Świątynia Uyyakondan Thirumalai
| Religia | |
|---|---|
| świątynna Uyyakondan Thirumalai | |
 | |
| Przynależność | hinduizm |
| Dzielnica | Tiruchirapalli |
| Bóstwo | Ujjevanathar, Anjanakshi Amman |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | Tiruchirapalli |
| Państwo | Tamil Nadu |
| Kraj | Indie |
| Współrzędne geograficzne | Współrzędne : |
| Architektura | |
| Typ | Architektura drawidyjska |
| Twórca | Królowie Choli |
Świątynia Uyyakondan Thirumalai (zwana także świątynią Ujeevanathar , Karkudimalai lub Thirumalainallur ) to hinduska świątynia poświęcona bóstwu Śiwie , położona nad brzegiem rzeki Uyyakondan, Trichy , w południowoindyjskim stanie Tamil Nadu . Shiva jest czczony jako Uyyakondan i jest reprezentowany przez lingam . Jego małżonka Parvati jest przedstawiana jako Anjanakshi Amman. Bóstwo przewodnie jest czczone w kanonicznym dziele Tamil Śiwa z VII wieku, tzw Tevaram , napisany przez tamilskich świętych poetów znanych jako Najanarów i sklasyfikowany jako Paadal Petra Sthalam .
Kompleks świątynny obejmuje cztery akry, zbudowany na pagórku o wysokości 30 m (98 stóp). Świątynia ma wiele świątyń, z których najbardziej znane to Uyyakondar i jego małżonki Maivizhi i Kanniyumaiyal. Wszystkie świątynie świątyni są otoczone dużymi, koncentrycznymi, prostokątnymi granitowymi ścianami. Do świątyni można dojść schodami z piwnicy, w której znajduje się zbiornik świątynny.
Świątynia ma cztery codzienne rytuały o różnych porach od 6:00 do 20:30 oraz cztery coroczne festiwale w swoim kalendarzu. Festiwal Brahmotsavam obchodzony jest w dniu Panguni (marzec-kwiecień) jest najbardziej znanym świętem.
Uważa się, że oryginalny kompleks został zbudowany przez Cholasa . W czasach nowożytnych świątynia jest utrzymywana i administrowana przez Hinduski Departament Darowisk Religijnych i Charytatywnych rządu stanu Tamil Nadu . Świątynia posiada inskrypcje z Chola .
Legenda
Według popularnej legendy, w pobliżu świątyni Tirukkadaiyur żył mędrzec o imieniu Mrikandu i jego żona Marudmati. Obaj byli wielbicielami Śiwy i przez wiele lat czcili go dzień i noc, prosząc, aby zaszczycił ich dzieckiem. Po wielu latach pokut Śiwa ukazał się Mrikandu i Marudmati. Powiedział im, że wysłuchał ich modlitw i dał im wybór: mogą mieć utalentowanego syna, który dożyje zaledwie szesnastu lat, lub syna o niskiej inteligencji, który będzie żył długo. Mrikandu i Marudmati wybrali to pierwsze i zostali pobłogosławieni Markandeją , wzorowy syn, skazany na śmierć w wieku szesnastu lat.
W miarę jak Markandeja dorastał, rosło też jego oddanie Śiwie. Zgodnie z radą ojca, Markandeya czcił Shiva Lingam w Tirukkadaiyur, nawet doprowadzając wodę z Gangesu do świątyni podziemnym przejściem. W dniu, w którym miał umrzeć, Jama , bóstwo śmierci, pojawiło się ze swoją pętlą, aby obwiązać duszę Markandeji i zabrać ją ze sobą. Markandeya szukał schronienia w świątyni Uyyakondan i przyjął Śiwa Lingam i uzyskał ulgę w Thirukkadaiyur . Shiva pojawił się i ostrzegł Jamę, aby nie dotykał Markandeji, ponieważ jest pod jego ochroną. Yama odmówił posłuchania i mimo to zarzucił pętlę, wiążąc razem Markandeję i Lingam. Rozgniewany niezwykłą arogancją Yamy, Shiva kopnął go i trzymał pod stopą, czyniąc Yamę nieaktywnym. Markandeya został pobłogosławiony przez Shivę, aby wiecznie miał szesnaście lat. Shiva stał się znany jako „Kala-samhara” (sanskryt: „Niszczyciel czasu”) w tej świątyni.
Historia
Świątynia została zbudowana w sembijskim wieku Cholas około 950 roku n.e. W świątyni znajduje się wiele napisów. Inskrypcja z okresu Rajaraja I wskazuje na ofiarowanie świątyni korony przez Sembiyana Mahadevi podczas jego 10. roku panowania. Świątynia ma inskrypcje pochodzące z Kulothunga Chola I (1070-1118 n.e.), co mówi o odrębnej społeczności znanej jako Rathakarar, sekcie doświadczonych stolarzy biegłych w sztuce projektowania i wykonywania samochodów świątynnych. Kanał Uyyakondan został zbudowany jako dopływ przez Rajaraja Chola w celu nawadniania ziem w pobliżu Tiruchirapalli. Świątynia była zajęta przez wojska francuskie i angielskie podczas oblężenia Trichonopoly (dawnego Tiruchirapalli) w latach 1753-54. Po bitwie wojennej o Sugar-loaf rock, angielski major Lawrence pomaszerował przeciwko ufortyfikowanej świątyni i zdobył ją szturmem. W czasach nowożytnych świątynia jest utrzymywana i administrowana przez Departament Hinduistycznych Darowizn Religijnych i Charytatywnych Rząd Tamil Nadu .
