Świątynia Masilamaniswara, Thiruvaduthurai
| Religia | |
|---|---|
| świątynna Masilamaniswara | |
 | |
| Przynależność | hinduizm |
| Dzielnica | Mayiladuthurai |
| Bóstwo | Masilamaniswarar (Shiva) Oppilamulaiyar/ Athulyakujambigai (Parvathi) |
| Cechy |
|
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | Thiruvaduthurai |
| Państwo | Tamil Nadu |
| Kraj | Indie |
  Lokalizacja w Tamil Nadu
| |
| Współrzędne geograficzne | Współrzędne : |
| Architektura | |
| Typ | Architektura drawidyjska |
| Skronie) | 1 |
Świątynia Masilamaniswara to hinduska świątynia poświęcona hinduskiemu bogu Śiwie , położona w wiosce Thiruvaduthurai , położonej 22 km od południowoindyjskiego miasta Kumbakonam i 14 km od Mayiladuthurai w stanie Tamil Nadu . Jest to jedno z sanktuariów 275 Paadal Petra Sthalams . Świątynia jest wymieniona w wersetach Tevaram , kanonie Tamil Śiwa z VII wieku autorstwa Tirugnana Sambandar , Appar i Sundarar . Ze świątynią związana jest legenda o świętym Saivite Tirumular (VI wiek n.e.).
Uważa się, że świątynia została zbudowana przez Cholasa w IX wieku naszej ery i ze znaczącymi dodatkami pochodzącymi od późniejszych królów Chola i kolejnych imperiów rządzących. Mieści się w nim pięciopoziomowe wieże bramne zwane gopuramami . Świątynia ma liczne sanktuaria, z których najbardziej znane to Masilamaniswarar i Oppilamulai Nayagi Amman. Świątynia ma sześć codziennych rytuałów w różnych porach od 6:30 do 20:30 oraz trzy doroczne festiwale w swoim kalendarzu. Świątynia jest utrzymywana i administrowana przez Thiruvaduthurai Adhienam , której siedziba znajduje się wewnątrz świątyni.
Legenda
Legenda wiąże świątynię ze świętym saivitem Tirumularem (VI wiek n.e.). Tirumular zobaczył stado krów opłakujących śmierć swoich pasterzy o imieniu Moolan. Będąc siddhą , wszedł w ciało Moolana, wrócił żywy, by służyć jako pasterz. Uważa się, że przybywał z północnych do południowych Indii, aby spotkać mędrca Agastyę . Kiedy wrócił do miejsca, w którym zostawił swoje pierwotne ciało, nie znalazł go. Uważając to za boską grę, pozostał w ciele Moolana do końca życia.
Według innej legendy Parvathi została przeklęta, by stać się krową i czciła Shivę, aby osiągnąć swoją pierwotną postać. Legenda jest ściśle związana z tą świątynią, ale jest również związana z innymi świątyniami, takimi jak świątynia Thenupuriswarar w Patteswaram , Aavoor Pasupatheeswaram i Tirukogarnam niedaleko Pudukkottai .
Historia
z najwcześniejszych świątyń zbudowanych za panowania Parantaki I. Inskrypcja w świątyni wskazuje na zapis nadań dla dudziarzy, darowizn ziemskich, ogrodów kwiatowych, nosicieli świętej wody w trzecim roku panowania. Inna inskrypcja z jego 38. roku panowania, odnotowana jako 143 z 1925 r., Wskazuje na dar 500 kalanju złota na budowę kudapadai w górę. Historycy uważają, że świątynia została zbudowana przez Tirukaralippichan i została ukończona w okresie reżimu Parantaki. Istnieją inne inskrypcje, które wskazują na ofiarowanie świątyni złotych i srebrnych naczyń. Inskrypcje z Rajaraja I zapisane jako 104 i 107 z 1925 r. wskazują na podobny dar metalowych obrazów dla świątyni. Jest to liczone jako pierwsza wzmianka o instalacji portretowej wskazana w inskrypcji, a pozostałe znajdują się w Konerirajapuram i Thiruvisanallur . Świątynia była utrzymywana i administrowana przez Thiruvaduthurai Adheenam , której siedziba znajduje się wewnątrz świątyni.
