby protesty przeciwników tych ideologii i że nie mógł wymyślić lepszego tytułu. Poszczególne postacie są wzorowane na ludziach, których Bramantyo znał lub o których czytał. Jego celem podczas kręcenia filmu było „wyjaśnienie wprowadzających w błąd argumentów na temat islamu” i przeciwstawienie się przedstawianiu islamu jako „religii radykalnej”. Na konferencji prasowej przed premierą Bramantyo powiedział, że ? nie miał mieć charakteru komercyjnego, ale miał stanowić oświadczenie. Film, jego czternasty, jest jednym z kilku wyreżyserowanych przez niego filmów o tematyce islamskiej, po poligamicznym dramacie romantycznym Ayat-Ayat Cinta ( The Verses of Love ; 2008) oraz film biograficzny Sang Pencerah ( The Enlightener ; 2009).

Piosenkarz Glenn Fredly uznał swoją postać za interesującą, biorąc pod uwagę delikatną sytuację religijną w Indonezji.

Obawiając się, że temat pluralizmu zostanie odebrany jako „okrzyk bojowy”, niektórzy inwestorzy zrezygnowali ze swoich zobowiązań; Bramantyo nie był również w stanie znaleźć wsparcia w studiach głównego nurtu. Przed wyświetleniem filmu dla Indonezyjskiej Rady Cenzorów Filmowych wycięto kilka scen, w tym jedną, w której w oknie restauracji Sun widniała głowa świni; inne sceny, które wzbudziły komentarze, zostały zachowane, chociaż przycięte. Przed premierą filmu Bramantyo skonsultował się z około dwudziestoma osobami, w tym kilkoma przywódcami religijnymi, aby upewnić się, że film nie jest obraźliwy. Titien Wattimena został zaangażowany do dalszej pracy nad scenariuszem; położyła większy nacisk na przesłanie tolerancji.

Mahaka Pictures, należąca do tej samej grupy, co w większości muzułmańska Republika , była współproducentem filmu z Dapur Film. Dyrektor Mahaka Pictures, Erick Thohir , stwierdził, że jego firma pomagała przy produkcji, ponieważ „był zaniepokojony faktem, że jakość filmów indonezyjskich spadła”. Był chętny do współpracy z Bramantyo, ponieważ odkrył, że ten ostatni udowodnił, że jest utalentowanym reżyserem filmów religijnych dzięki swojej wcześniejszej pracy. Zdjęcia rozpoczęły się 5 stycznia 2011 roku w Semarang; Bramantyo opisał później miasto jako dobry przykład tolerancji w działaniu. Produkcja filmu podobno kosztowała 5 miliardów rupii (600 000 dolarów). Dwie piosenki indonezyjskiego zespołu Sheila on 7 , „Pasti Kubisa” („Sure I Can”) i „Kamus Hidupku” („Dictionary to My Life”) zostały wykorzystane w ścieżce dźwiękowej, podczas gdy Satrio Budiono i Saft Daultsyah zajęli się edycją dźwięku.

Mulyo Hadi Purnomo, mieszkający w Semarang, otrzymał zadanie obsadzenia pomniejszych ról. Bramantyo skontaktował się bezpośrednio z głównymi członkami obsady. Agus Kuncoro, który grał w Sang Pencerah i był znany z grania w filmach o tematyce islamskiej, zgodził się zagrać Suryę w ? zaraz po przeczytaniu scenariusza. Piosenkarz Glenn Fredly był zainteresowany rolą Doniego, ponieważ uważał tę postać, ultrakonserwatywnego katolika, za interesującą rolę, biorąc pod uwagę delikatną sytuację religijną w kraju. Revalina S. Temat, która pojawiła się w filmie Bramantyo z 2009 roku Perempuan Berkalung Sorban ( The Girl With the Keffiyeh na szyi ), uznała swoją rolę Menuka za interesującą i poważniejszą niż jej ostatnia praca w horrorach. Endhita, którą Bramantyo wezwał do tej roli, wyraziła zainteresowanie, gdy tylko otrzymała zarys fabuły.

Motywy i styl

Ade Irwansyah, piszący dla Tabloid Bintang , zauważa, że ​​film jest „mikrokosmosem” Indonezji, w której istnieje wiele grup religijnych , które często wchodzą w konflikty. Irwansyah pisze, że Bramantyo chciał, aby widzowie pomyśleli o konfliktach religijnych, które zdarzają się codziennie, oraz o tym, jak radzić sobie z różnicami w kulturze i wierzeniach, podczas gdy Bramantyo nazwał film swoją własną osobistą interpretacją sytuacji religijnej w kraju. Krytyk filmowy Eric Sasono zauważył, że wynika to z sloganu filmu: „Czy to nadal ważne, że jesteśmy inni?”, I zasugerował, że Bramantyo obawiał się, że Indonezja staje się państwem monolitycznym. Według Sasono konflikt w ? zostaje rozstrzygnięty, gdy bohaterowie zaczynają wierzyć, że wszystkie religie są dobre i wszystkie chwalą Boga; w ten sposób wszystkie konflikty religijne zakończyłyby się, gdyby ludzie zaakceptowali inne przekonania.

