Aśrawa

Asrava ( āsrava „napływ”) jest jedną z tattva , czyli fundamentalnej rzeczywistości świata, zgodnie z filozofią dżinizmu . Odnosi się do wpływu ciała i umysłu, który powoduje, że dusza generuje karmę .

Proces karmiczny w dżinizmie opiera się na siedmiu prawdach lub podstawowych zasadach ( tattva ) dżinizmu, które wyjaśniają ludzkie położenie. Siedem, cztery – napływ ( āsrava ), niewola ( bandha ), zatrzymanie ( saṃvara ) i uwolnienie ( nirjarā ) – odnoszą się do procesu karmicznego.

Przegląd

Asrava , czyli napływ karmy, następuje wtedy, gdy cząstki karmiczne są przyciągane do duszy z powodu wibracji tworzonych przez czynności umysłu, mowy i ciała . Zgodnie z tekstem Jain, Tattvartha sutra , tłumaczy SA Jain:

joga (aktywność), czyli działanie ciała, narządu mowy i umysłu jest powodem aśrawy .

— Tattvarthasūtra (6:1–2)

Napływ karmiczny z powodu jogi napędzany namiętnościami i emocjami powoduje długotrwały napływ karmy przedłużający cykl reinkarnacji. Z drugiej strony wpływy karmiczne z powodu działań, które nie są napędzane namiętnościami i emocjami, mają jedynie przejściowy, krótkotrwały skutek karmiczny.

Według Jainsa, āsrava odnosi się do napływu bardzo drobnych cząstek materii. Champat Rai Jain w swojej książce Klucz wiedzy pisze:

Zacznijmy od asrava , pierwszą rzeczą do zrozumienia jest to, że nie może być niewoli czystych mentalnych abstrakcji czy czysto słownych koncepcji; słowo to oznacza jakiś rodzaj prawdziwych kajdan, które w rzeczywistości nie składają się z żelaznych łańcuchów, ale z jakiegoś bardzo subtelnego i delikatnego rodzaju materii. Dobrze jest wiedzieć, że nic poza siłą, w takiej czy innej formie, nie jest w stanie wywierać powściągliwości lub trzymać żywe istoty w stanie niewoli, i że żaden rodzaj siły nie jest do pomyślenia w oderwaniu od substancji tego czy innego rodzaju. Zniewolenie duszy musi zatem być zniewoleniem materii, jedynej substancji, o której wiadomo, że wchodzi w interakcje z duszami, a uzyskanie wolności musi w konsekwencji pociągać za sobą usunięcie cząstek tego obcego materiału z konstytucji ego. .

— Champat Rai Jain

Klasyfikacja

Istnieją dwa rodzaje napływu, a mianowicie:

osoby z pasjami, która przedłuża transmigrację i
osób wolnych od namiętności, co uniemożliwia lub skraca wędrówkę

Zobacz też

Cytaty

Źródła

George, Vensus A. (2008), Paths to the Divine: Ancient and Indian , tom. XII, Rada Badań nad Wartościami i Filozofią, ISBN 978-1-56518-248-6
Jain, Vijay K. (2011), Acharya Umasvami's Tattvārthsūtra , Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-2-1 , brak praw autorskich