Architektura
Świątynia znajduje się 12 km od Mayiladuthurai i 24 km od Kumbakonam. Świątynia ma pięciopoziomowy Rajagopuram z podwyższonymi kamiennymi ścianami oddzielającymi drugą, trzecią i czwartą dzielnicę. Wizerunki bóstwa przewodniczącego, Masilamaniswarara, w postaci lingamu Śiwy zajmują główne sanktuarium zwrócone na wschód. Sanktuarium małżonka Masilamaniswarar, Oppilamulaiyar, wychodzi na zachód. Trzeci prakaram ma oddzielną świątynię świętego świętego Tirumulara . Świątynia ma trzy zbiorniki wodne znajdujące się w różnych miejscach wewnątrz świątyni. Thiruvaduthurai Adhienam znajduje się na terenie poza czwartym posterunkiem.
Znaczenie religijne
Świątynia jest czczona w wersetach Tevaram , kanonicznym dziele Saivite z VII wieku autorstwa trzech świętych poetów, a mianowicie Appar , Sambandar i Sundarar . Świątynia jest czczona przez Sambandar w trzecim Tirumurai w jednym wersecie, Appar w pięciu i Sundarar w dwóch wersetach.
- "இடரினும் தளரினும் எனதுறுநோய்
- தொடரினும் உனகழ ல் தொழுதெழுவேன்
- கடல்தனில் அமுதொடு கலந்தநஞ்ச ை
- மிடறினில் அடக்கிய வேதியனே
- இதுவோஎமை ஆளுமா றீ வதொன்றெமக் கில்லையேல்
- அதுவோவுன தின்னருள் ஆவட ுதுறை அரனே.”
tłumacząc na
- „kiedy przechodzę cierpienia.
- kiedy jestem przygnębiony na duchu.
- kiedy podążają za mną moje wielkie karmy, obudzę się ze snu, wielbiąc twoje stopy.
- Civaṉ, który rozdawał Vētamy i kontrolował truciznę, która była zmieszana z nektarem w oceanie mleka i sprawił, że zostało w szyi!
- Civaṉ in Āvaṭutuṟai!
- jeśli nie ma nic do dania nam.
- czy w ten sposób przyjmujesz nas jako swoich protegowanych?
- czy taka jest twoja słodka łaska?”.
Uważa się, że Sambandar otrzymał złote monety od bóstwa przewodniczącego za wykonanie Jagny przez swojego ojca. Sundarar został uwolniony od klątwy po modlitwie do bóstwa przewodniczącego. Thirumoolar , święty Sidhha, zaśpiewał 3000 na cześć bóstwa przewodniczącego w świątyni. Uważa się, że Thirumaligai Devar, inny siddha, dokonał wielu cudów w świątyni. Samathi obu siddhów znajdują się na terenie świątyni. Świątynia zaliczana jest do grona świątyń zbudowanych na brzegach rzeki Kaveri .
Praktyki kultu
Kapłani świątynni odprawiają pudżę (rytuały) podczas świąt i na co dzień. Podobnie jak inne świątynie Shivy w Tamil Nadu, kapłani należą do Shaiva , podkasty bramińskiej. Rytuały świątynne odprawiane są sześć razy dziennie; Ushathkalam o 6:30, Kalasanthi o 8:00, Uchikalam o 12:00, Sayarakshai o 17:00 i Ardha Jamam o 20:00. Każdy rytuał składa się z czterech kroków: abhisheka (święta kąpiel ) , alangaram ( dekoracja), naivethanam (ofiara z pożywienia) i deepa aradanai (machanie lampami) zarówno dla Masilamaniswarar, jak i Kodiyidai Nayagi. Kult odbywa się przy muzyce z nagaswaram (instrument piszczałkowy) i tavil (instrument perkusyjny), religijnymi instrukcjami Wed ( święte teksty) czytanymi przez kapłanów i pokłonami wiernych przed masztem świątyni. Istnieją cotygodniowe rytuały, takie jak somavaram (poniedziałek) i sukravaram (piątek), rytuały co dwa tygodnie, takie jak pradosham i miesięczne festiwale, takie jak amavasai (dzień nowiu), kiruthigai , pournami (dzień pełni księżyca) i sathurthi . Brahmotsavam podczas tamilskiego miesiąca somavaram (wrzesień - październik), Thiruvadhirai podczas miesiąca Margazhi (grudzień - styczeń) i Annabhishekam podczas tamilskiego miesiąca Masi to główne święta obchodzone w świątyni. Filozofia Śiwa Sithantham jest głoszona w świątyniach należących do Atenama. Tevaram jest recytowane podczas wszystkich sześciu codziennych rytuałów.