Jakarta Globe opisuje film jako „studium roli i stanu islamu we współczesnym społeczeństwie indonezyjskim”. Sasono zauważył, że muzułmańska większość w filmie nie przedstawiła wyraźnie swoich motywów, czy to w celu użycia rasistowskiego określenia „ Cino ”, czy też ataku na restaurację Sun. Po porównaniu działań grup muzułmańskich w ? oraz filmy Asrula Saniego Al Kautsar (1977) i Titian Serambut Dibelah Tujuh ( Titian Serambut, Divided by Seven ; 1982), Sasono zasugerował, że Bramantyo mógł wyrażać obawę, że te grupy nie potrzebują już prowokatorów do atakowania innych. Zauważa, że ​​scena, w której katolicki ksiądz zostaje pchnięty nożem przez dwóch mężczyzn na motocyklu, odzwierciedla sprawę z września 2010 r. w Bekasi , która stała się sprawą ogólnokrajową. Dalej opisuje kąty kamery jako wulgarne, porzucające subtelność, ale sugeruje, że sprawiły, że praca była bardziej dramatyczna; wskazuje, że było to łatwo widoczne w przypadku sceny, w której rozpada się część meczetu.

Uwolnienie

? zadebiutował w Gandaria City w Południowej Dżakarcie 31 marca 2011 r., a szeroką premierę miał 7 kwietnia. Jego premiera zbiegła się w czasie z konkursem sponsorowanym przez lokalnego dostawcę usług komórkowych, w którym widzowie mieli wybrać najlepszą nazwę opisującą wydarzenia pokazane w filmie; powiedziano, że najlepsze nazwisko, które zostanie przesłane, zostanie użyte na wydaniu DVD, ale ostatecznie tego nie zrobiono. W ciągu pięciu dni od premiery ? obejrzało prawie 100 000 osób. ? do połowy września obejrzało ponad 550 000 osób. Film był również pokazywany za granicą. Na szóstym Indonezyjskim Festiwalu Filmowym w Australii ? został pokazany w pełnych kinach 25 sierpnia 2011 roku jako film zamykający festiwal. Według Bramantyo, film był również pokazywany w Vancouver i Paryżu , otrzymując pozytywne opinie.

Nowelizacja filmu, zatytułowana Harmoni Dalam Tanda Tanya ( Harmony in Tanda Tanya ) i opublikowana przez Mahaka Publishing, została wydana w grudniu 2011 roku. Napisana przez Melvy'ego Yendrę dan Adriyati, dodatkowo rozszerzyła tło filmu, w tym relacje między Hendrą i Menuka. W dniu 21 lutego 2012r . został wydany na DVD przez Jive! Kolekcja, po przejściu przez komisję cenzury w styczniu. DVD zawierało indonezyjską ścieżkę dźwiękową, indonezyjskie i angielskie napisy, film dokumentalny zza kulis oraz galerię zdjęć z produkcji. We wstępie do wkładek DVD Ronny P. Tjandra z Jive! Collection napisał, że widzowie powinni oglądać film z otwartymi sercami, ponieważ konflikty w odzwierciedleniu rzeczywistości społecznej.

Przyjęcie

Krytyczna reakcja na ? był korzystny. Indah Setiawati z The Jakarta Post napisał, że film był „dzielną próbą promowania [ sic ] umiarkowanego islamu i ujawnienia drażliwych kwestii w kraju w swobodny sposób”, a widzowie powinni „przygotować się do wybuchu śmiechu i załamać się we łzach". Aguslia, piszący dla Tempo , powiedział, że jest lepszy niż zdobywca nagrody Citra Award 2010 3 Hati Dua Dunia, Satu Cinta , który miał podobne motywy. Kartoyo DS, recenzja dla Suara Karya po pokazie prasowym pochwalił fabułę, oprawę wizualną i muzykę.

Benny Benke, piszący dla dziennika Suara Merdeka z Semarang , odkrył, że Bramantyo użył ? przedstawiać tolerancję w Indonezji bez sprawiania, by temat wydawał się banalny; uważał jednak, że niektóre sceny, takie jak nawrócenie Hendry, były przesadzone. Frans Sartono, recenzent dla historycznie katolickiego dziennika Kompas , uznał film za mocno dydaktyczny , ale ostatecznie interesujący, ponieważ jego komentarz społeczny był bardzo potrzebny, biorąc pod uwagę zamieszanie religijne w Indonezji. Zauważył również, że bohaterowie do swoich działań kierowali się potrzebami doczesnymi, a nie religią.

