Abu Amr Osman

Abu 'Amr' Uthman
Dinar moneta Osmańskiego
kalifa Sułtanatu Hafsydów
Królować	Wrzesień 1435 - wrzesień 1488
Poprzednik	al-Muntasir
Następca	Abu Zakariya Yahya II
Urodzić się	( 1419-02-00 ) Luty 1419
Zmarł	Wrzesień 1488 (00.09.1488) (w wieku 69) Sułtanat Hafsydów ( 00.09.1488 )
Imiona Abu Amr Uthman ibn Abu al-Hasan Muhammad
Dynastia	Hafsydzi
Religia	islam

Abu 'Amr' Uthman ( arabski : أبو عمرو عثمان , romanizacja : Abū ʿAmr ʿ Uthmān ; luty 1419 - wrzesień 1488), tytuł królewski al-Mutawakkil 'ala Allah ( arabski : المتوكل على الل ه , latynizowane : al-Mutawakkil ʿala Allah , „on który polega na Bogu”) był hafsydzkim władcą Ifrikiji , czyli współczesnej Tunezji , wschodniej Algierii i zachodniej Libii , który panował w latach 1435-1488. Flamandzki kupiec, który przybył na swój dwór w Tunisie w 1470 roku, opisał go jako wysokiego, zamyślonego, i pobożny, i nazwał go „największym, najpotężniejszym i najbogatszym ze wszystkich mauretańskich książąt”. Jego panowanie było dla królestwa Hafsydów okresem względnej stabilizacji oraz sukcesów militarnych i dyplomatycznych. Uthman okazał się ostatnim skutecznym władcą Hafsydów, a po jego śmierci dynastia weszła w długi upadek, aż do zdobycia Tunisu przez Osmanów w 1574 r. Współczesny historyk Jamil Abun-Nasr nazwał go „ostatnią kroplą chwały Hafsydów”.

Biografia

Wczesne życie i sukcesja

Uthman urodził się pod koniec miesiąca Ramadan w roku Hidżry 821, co odpowiada początkowi lutego 1419. Był wnukiem Abu Farisa Abd al-Aziza II , władcy Hafsydów od 1394 do 1434, i synem Abu Pierwotny spadkobierca Farisa, Abu Abdullah Muhammad al-Mansur, który zmarł w 1430 r., Przez konkubinę z Walencji imieniem Riʾm.

Abu Faris zmarł w 1434 r., a jego następcą został jego wnuk i pełny brat Uthmana, al-Muntasir , który mianował piętnastoletniego Uthmana gubernatorem Konstantyna . Al-Muntasir wkrótce zachorował. Na początku 1435 roku panowaniem króla wstrząsnął bunt arabskiego plemienia Awlad Abi-l-Layl, który musiał zostać stłumiony przez nastoletniego Osmana z pomocą rywalizującego plemienia arabskiego, Awlad Mulalhil. Gdy zagrożenie zostało stłumione, al-Muntasir zmarł 16 września 1435 roku i przekazał tron ​​młodszemu bratu.

Wczesne panowanie (1435-1453)

Cytadela w Bejaia

Sukcesja Uthmana na tronie, podobnie jak większość transferów władzy w historii Hafsidów, była początkowo niespokojna. Brat Abu Farisa i pradziadek nowego króla, faqih o imieniu Abu Abdallah Muhammad al-Husain, próbowali zmobilizować Awlada Abi-l-Layla do kolejnego buntu, ale plemię przekazało go Uthmanowi, który prawdopodobnie go stracił w Listopad 1435. Poważniejsze zagrożenie stwarzał jego wuj Abu-l-Hasan Ali, kolejny syn Abu Farisa, który został mianowany przez al-Muntasira gubernatorem Béjaïa . Wiosną 1436 roku Abu-l-Hasan zdobył poparcie Awlada Abi-l-Layla w jego staraniach o tron ​​Hafsidów. Rebelianci przez miesiąc oblegali Konstantyna, a nawet dotarli do murów samej stolicy Tunisu . Początkowy bunt został rozgromiony przez Uthmana i jego zwolenników Awlada Mulalhila w bitwie pod rzymskimi ruinami Tipasa 4 października 1436 r. Abu-l-Hasan uciekł z powrotem do Béjaïa.

