Abul Mansur Ahmad

Abul Mansur Ahmad
আবুল মনসুর আহমদ
AbulMansurAhmedPic.jpg
Urodzić się
Ahmada Ali Faraziego

( 03.09.1898 ) 3 września 1898
Dhanikhola, Mymensingh , prezydencja bengalska , Indie Brytyjskie (obecnie Bangladesz )
Zmarł 18 marca 1979 (18.03.1979) (w wieku 80)
Dhaka , Bangladesz
Narodowość

Brytyjczycy (1898–1947) Pakistańczycy (1947–1971) Bangladesz (1971–1979)
Edukacja Licencjat z prawa
Alma Mater
Dhaka College Surendranath College
Zawody
  • Literat
  • Polityk
  • Dziennikarz
Współmałżonek Akikunnesa
Dzieci
Rodzice
  • Abdur Rahim Farazi (ojciec)
  • Mir Jahan Begum (matka)
Krewni
Nagrody
Nagroda Literacka Akademii Bangla Nagroda z okazji Dnia Niepodległości

Abul Mansur Ahmad ( bengalski : আবুল মনসুর আহমদ ; 3 września 1898-18 marca 1979), urodzony jako Ahmad Ali Farazi ( bengalski : আহমদ আলী ফরাজ ী ), był bangladeskim politykiem, pisarzem i dziennikarzem.

Ahmad zaczynał jako pracownik Indyjskiego Kongresu Narodowego w Bengalu . We wczesnej młodości brał udział w Ruchu Kalifatu . Zdecydowany orędownik praw chłopskich, rozczarowany zaniedbaniem Kongresu wobec muzułmańskich chłopów, podobnie jak wielu innych pracowników Kongresu Muzułmańskiego w Bengalu, opuścił Kongres i założył Praja Samity (później Krishak-Praja Samity ), chłopską organizację opiekuńczą i jej polityczne uzbroić Partię Krishak-Praja (KPP) . Stał się głównym organizatorem KPP w większym dystryktu Mymensingh . Gdy przewodniczący KPP AK Fazlul Huq objął urząd pierwszego premiera Bengalu, po wyborach prowincjonalnych w 1937 r . Ahmad stał się jednym z jego najbliższych powierników. Zniechęcony porażką KPP w rządzie, na początku lat czterdziestych skłaniał się ku kwitnącej Lidze Muzułmańskiej i Ruchowi Pakistańskiemu . Zdał sobie sprawę, że Pakistan jest nieunikniony i wezwał robotników KPP do przystąpienia do Ligi Muzułmańskiej, obawiając się dominacji feudalnej elity i duchowieństwa w jej kierownictwie.

Ahmad był przerażony rządem Ligi Muzułmańskiej we wschodnim Pakistanie . Wstąpił do Ligi Muzułmańskiej Awami (później Ligi Awami), dysydenckiej odnogi Ligi Muzułmańskiej. Zaproponował Jukta Front w wyborach prowincjonalnych w 1954 r. , A także był autorem jej 21-punktowego manifestu wyborczego . Front Jukta odniósł miażdżące zwycięstwo w wyborach i został wybrany do zgromadzenia ustawodawczego. Był głównym krytykiem debaty zgromadzenia konstytucyjnego Pakistanu w 1956 r. Pełnił funkcję ministra handlu i przemysłu w gabinecie Suhrawardy'ego rządu centralnego Pakistanu, okazjonalnie pełniąc także funkcję pełniącego obowiązki premiera.

Ahmad był autorem opowiadań, powieści i satyr politycznych. Pisał również obszernie o polityce, kulturze i historii. Twierdził, że pomimo posiadania tego samego języka bengalskiego , muzułmanie z Bengalu, głównie z Bengalu Wschodniego (często nazywanego przez niego „muzułmańskim Bengalem”), rozwinęli i kultywowali odrębną bengalską kulturę muzułmańską, inspirowaną persko-arabskimi równolegle do kultura hinduska uprawiany przez Hindusów z Bengalu. W swoich pismach używał bengalskiego dialektu wschodniego Bengalu i perso-arabskich słów używanych przez muzułmanów z Bengalu, za co czasami był dyskryminowany. Widział Pakistan jako szansę na rozkwit kultury Bengalu Wschodniego. Jako członek Pakistańskiego Towarzystwa Odrodzenia przedstawił wizję literackiego ideału Bengalu Wschodniego.

