Sembiyan Mahadevi
| Sembiyan Mahadevi | |
|---|---|
| , królowa Thanjavur | |
 Sembiyan Mahadevi jako królowa ze swoją koroną
| |
| Królowa Thanjavur i cesarzowa imperium Chola | |
| Królować | 949 n.e. - 957 n.e |
| Poprzednik | KoIravi Nili Solamadeviyar |
| Następca | Viranarayaniyar |
| Wdowa z Thanjavur | |
| Królować |
957 n.e. - aż do śmierci (Królowa po śmierci męża zostaje wdową po cesarstwie) |
| Urodzić się |
Thanjavur , Imperium Chola (dzisiejsze Tamil Nadu , Indie ) |
| Zmarł |
Thanjavur , Imperium Chola (dzisiejsze Tamil Nadu , Indie ) |
| Współmałżonek | Gandaraditya Chola |
| Wydanie | Uttama Chola |
| Dynastia | Chola |
| Religia | hinduizm |
Sembiyan Mahadevi była królową regnantką i cesarzową imperium Chola w latach 949 - 957 n.e. jako żona Gandaradityi Choli . Jest matką Uttamy Choli . Była jedną z najpotężniejszych cesarzowych imperium Chola , która w ciągu sześćdziesięciu lat zbudowała liczne świątynie i przekazała hojne dary wielu świątyniom w południowych Indiach . Ona figuruje już, jeśli nie wcześniej, jak Saka 901 za panowania jej syna. Według inskrypcji datowanej na 941 r., Sembiyan Mahadevi przekazał darowiznę, aby lampa mogła być stale zapalona przed bóstwem Śiwy ( być może niedługo po krystalizacji kultu Chidambaram Nataraja (Natarāja)).
Po śmierci męża Gandaradityi Choli natychmiast straciła tytuł królowej i cesarzowej , a później była znana jako wdowa z Thanjavur (królowa wdowa). Straciła całą swoją moc jako królowa i cesarzowa i nosiła tylko biel, która była znana jako kolor żałoby, pogrążając się w żałobie do końca życia.
Uważa się również, że jest reinkarnacją bogini Parwati .
Matka Madhurantaki Uttamy Choli
Była królową Gandaraditya Chola ( Sri-Gandaraditta deva tam-pirattiyar ) i zawsze jest nazywana matką Uttama Choli, Uttama Chola devarai tiru-vayiru-vaiykka-udaiya pirattiyar Sri Sembiyan Mādeyiar (królowa, która miała szczęście niedźwiedź Uttama Chola Deva, alias Wielka Królowa Sembiyan (Chola)) - w inskrypcjach, aby odróżnić ją od innych królowych, które nosiły ten tytuł przed nią i po niej. Z różnych inskrypcji wiemy, że była córką wodza Mazhavarayar. Na początku zawsze odnosi się do siebie jako do córki Sri Sembiyan Mādeyiar .
Mecenas Sztuki i Architektury
Była bardzo pobożna i była zapalonym budowniczym świątyń i zbudowała liczne świątynie, z których niektóre znajdują się w Kutralam , Virudhachalam , Aduthurai , Vakkarai, Anangur itp. Dokonała jednych z najbardziej hojnych darowizn imperium Chola . Świątynia Tiru-Ara-neri-Alvar była jedną z pierwszych wybudowanych przez nią świątyń. W latach 967-968 n.e. przekazała świątyni Nallur Kandaswamy kilka prezentów z brązów i biżuterii, w tym bożka z brązu czczonej dziś bogini świątyni Nallur, którego styl jest typowy dla brązów Sembiyan.
Zaszczycony
Z inskrypcji Parakesarivarmana Uttamy Choli wiemy, że co miesiąc w świątyni UmaMahesvarasvamin w Konerirajapuram w dniu jyeshta, gwiazdy urodzeniowej królowej, organizowano regularną ceremonię śribali:
Aż 4151 kalam pól ryżowych i ziem, których wymiary są podane bardzo szczegółowo, zapewniono w celu utrzymania regularnej służby w świątyni, takiej jak… -Madeviyar, karm braminów,...
Poświęcony
Sembiyan Mahadevi był wytrawnym budowniczym świątyń i bardzo szanowanym mecenasem sztuki. Za jej życia obchodzono jej urodziny w Śiwy (Śiwy) w mieście Sembiyan Mahadevi, nazwanym jej imieniem, aw świątyni na jej cześć przedstawiono metalowy portret ukochanej królowej, prawdopodobnie zamówiony przez jej syna. Jako taki zostałby rozpoznany jako Sembiyan Mahadevi przez użycie go w procesjach z okazji jej urodzin. Ten wysoce stylizowany obraz z brązu jest przykładem zacierania się granic między królewskimi i boskimi portretami w starożytnej sztuce indyjskiej . Poza przypomina boginię Parwati . Artyści indyjscy często przedstawiają hinduskie bóstwa z wielką dbałością o detale ramion/dłoni, aby podkreślić ich wszechobecność i wszechmoc . Różnorodne gesty rąk, znane jako mudry , służą do wyrażania nastroju i znaczenia obrazów bogów. Na przykład, kiedy dłoń jest uniesiona w stronę czciciela, jest to gest ochronny (abhaya), podczas gdy opuszczona ręka z palcami skierowanymi w dół oznacza obietnicę spełnienia życzeń wielbiciela (varada ) . Pozycja kontrapostowa, znana w Indiach jako tribhanga , czyli potrójne zgięcie; wytworzyło wrażenie kołyszącego się ruchu i większość obrazów, zarówno ludzkich, jak i boskich, jest w ten sposób ustawiona.
Wizualna metafora
Metafora w literaturze zestawia ze sobą dwie pozornie niezwiązane ze sobą rzeczy , aby uwypuklić pewne ważne aspekty jednej z nich. To samo jest możliwe w sztukach wizualnych. Ze wszystkimi przesadzonymi cechami brązu Sembiyan Mahadevi nie należy rozumieć dosłownie. Sembiyan Mahadevi to wizualna metafora , ale najbardziej nieuchwytna z perspektywy neuronalnej i estetycznej . Według Ramachandrana przesadzone cechy Sembiyana Mahadevi mają symbolizować określone boskie atrybuty.
Notatki
- Lalit Kala, numery 3-4, Lalit Kala Akademi
- Art & Science of Chola brązy, orientacje
- Topograficzna lista inskrypcji w stanach Tamil Nadu i Kerala: dystrykt Thanjavur przez TV Mahalingam
- Wczesne Cholas: matematyka rekonstruuje chronologię Autor: Sethuraman
- The Indian Antiquary - A Journal of Oriental Research, tom IV - 1925 Autor: CIE Edwardes
- Indyjski antykwariusz, tom 54, Królewski Instytut Antropologiczny Wielkiej Brytanii i Irlandii