Na początku 1437 r. wodzowie Awlad Abi-l-Layl zostali schwytani i przywiezieni w łańcuchach do cytadeli w Tunisie, ale Abu-l-Hasan kontynuował bunt, tym razem przy wsparciu plemion Kabylii . Wojna w Kabylii trwała przez dwa lata, aż w czerwcu 1439 roku zginął wódz Kabyli Abdallah ibn Umar ibn Sahr. 9 listopada tego roku wojska Uthmana po raz pierwszy zdobyły Béjaïa, gdzie Abu-l-Hasan wybił walutę we własnym imieniu i poza tym przybrał cechy prawowitej monarchii islamskiej. Ale zbuntowanemu wujowi udało się uciec i kontynuować powstanie przez kilkanaście lat, odbierając Béjaïa przez około trzy tygodnie w 1446 i ponownie ją oblegając w 1452. Jednak w tym samym roku został zdradzony przez swoich sojuszników w Kabylii i przywieziony do Konstantyn jako jeniec. Został szybko stracony, a jego głowę przedstawiono Uthmanowi.

W latach czterdziestych XIV wieku Uthman osobiście zaangażował się również w kampanie wojskowe na południu, przeciwko autonomicznym miastom Nefta i Touggourt w głębi lądu i podporządkował je centralnej kontroli. Misja florencka do Tunisu w 1446 roku pochwaliła niezwykły pokój i bezpieczeństwo północnoafrykańskiego wnętrza, które król przyniósł przez te wojny.

Dyplomatycznie Uthman zachęcał europejskich kupców do odwiedzania Ifriqiya, obiecując im taką samą sprawiedliwość, jaką otrzymają jego muzułmańscy poddani, i pracował na rzecz przyjaznych stosunków z chrześcijańskimi mocarstwami śródziemnomorskimi. Długie negocjacje z królem Aragonii Alfonsem V w sprawie piractwa chrześcijańsko-muzułmańskiego i wypraw niewolników na Morze Śródziemne prawie zakończyły się traktatem, w którym Uthman i Alfonso zgodzili się na repatriację wszystkich jeńców z królestw drugiej strony do ich ojczyzn. Jednak negocjacje zostały przerwane przez zabójstwo dwóch chrześcijan w królestwie Hafsidów i schwytanie muzułmanów przez maltańskich chrześcijan. Ostatecznie nie podpisano żadnego traktatu. Niemniej jednak wydaje się, że w pewnym momencie zawarto nieformalne porozumienie, ponieważ Alfonso nakazał zwrot ładunku zabranego przez chrześcijan ze statku Hafsydów w 1453 r. Odnowił także i rozszerzył traktaty z włoskimi republikami Wenecji i Genui odpowiednio w 1438 i 1444 r . , przyznając temu ostatniemu licencję na przywóz zboża północnoafrykańskiego dużej jakości. Nowe traktaty podpisano również z Florencją i — po incydencie z 1443 r., w którym piraci z Ifrikiji na krótko zajęli Elbę — z Piombino .

Jeśli chodzi o zarządzanie wewnętrzne, Uthman powstrzymał się od nadawania wysokich urzędów innym dynastom Hafsydów i generalnie mianował członków rodziny królewskiej, często renegatów Europejczyków, na kaidów lub gubernatorów prowincji. Jedynym wyjątkiem była Béjaïa, którą rządził jeden lub drugi kuzyn króla od jej schwytania w 1439 r. Do śmierci Abu-l-Hasana w 1452 r., Kiedy władzę przejął niedynastyczny kaid. Mogło to osłabić atrakcyjność buntowników w opinii publicznej miasta, które od dawna było rządzone bezpośrednio przez książąt hafsydzkich. Jednak Uthman nie miał jednakowego zaufania do ministrów spoza dynastii; w 1453 r. dokonał egzekucji Nabila ibn Abi Qattayi, ministra, który zdominował dwór we wczesnych latach panowania króla do tego stopnia, że ​​Włosi znali go jako „pierwszego po królu” i skonfiskował jego majątek.