Jako dziennikarz i polityk Ahmad obserwował i brał udział w wielu kluczowych wydarzeniach politycznych w Bengalu i całych Indiach. Na różnych etapach swojej kariery był powiernikiem wielu czołowych postaci politycznych Bengalu, w tym AK Fazlul Huq , Subhas Chandra Bose i Huseyn Shaheed Suhrawardy . Był ważnym pośrednikiem w wielu arbitrażach politycznych. Jego opus magnum Amar Dekha Rajneetir Panchash Bachhar (Fifty Years of Politics As I Saw It) (1969) to kronika z pierwszej ręki i krytyka polityki Bengalu w całej jego karierze.

otrzymał Nagrodę Literacką Akademii Bangla i Nagrodę Dnia Niepodległości w 1979 roku od rządu Bangladeszu .

Wczesne życie i edukacja

Ahmad urodził się jako Ahmad Ali Farazi 3 września 1898 r. W Dhanikhola, wiosce w dystrykcie Mymensingh w prowincji Bengal w Indiach Brytyjskich (obecnie w Bangladeszu ), jako syn Abdura Rahima Faraziego i Mir Jahana Beguma. Przed narodzinami Ahmada Mymensingh było ważnym ośrodkiem Tariqah-i-Muhammadiya, antybrytyjskiego ruchu z początku XIX wieku kierowanego przez Sayyida Ahmada Shahida i Shaha Ismaila Dehlvi . Zarówno ojcowska, jak i matczyna strona jego rodziny miały silne z Ahl-i Hadis i były jednymi z pierwszych czterech rodzin w regionie, które poparły sprawę, zdobywając w ten sposób tytuł Farazi . Odwiedzany przez lokalnych przywódców wahabitów, jego ojcowski dom służył jako centrum głoszenia wahabitów na tym obszarze. Brat jego dziadka ze strony ojca, Ashek Ullah, był jednym z nielicznych, którzy z Bengalu zgłosili się na ochotnika do walki z Sikhami pod wodzą Barelviego w północno-zachodniej prowincji granicznej (obecnie prowincja Khyber Pakhtunkhwa w Pakistanie ). Bitwa pod Balakotem .

Ahmad rozwinął niechęć do właścicieli ziemskich ( zamindarów ) we wczesnym dzieciństwie. W Bengalu zamindarowie byli wówczas przeważnie hinduistami. Traktowanie muzułmańskich chłopów nie tylko przez zamindarów, ale ogólnie przez społeczność hinduską, uważał za dyskryminujące.

Po wczesnej nauce w pobliskich szkołach, w 1913 roku Ahmad przeniósł się do miasta Mymensingh (zwanego także Nasirabad), swojej siedziby dystryktu, na dalsze studia. Tam wstąpił do szkoły Mrityunjay, skąd zdał maturę w 1917 roku, zdobywając pierwszą klasę i stypendium, po czym przeniósł się do Dhaki, głównego miasta Bengalu Wschodniego, na dalsze studia. Wstąpił do Jagannath College i zamieszkał w domu w starej Dhace w układzie zwanym jaigir . Zainspirowany profesorem logiki , Umesh Chandra Bhattacharya, zaczął studiować teksty filozoficzne Johna Stuarta Milla , Ramendry Sundar Tribedi , Hiren Dutta, Brajen Seal , Annie Besant , itp. Stamtąd w 1919 roku zdał egzamin pośredni. Następnie ukończył licencjat z filozofii w Dhaka College w 1921. Po przerwie w studiach, z powodu jego działalności politycznej, wstąpił do Ripon College (później przemianowany na Surendranath College) w Kalkucie , stolicy prowincji Bengal, w 1926, aby studiować prawo i zdał Egzamin BL w 1929 roku.

