Bal Patil

Bal Patil
Bal Patil
Urodzić się	( 19.11.1932 ) 19 listopada 1932 Sangli , Maharasztra
Zmarł	7 października 2011 (07.10.2011) (w wieku 78) Bombaj
Narodowość	indyjski
zawód (-y)	Pisarz, językoznawca i uczony; dziennikarz, działacz społeczny

Bal Patil ( marathi : बाळ पाटील; 1932–2011) był naukowcem Jain , dziennikarzem, działaczem społecznym i zwolennikiem statusu mniejszości Jain z Bombaju w stanie Maharasztra. Został powołany na członka Państwowej Komisji Mniejszościowej przez rząd. stanu Maharasztra w latach 2001-2004. Był sekretarzem generalnym All India Jain Minority Forum w New Delhi — stanowisko to piastował aż do śmierci — i był zagorzałym orędownikiem statusu mniejszości dżinizmu. Sprawa mniejszości Jain zyskała na znaczeniu, kiedy zwrócił się do Sądu Najwyższego Indii o uznanie statusu mniejszości religijnej Jain na równi z innymi mniejszościami indyjskimi, zgodnie z dwoma zaleceniami Komisji Mniejszości Narodowych. Był także pierwszym niemedycznym prezesem Narodowego Towarzystwa Zapobiegania Chorób Serca i Rehabilitacji w Bombaju. Jest także autorem wielu książek o dżinizmie i wygłosił kilka referatów na różnych seminariach i konferencjach.

Sprawa wyroku Bal Patil

Zobacz także: Status prawny dżinizmu jako odrębnej religii w Indiach

Sprawa mniejszości Jain zyskała na znaczeniu, gdy Bal Patil zwrócił się do Sądu Najwyższego Indii o nakazanie rządowi Indii uznania dżinistów za mniejszości narodowe zgodnie z zaleceniami Komisji ds. Mniejszości Narodowych. Jednak w 2005 roku Sąd Najwyższy odmówił wydania nakazu Mandamus w sprawie nadania dżinistom statusu mniejszości religijnej w całych Indiach. Trybunał pozostawił jednak poszczególnym stanom decyzję w sprawie statusu mniejszości religii Jain.

W jednej z uwag Sądu Najwyższego, nie stanowiącej części wyroku, Sąd stwierdził:

Tak więc „hinduizm” można nazwać ogólną religią i wspólną wiarą Indii, podczas gdy „dżinizm” jest religią szczególną, utworzoną na bazie kwintesencji religii hinduskiej. Dżinizm kładzie większy nacisk na niestosowanie przemocy („ Ahimsa ”) i współczucie („ Karuna ”). Jedyną różnicą od Hindusów jest to, że dżiniści nie wierzą w żadnego stwórcę takiego jak Bóg, ale czczą tylko doskonałego człowieka, którego nazywają Tirthankar . Pan Mahavir był jednym z pokolenia Tirthankarów. Tirthankarowie są ucieleśnieniami doskonałych istot ludzkich, które osiągnęły ludzką doskonałość na poziomie umysłowym i fizycznym. W sensie filozoficznym dżinizm jest ruchem reformistycznym wśród Hindusów, takich jak Brahamsamaji , Aryasamaji i Lingayats . Trzy główne zasady dżinizmu to Ahimsa, Anekantavada i Aparigraha.

Sąd Najwyższy zauważył również: „… że rządy stanowe Chhattisgarh , Maharashtra, Madhya Pradesh , Uttar Pradesh i Uttarakhand zgłosiły już dżinistów jako„ mniejszość ”zgodnie z postanowieniami odpowiedniej ustawy o komisjach mniejszości państwowych”.

To poddało w wątpliwość niezależną pozycję religii Jain. Uczeni z tradycji dżinizmu, a także kilka grup ze społeczności dżinistów protestowało i podkreślało, że religia dżinizmu jest religią samą w sobie. Podczas gdy hinduizm, dżinizm, buddyzm i sikhizm mają podobny sposób życia, mają wspólne tło kulturowe i społeczne zwyczaje, tradycje i praktyki, ale wszystkie cztery z nich to różne, odrębne religie. Co więcej, skrajnym brakiem szacunku dla dżinizmu, buddyzmu i sikhizmu jest łączenie ich w religię bramińską, znaną również jako hinduizm. Chociaż wszystkie cztery religie są pochodzenia indyjskiego, każda z nich ma swoją własną istotę, tożsamość i odrębność. Dlatego niesprawiedliwe jest lekceważenie ich suwerenności i wyjątkowości oraz zamiatanie ich istnienia pod dywan. Wyrok ten spotkał się również z krytyką wielu znanych polityków i prawników. Dr LM Singhvi , Indian Jusrist zauważył, że orzeczenie trzech sędziów jest sprzeczne z orzeczeniem 11 sędziów i wieloma wcześniejszymi orzeczeniami większych ław, na podstawie których dżinistów należy uznać za odrębną mniejszość religijną, odrębną i odrębną od Hindusów.

Pan Patil również krytycznie odniósł się do wyroku Sądu Najwyższego i wydał notatkę prasową, w której stwierdził, że:

Prasa i media donoszą o niedawnym wyroku Sądu Najwyższego w składzie trzech sędziów Prezesa Sądu Najwyższego RC Lahotiego, sędziego DM Dharmadhikari i sędziego PK Balasubramanyama wprowadzają w błąd…[..]