Średnie panowanie (1453-1470)

Królestwo Hafsydów w 1400 roku

Środkowe panowanie „Uthmana charakteryzowało się zwiększonym poziomem niestabilności. Ciężkie wybuchy dżumy w 1453 i 1468 roku zabijały w Tunisie nawet setki ludzi dziennie. W 1463 r. plemiona koczownicze w głębi Afryki Północnej, niezadowolone ze zmniejszenia płatności, jakie zwyczajowo wypłacał im skarbiec Hafsydów, powstały przeciwko tronowi. Plemiona porzuciły bunt bez walki, gdy Uthman maszerował przeciwko nim, ale elementy plemienne nadal przeprowadzały najazdy, które nowo zagroziły bezpieczeństwu północnoafrykańskiego wnętrza, które Uthman wcześniej zapewniał w latach czterdziestych XIV wieku.

Średnie panowanie było również naznaczone wojskowymi kampaniami podboju w Afryce Północnej. Podbił Trypolitanię w 1458 r. I mianował centralnego gubernatora saharyjskiego miasta Ouargla w 1463 r. Kiedy Abu Abdallah ibn Abi Zayyan przejął tron ​​królestwa Zayyanid w Tlemcen w 1462 r., Uzurpując sobie poprzedniego władcę popierającego Hafsydów, Uthman interweniował i zmusił Abu Abdallaha, aby zaakceptował go jako swojego zwierzchnika. Kiedy Abu Abdallah okazał się nielojalny i próbował sprzymierzyć się z powstańczymi plemionami w głębi kraju, Uthman rozpoczął kolejną kampanię w 1466 r., Która potwierdziła dominację Hafsydów nad Tlemcen. Nawet Muhammad al-Szejk , pierwszy władca Wattasydów daleko na zachodzie Maroka, został wasalem Uthmana.

Kontynuowano stosunki dyplomatyczne z innymi krajami śródziemnomorskimi, zarówno muzułmańskimi, jak i chrześcijańskimi. W przeciwieństwie do wcześniejszych Hafsidów, Uthman pozostał w dużej mierze niezainteresowany bezpieczeństwem oblężonego Emiratu Granady , chociaż przyjazne kontakty między nimi trwały. Utrzymywał również więzi z mamelukami , tradycyjnymi przyjaciółmi, i nawiązał nowe z Osmanami , wysyłając misję w 1454 r., aby pogratulować sułtanowi Mehmedowi II zdobycia Konstantynopola . Polubowne stosunki z państwami włoskimi i Aragonią trwały pomimo trzynastoletniej przerwy w stosunkach między Piombino, kiedy Uthman został przekonany przez kupców z rywalizujących ze sobą państw włoskich do nałożenia na nich embarga. Osman wysłał lwa jako prezent dla księcia Mediolanu Francesca I Sforzy .

„Uthman założył w tym okresie zakłady hydrauliczne dla miasta Tunis. Był także pobożnym muzułmaninem i założył wiele waqf i instytutów zawija . Jako patron sufizmu zasłynął także ze wsparcia świętego i cudotwórcy Sidiego ibn Arusa.

Późne panowanie (1470-1488)

Źródła dotyczące panowania Uthmana po 1470 roku są rzadkie. Nie wiadomo, czy nadal rządził Tlemcenem po 1468 r., kiedy nowy władca , choć wiadomo, że Wattasydzi z Maroka formalnie przyjęli rządy Osmana w 1472 r. W 1477 r. król otrzymał przedłożenie szeregu wodzów plemiennych.