Indie Brytyjskie

Będąc studentem Dhaka College, w 1920 roku Ahmad uczestniczył jako wolontariusz w Konferencji Kalifatu, w której uczestniczyli przywódcy ogólnoindyjskiego Kalifatu, odbywającej się w Dhace. Gdy Ruch Kalifatu i Ruch Odmowy współpracy połączyły siły w tym samym roku, Ahmad zaangażował się w to. Zainspirowany polityką ruchu „powrót do wioski”, wraz z kilkoma przyjaciółmi opuścił Dhakę i wrócił do swojej wioski w Mymensingh. Założyli wiejską spółdzielnię, bezpłatne „państwowe” liceum i szkołę tkacką. Pełnił funkcję dyrektora liceum, a jego zastępcą został jego przyjaciel Abul Kalam Shamsuddin , który dołączył do niego z Kalkuty. Jednak w ciągu roku ruch stracił impet, gdy jego przywódca, Mohandas Gandhi , zakończył brak współpracy po incydencie Chauri Chaura . Ahmad opuścił swoją wioskę i wrócił do miasta Mymensingh i podjął pracę w krajowym liceum.

Ahmad odwiedził Kalkutę w połowie 1922 r., aby wziąć udział w konferencji prowincjonalnego Komitetu Kalifatu, a także znaleźć pracę w gazecie. Za radą swojego przyjaciela Shamsuddina, który wrócił do Kalkuty i redagował muzułmański Jagat , zaczął publikować artykuły w „gazetach muzułmańskich”, głównie w gazetach sułtańskich i mahometańskich , i bywał w ich biurach. Shamsuddin's Moslem Jagat opublikował swój obszerny traktat Diarchy in Civilization , krytykujący ustawę o rządzie Indii z 1919 r . Zwrócił na siebie uwagę Maniruzzamana Islamabadiego , właściciela sułtana. Islamabadi zaproponował mu pracę jako asystent redaktora w swojej gazecie. Ahmad opuścił Mymensingh i osiadł w Kalkucie, aby pracować dla sułtana.

Gdy Ahmad dołączył do sułtana, Chittaranjan Das doprowadził do zawarcia paktu bengalskiego, planu zwiększenia reprezentacji muzułmanów na stanowiskach publicznych poprzez zarezerwowanie dla nich kwot. W rezultacie lokalni hinduscy przywódcy polityczni i intelektualni wyśmiewali Dasa w przemówieniach i artykułach prasowych. Ahmad pisał artykuły w języku sułtańskim w obronie paktu. Ponieważ Islamabadi, zdecydowany zwolennik Dasa i jego partii Swaraj , obawiał się, że przeciwnicy paktu mogą mu się sprzeciwić na prowincjonalnej konferencji Kongresu w Sirajganj w 1924 r., wysłał Ahmada do Sirajganj przed konferencją, której zadaniem było budowanie poparcia dla paktu.

Ahmad dołączył do Maulana Akram Khan's Mohammadi w 1924. W 1926 został zwolniony z Mohammadi. Zaczął redagować nowy tygodnik o nazwie Khadem .

Partia Krishak-Praja

Ahmad przyłączył się do ruchu kongresowego pod rządami Subhasa Chandry Bose . Jednak sfrustrowany zaniedbaniem Kongresu w sprawie chłopskiej, zwłaszcza po śmierci Czittaranjana Dasa w 1925 roku, opuścił Kongres i wstąpił do Praja Samity , założonej w 1929 roku przez Maulana Akrama Khana i innych. Wrócił do Mymensingh w 1929 r., Aby zorganizować Praja Samity i praktykować tam prawo do 1938 r. Praja Samity ostatecznie stała się główną siłą polityczną w Mymensingh, z Ahmadem jako czołowym organizatorem. do Zarządu Okręgu uzyskała 64 z 72 mandatów . Gdy wśród starszych i młodzieżowych przywódców pojawiły się spory o wybór kolejnego prezydenta, Ahmad stanął po stronie frakcji młodzieżowej, wspierając AK Fazlul Huq . W 1936 roku AK Fazlul Huq został wybrany prezesem Praja Samity, a organizacja została przemianowana na Krishak-Praja Samity .