Te obserwacje, chociaż dokonane pozasądowo, mają poważne implikacje, ponieważ opinia publiczna traktuje każdą deklarację wydaną przez Sąd Najwyższy jako prawo kraju. I jak widać z doniesień prasowych i kanałów informacyjnych dających błędne wrażenie, że Sąd Najwyższy odrzucił żądanie Jain dotyczące zacofanego statusu społeczności, jak szkodliwe mogą być takie pozasądowe uwagi. W tej właśnie perspektywie orzeczenie Sądu Najwyższego w sprawie Bal Patil & Anr. Vs. Związek Indii przekazał krajowi złą wiadomość przeciwko społeczności Jain, narodowym przywódcom kraju, których nazywamy „Ojcami Założycielami” oraz statutowym funkcjonariuszom, mianowicie Narodowej i Stanowej Komisji ds. Mniejszości, o których mówi się, że są przyczyną rozszczepień tendencje.

[..].. pozasądowe obserwacje dotyczące statusu religijnego społeczności dżinistów jako części wyznawców hinduizmu są absolutnie bezpodstawne. Również uwagi pod adresem przywódców narodowych, takich jak Nehru, Patel i samego Ojca Narodu jako odpowiedzialnych za podział Indii, są okropne.

Inne przyczyny

Nagroda i wyróżnienie dla Shri Bala Patila za jego oddanie sprawie dżinizmu

Pan Bal Patil sprzeciwił się niedokładnej i wprowadzającej w błąd obserwacji dokonanej przez Soli Sorabjee (byłego prokuratora generalnego Indii ) w artykule w Times of India, ponieważ zraniła ona uczucia społeczności Jain. Sprawa trafiła do rady prasowej Indii, a pan Sorabjee złożył przeprosiny. Pan Patil był również bardzo krytyczny wobec kontrowersyjnej ustawy o wolności wyznania uchwalonej przez zgromadzenie Gudżaratu, która miała na celu zjednoczenie dżinistów i buddystów pod rządami hinduistów. Pan Patil zauważył, że „poprawiona ustawa o wolności wyznania, uchwalona przez zgromadzenie Gudżaratu, klasyfikująca dżinistów i buddystów jako hindusów, jest nieuzasadnionym atakiem na odrębną tożsamość religijną uznaną przez samą konstytucję”. Ostatecznie w dniu 31 lipca 2007 r., uznając to za niezgodne z koncepcją wolności wyznania wyrażoną w art. 25 ust. 1 Konstytucji, gubernator Nawal Kishore Sharma zwrócił ustawę Gudżarat o wolności wyznania (poprawka) z 2006 r. Gubernator odbył że dżinizm i buddyzm są uznawane za religie, a nie za wyznania hinduizmu, co błędnie chciał przekazać projekt nowelizacji. W komunikacie prasowym wydanym przez Raja Bhawana stwierdzono, że „proponowana poprawka byłaby równoznaczna z cofnięciem ochrony przed siłowymi lub niewłaściwymi nawróceniami religijnymi, szczególnie w przypadku dżinistów i buddystów”.

Dzięki nieustannym wysiłkom pana Patila i kilku innych, dżiniści zostali ogłoszeni mniejszością religijną w wielu stanach Indii. Jednak społeczność Jain wciąż czeka na uznanie za mniejszość narodową.

Nagrody

W 2010 roku Bal Patil otrzymał nagrodę „Jewel of Jain World” przyznawaną przez Jain World Foundation. Nagrodę otrzymał pan Patil za jego wizję i oddanie całe życie dżinizmowi.

Pracuje

Bal Patil na konferencji w Tokio, aby przedstawić swój referat na temat ewolucji religii Shramanic w dniu 29 marca 2005 r

• Caillat, Colette, AN Upādhye i Bal Patil (1974) Jainism. Delhi: Macmillan Co. z Indii. OCLC: 2654850
• Patil, Bal (1980) Volte Face Sądu Najwyższego w sprawie poprawek do konstytucji Mumbai: Government of Maharashtra
•   Patil, Bal (2006). Jaya Gommatesa . Bombaj: Hindi Granth Karyalay . ISBN 978-81-88769-10-0 .
•   Alsdorf, Ludwig, Willem Bollée i Bal Patil (2006) Jaina Studies: Ich obecny stan i przyszłe zadania. Seria badawcza Pandit Nathuram Premi, 1. Bombaj: Hindi Granth Karyalay . ISBN 978-81-88769-13-1 . OCLC: 255450182
•   Patil, Bal (2008) Dżinizm: wieczna pielgrzymka . wyd. Manisha Modiego i Tony'ego Whittingtona. Seria badawcza Pandit Nathuram Premi, 23. Bombaj: hindi Granth Karyalay . ISBN 978-81-88769-34-6 . OCLC: 276487115
•   Alsdorf, Ludwig, Bal Patil, Nichola Hayton i Willem B. Bollée. (2010) Historia wegetarianizmu i kultu krów w starożytnych Indiach Londyn: Routledge. ISBN 978-0-203-85959-9 . OCLC: 430678942
•   Patil, Bal (2011) Dżinizm: wieczna pielgrzymka . wyd. Manish Modi. Seria badawcza Pandit Nathuram Premi, 23. Bombaj: hindi Granth Karyalay . ISBN 978-81-88769-54-4 .