Wydaje się, że handel z Włochami wzrósł, prawdopodobnie wraz z powstaniem Imperium Osmańskiego, co zmusiło republiki włoskie do przeniesienia swoich przedsiębiorstw handlowych do Afryki Północnej. Były pewne kłopoty dyplomatyczne z Genuą, w tym uwięzienie genueńskich kupców przez hafsydzkich gubernatorów prowincji, ale Genua nie angażowała się w konflikt zbrojny, ponieważ Republika nie odważyła się zaryzykować importu zboża z Afryki Północnej. Nowy traktat handlowy został podpisany z Królestwem Neapolu w południowych Włoszech w 1478 roku. Nawiązano nowe przyjazne stosunki z Francją , hrabstwem Prowansji , a nawet krzyżowcami szpitalnymi , w których Uthman obiecał wysłać dwa statki handlowe do Rodos na wyspę krzyżowców rocznie.

W 1470 roku Uthman próbował podpisać traktat z Aragonią, w którym oba królestwa zgodziły się na repatriację wszystkich jeńców i zezwoliły na całkowitą swobodę handlu między dwoma królestwami. To się nie powiodło i wznowiono piractwo między dwoma królestwami, pomimo próby podpisania oficjalnego pokoju z Hafsidami przez notabli z Palermo w 1479 roku. Bezpieczeństwo Sycylii czy gospodarka handlowa portu w Barcelonie , na które negatywnie wpłynęły złe stosunki z Uthmanem, prawdopodobnie nie interesowały królów Aragonii; Jan II Aragoński nie lubił Barcelony, która zbuntowała się przeciwko niemu, a jego następca Ferdynand II był zbyt zajęty ostatecznym podbojem Granady , by zwracać szczególną uwagę na stosunki z Hafsydami. Pomimo historycznej przyjaźni między Granadanami i Hafsidami, Uthman nie odpowiedział na misję pierwszego z nich z 1487 r., Desperacko błagając o pomoc w uratowaniu królestwa przed rychłym upadkiem .

Walki o sukcesję

W ostatnich latach swego panowania Abu Amr Osman poniósł serię przedwczesnych zgonów w swojej rodzinie. Jego syn Abu Salim Ibrahim zmarł w 1484 roku; jego wnuk al-Mustansir bin Mas'ud poszedł w jego ślady kilka miesięcy później. Następnie sam Mas'ud, najstarszy syn Abu 'Amr' Uthmana, zmarł w 1488 roku. Aby zabezpieczyć sukcesję, Abu 'Amr' Usman wyznaczył innego z synów Mas'uda, Abu-Zakariya Yahya II, na swojego następcę na krótko przed śmiercią. Abu-Zakariya Yahya, lat trzydzieści sześć, służył jako gubernator Konstantyna w momencie jego wstąpienia na tron. Ogłoszony w 1488 r., sprawował władzę tylko do 1489 r., gdy bezwzględna czystka jego własnych krewnych zwróciła przeciwko niemu tych, którzy ją przeżyli. Opuszczony przez swoje wojska zginął w bitwie, w której do władzy doszedł jego kuzyn Abd-al-Mumin ibn Ibrahim, syn Abu Salima Ibrahima. Abd-al-Muminowi ibn Ibrahimowi nie udało się już zdobyć poparcia i wkrótce został obalony przez osiemnastoletniego syna swojego poprzednika, Abu Yahya Zakariya . Chociaż Abu Yahya Zakariya udało się przywrócić pokój i porządek, został porwany przez zarazę w 1494 roku, a jego następcą został jego wnuk Abu Abdallah Muhammad IV al-Mutawakkil .

Bibliografia

• Brunszwik, Robert (1940). La Berbérie Orientale sous les Hafsides, des origines à la fin du XVe siècle [ Wschodnie wybrzeże Barbary pod rządami Hafsydów, od ich początków do końca XV wieku ] (po francusku). Paryż: La librairie d'Amérique et d'Orient Adrien Maisonneuve.
•   Fossier, Robert; Jakuba Vergera; Roberta Mantrana; Katarzyna Asdracha; Charles de La Ronciere (1987). Storia del medioevo III: Il tempo delle crisi (1250–1520) . Redaktor Giulio Einaudi. P. 368. ISBN 88-06-58404-9 .
• Abun-Nasr, Jamil M. (1987). Historia Maghrib w okresie islamu . Cambridge: Cambridge University Press.