Polityczne skrzydło Krishak-Praja Samity, Partia Krishak-Praja (KPP), postanowiło wziąć udział w wyborach do Zgromadzenia Ustawodawczego Bengalu w 1937 roku . Ahmad przygotował 14-punktowy program wyborczy partii. Dwaj pozostali główni konkurenci w wyborach, Kongres i Liga Muzułmańska , mieli organizacje w całych Indiach, podczas gdy KPP była partią prowincjonalną. Delegacja, której członkiem był Ahmad, została oskarżona o zawarcie sojuszu wyborczego między KPP a Ligą Muzułmańską przed wyborami. Delegacja kilkakrotnie spotykała się w Kalkucie z przewodniczącym Ogólnoindyjskiej Ligi Muzułmańskiej Muhammadem Alim Jinnahem . Jednak sojusz zakończył się niepowodzeniem, ponieważ Jinnah odmówił przyjęcia żądania KPP dotyczącego zniesienia własności ziemskiej bez odszkodowania. Uważał, że chłopi odniosą korzyści tylko dzięki silnej jedności muzułmańskiej i osobiście radził Ahmadowi: „zabierzcie to ode mnie bez muzułmańskiej solidarności, nigdy nie będziecie w stanie zrobić im (chłopom) nic dobrego”.

Żadna z głównych partii, Liga Muzułmańska, Kongres i KPP, nie zdobyła większości w wyborach. KPP zabiegała o koalicję z Kongresem; Kongres również początkowo zgodził się. Kongresowy manifest wyborczy obiecywał uwolnienie więźniów politycznych. Ponieważ gubernator prowincji miał prawo zawetowania decyzji rządu, Kongres postanowił ustąpić z rządu, gdyby zawetował w tej sprawie. Podczas negocjacji Ahmad nalegał, aby rząd nie podał się do dymisji przy tej okazji, ponieważ obawiał się, że w takim przypadku gabinet ustąpi bez wypełnienia jakichkolwiek zobowiązań KPP w interesie chłopów. Kongres odmówił kompromisu w tej sprawie i koalicja nie mogła się wydarzyć. W rezultacie KPP objęła urząd w koalicji z Ligą Muzułmańską, zdominowaną przez feudalne elity i bogatych kupców. Choć liderem KPP Huq został premierem , w obliczu intryg Ligi Muzułmańskiej KPP stała się mniejszością w rządzie. Wraz z rezygnacją ministra KPP Syeda Naushera Alego w ciągu kilku miesięcy od objęcia urzędu, gabinet został pozbawiony ministrów KPP z wyjątkiem premiera Huqa.

Ahmad wrócił do Kalkuty w 1938 roku jako redaktor Krishak , tuby gazety KPP. W gabinecie premier Huq został osaczony przez ministrów Ligi Muzułmańskiej i gubernatora. Chociaż jego gabinet podjął wiele popularnych środków, takich jak bengalska ustawa o dzierżawie (nowelizacja) (1938), ustawa o lichwiarzach (1938), reforma systemu edukacji itp., Nie przyniosła chłopom korzyści zgodnie z oczekiwaniami. Relacje między Huq a KPP stały się napięte, a partia podzieliła się. Huq nie był również w dobrych stosunkach z centralnym kierownictwem Ligi Muzułmańskiej, w tym z Jinnah. Ahmad opuścił Krishak w lipcu 1941 roku z powodu niezadowolenia z jednego z jego dyrektorów i dołączył do Navayug , któremu patronował Huq. Huq, który zdał sobie sprawę, że centralne kierownictwo Ligi Muzułmańskiej szkodzi interesom Bengalu i szukał wyjścia z tego, dał Ahmadowi wyraźną misję wspierania go w tym procesie za pośrednictwem Navayug. Huq powołał nowy gabinet o nazwie Koalicja Postępowa 10 grudnia 1941 r. Huq ostatecznie zrezygnował z członkostwa w Lidze Muzułmańskiej.