Spór

Po wydaniu ? , konserwatywny Islamski Front Obrońców ( Front Pembela Islam lub FPI) demonstrował przeciwko filmowi ze względu na jego pluralistyczne przesłanie. Banser, młodzieżowe skrzydło NU, również zaprotestowało przeciwko filmowi, obrażając się na scenę, w której członkowie Banser otrzymują wynagrodzenie za wykonywanie swoich obowiązków charytatywnych ; upierali się, że nie. Tymczasem szef Centrum Kultury Indonezyjskiej Rady Ulemów ( Majelis Ulama Indonesia , lub MUI) Cholil Ridwan stwierdził, że „film wyraźnie propaguje pluralizm religijny”, który MUI wcześniej ogłosił haraam (zakazany) w 2005 roku. Protesty wybuchły również, gdy SCTV ogłosiło plany pokazania ? podczas Id al-Fitr w 2011 roku; FPI zorganizowała demonstrację przed biurem stacji, podczas której setki jej członków wezwało do dalszych cięć filmu. Sieć później zdecydowała się nie pokazywać filmu w decyzji, która została mocno skrytykowana i uznana za „ustąpienie” FPI.

W odpowiedzi na krytykę ? , Minister Kultury i Turystyki Jero Wacik stwierdził, że film byłby najlepiej zatytułowany Bhinneka Tunggal Ika („Jedność w różnorodności”, motto narodowe Indonezji ), a jego przedstawienie tolerancji międzyetnicznej i międzywyznaniowej odzwierciedla „narodowy charakter” Indonezji. Yenny Wahid , aktywistka religijna i córka byłego prezydenta i wybitnego pluralisty Abdurrahmana Wahida , tak powiedziała ? „odniósł sukces w przekazywaniu idei pluralizmu w Indonezji” i że krytycy nie powinni patrzeć na to we fragmentach. Chociaż początkowo tweetował , że protesty były bezpłatną promocją, Bramantyo później rozpoczął dyskusje z MUI i zgodził się wyciąć kilka scen, aby uniknąć protestów. W wywiadzie z października 2011 roku powiedział, że był „zdezorientowany”, że film został źle przyjęty przez muzułmanów.

Nagrody

? otrzymał 9 nominacji na Indonezyjskim Festiwalu Filmowym w 2011 roku, zdobywając jedną nagrodę Citra za najlepsze zdjęcia. Wraz z Sang Penari Ifa Isfansyah i Masih Bukan Cinta Biasa Benniego Setiawana ( Still Not Just an Ordinary Love ) był to najczęściej nominowany film roku; jednak ? otrzymał najmniej Citra Awards z trzech. Sang Penari zdobył dwie nagrody, za które ? był nominowany, w tym dla najlepszego reżysera , natomiast Masih Bukan Cinta Biasa wygrał Best Sound, a The Mirror Never Lies Kamili Andini pokonał ? za najlepszą oryginalną historię. w 2012 roku ? był nominowany do trzech nagród na Festiwalu Filmowym w Bandung, nie zdobywając żadnej; wszystkie trzy nagrody odebrał The Mirror Never Lies .

Nagroda Rok Kategoria Odbiorca Wynik
Indonezyjski Festiwal Filmowy 2011 Najlepszy reżyser Hanung Bramantyo Mianowany
Najlepszy scenariusz Titien Wattimena Mianowany
Najlepsza oryginalna historia Hanung Bramantyo Mianowany
Najlepsza kinematografia Yadi Sugandi Wygrał
Najlepszy kierunek artystyczny Fauzi Mianowany
Najlepsza edycja wideo Cesa David Luckmasyah Mianowany
Najlepsza edycja dźwięku Satrio Budiono i Saft Daultsyah Mianowany
Najlepszy aktor drugoplanowy Agus Kuncoro Mianowany
Najlepsza aktorka drugoplanowa Endhita Mianowany
Festiwal Filmowy w Bandungu 2012 Najlepszy reżyser Hanung Bramantyo Mianowany
Najlepsza kinematografia Yadi Sugandi Mianowany
Najlepszy plakat Mianowany

Notatki

przypisy

Bibliografia

  •   Bramantyo, Hanung (reżyser) (2012). ? (notatki na wkładce DVD). Dżakarta: Jive! kolekcja. OCLC 778369109 .
  •   Bramantyo, Hanung (reżyser) (2012). Za kulisami [ sic ] (po indonezyjsku). Dżakarta: Jive! kolekcja. OCLC 778369109 .
  •   Sasono, Eric (2012). " '?' (Tanda Tanya): Pertanyaan Retoris Hanung" ['?' (Znak zapytania): pytanie retoryczne Hanunga]. ? (Notatki na wkładce DVD) (w języku indonezyjskim). Dżakarta: Jive! kolekcja. s. 2–14. OCLC 778369109 .
  •   Sidel, John Thayer (2006). Zamieszki, pogromy i dżihad: przemoc religijna w Indonezji . Itaka: Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-4515-6 .
  •   Tjandra, Roni P. (2012). „Tanda Tanya dari Jive Collection” . ? [ Tanda Tanya z Jive Collection ] (notatki na wkładce DVD) (w języku indonezyjskim). Dżakarta: Jive! kolekcja. P. 1. OCLC 778369109 .

Referencje w Internecie

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=%3F_(film)&oldid=1098234953 ”