Architektura
Świątynia znajduje się w Uyyakondanmalai, wiosce na obrzeżach Trichy w południowoindyjskim stanie Tamil Nadu na drodze Trichy - Vayalur. Świątynia zaliczana jest do grona świątyń zbudowanych na brzegach rzeki Kaveri . Świątynia znajduje się na skale o wysokości około 30 metrów (98 stóp) i jest otoczona granitowymi ścianami. Do świątyni prowadzą schody. Kapliczka Vinayagar znajduje się w wycięciu w pierwszych dziesięciu stopniach, a pozostałe kapliczki znajdują się na wzgórzu. Cała świątynia jest ufortyfikowana, a zbiornik świątynny znajduje się wewnątrz fortyfikacji. Główne bóstwo świątyni zwrócone jest w kierunku zachodnim. W świątyni znajdują się dwie kapliczki Bogini. Istnieją cztery zbiorniki wodne związane ze świątynią, a mianowicie Ponnoli Odai, Kudamurutti, Gnavavi, Enkoru Kinaru i Narkonu Kinaru. W świątyni znajduje się ważna rzeźba Jyesta Devi. Na filarach świątyni znajduje się wiele rzeźb wskazujących na różne legendy związane z hinduizmem. Świątynia została zaprojektowana tak, aby światło słoneczne padało bezpośrednio pierwszego dnia Tamilski miesiąc tajski zarówno na Uyyakondar, jak i Balambigai . Istnieją różne sanktuaria i obrazy w pierwszym okręgu wokół sanktuarium dla Nalvar, Gajalakshmi, Jyestadevi, Navagraha , Bhairava , Surya i Saniswara .
Święta i znaczenie religijne
Kapłani świątynni odprawiają pudżę (rytuały) podczas świąt i na co dzień. Rytuały świątynne odprawiane są cztery razy dziennie; Kalasanthi o 8:00, Uchikalam o 12:00, Sayarakshai o 18:00 i Arthajamam o 21:00. Każdy rytuał składa się z czterech etapów: abhisheka (święta kąpiel), alangaram (dekoracja), naivethanam (ofiara z pożywienia) i deepa aradanai (machanie lampami) dla Kachabeswarar i Anjanatchi. Istnieją cotygodniowe rytuały, takie jak somavaram (poniedziałek) i sukravaram (piątek), dwutygodniowe rytuały, takie jak pradosham , oraz comiesięczne festiwale, takie jak amavasai (dzień nowiu), kiruthigai , pournami (dzień pełni księżyca) i sathurthi . Dziewięciodniowe Brahmotsavam podczas tamilskiego miesiąca Panguni i Shivaratri to najważniejsze święta w świątyni.
Uważa się, że bóstwo przewodnie było czczone przez Narada , Markandeya , Karan i Arunagirinathar . Świątynia jest czczona w kanonicznej literaturze Saivite z VII – VIII wieku, Tevaram , przez wszystkich trzech poetów, a mianowicie Appar , Campantar i Cuntarar . Uważa się, że król Sri Lanki został tutaj pobłogosławiony przez bóstwo.
வடந்திகழ் மென்முலை யாளைப் பாகம தாக மதித்துத ்
தடந்திரை சேர்புனல் மாதைத் தாழ்சடை வைத்த சது ரர் இடந்திகழ் முப்புரி நூலர் துன்பமொ டின்பம த ெல்லாங்
கடந்தவர் காதலில் வாழுங் கற்குடி மாமலை யாரே
Cuntarar opisuje cechę bóstwa jako:
விடையா ருங்கொடியாய் வெறியார்மலர்க் கொன்றைய ினாய்
படையார் வெண்மழுவா பரமாய பரம்பரனே கடியார் பூ ம்பொழில்சூழ் திருக்கற்குடி மன்னிநின்ற
அடிகேள் எம்பெருமான் அடியேனையும் அஞ்சலென்னே.
Notatki
- A., Kuppuswami (1987), The Crest Jewel of Divine Drawidian Culture , Pudukottai: Sarma's Sanatorium Press .
- Ayyar, PV Jagadisa (1991), sanktuaria południowoindyjskie: ilustrowane , New Delhi: Asian Educational Services, ISBN 81-206-0151-3 .
- Dehejia, Vidya (1990), Art of the Imperial Cholas , USA: Columbia University Press, ISBN 0-231-07188-4 .
- FR, Hemingway (1907). Gazety dystryktu Madrasu, tom 1 . Nadinspektor, prasa rządowa.
- Swamigal, Campantar. „Tevaram Of Campantar Cuvamikal Tirumurai 1 - 1 Wiersze (1-721)” (PDF) . Projectmadurai.org . Źródło 8 lutego 2012 r .
- Swamigal, Cuntaramurthi. „Tevaram Of Campantar Cuvamikal Tirumurai 7 - Wiersze (1-517)” (PDF) . Projectmadurai.org . Źródło 8 lutego 2012 r .
- Sewell, Robert (1882). Wykazy antykwariusza pozostają w prezydium Madrasu . E.Keys, prasa rządowa.