Liga Muzułmańska i Ruch Pakistański

Zniechęcony słabością gabinetu Huq i walkami wewnętrznymi KPP, poglądy polityczne Ahmada były zakłopotane i przez krótki czas próbował alternatywnych ideologii politycznych. W tym czasie Subhas Bose, były przewodniczący Kongresu, szukał sojuszu między bengalską prowincjonalną Ligą Muzułmańską a swoim nowo utworzonym Forward Bloc . Przekonał Bose'a, aby spotkał się z centralnym przewodniczącym Ligi Muzułmańskiej Jinnah, zamiast z przywódcami prowincji Ligi Muzułmańskiej. Bose zawahał się, powołując się na rezolucję z Lahore jako przeszkodę. Ahmad oczyścił umysł Bose'a co do Rezolucji z Lahore, wyjaśniając jej prawdziwą istotę. Bose odpowiednio spotkał Jinnah. Jednak Bose uciekł z aresztu domowego i opuścił Indie w 1941 r., Próbując zorganizować zbrojny opór przeciwko rządom brytyjskim z pomocą zagraniczną.

Po ucieczce Bose'a, którego Ahmad uważał za ostatnią nadzieję na jedność hindusko-muzułmańską w Bengalu, Ahmad jeszcze bardziej przyciągnął Ligę Muzułmańską i ruch pakistański . Był pod głębokim wpływem BR Ambedkara i Mujibura Rahmana o Pakistanie. Uważał także przewodniczącego Ligi Muzułmańskiej Jinnaha za racjonalnego i świeckiego przywódcę. Doszedł do wniosku, że Pakistan może być opcją dla muzułmanów z Bengalu. Obawiał się jednak, że interesy chłopów i klasy robotniczej mogą zostać w nim stłumione, chyba że klasa przejmie wcześnie przywództwo. Wezwał robotników partii Krishak-Praja do przyłączenia się do ruchu pakistańskiego i przejęcia jego przywództwa. Przywódca Bengalskiej Ligi Muzułmańskiej, Huseyn Shaheed Suhrawardy, pośredniczył w inicjatywie frontu KPP-Ligi Muzułmańskiej. Chociaż niektórzy członkowie KPP, w tym prezydent Krishak-Praja Samity Abdullahil Baki , zgodzili się, ale ustawodawcy KPP odmówili zaakceptowania warunków Ligi Muzułmańskiej. Ahmad stał się aktywnym członkiem Ligi Muzułmańskiej około 1944 r. Później przywódcy KPP sporadycznie wstępowali do Ligi Muzułmańskiej i Kongresu, skutecznie dezintegrując KPP.

Ahmad dołączył do Renaissance Society, założonego przez Abula Kalama Shamsuddina, redaktora gazety Azad i innych, poświęconych popularyzacji ruchu pakistańskiego.

Pakistan

w Kalkucie wybuchły wielkie zamieszki społeczne , w wyniku których zginęło wiele osób. Ahmad osobiście obserwował okropności zamieszek. Zamieszki doprowadziły do ​​podziału Indii . W sierpniu 1947 Indie zostały podzielone i narodził się Pakistan. Bengal Wschodni dołączył do Pakistanu. Liderzy tacy jak Suhrawardy i Huq zostali odsunięci na bok. We wschodnim Pakistanie do władzy doszedł rząd kierowany przez pochlebczych przywódców Ligi Muzułmańskiej. Ahmad pozostał w Kalkucie, w dużej mierze nieaktywny politycznie, głównie zajęty redagowaniem Ittehad , którego właścicielem był Suhrawardy, począwszy od stycznia 1947 r. I praktykowaniem prawa.

Rząd Ligi Muzułmańskiej we wschodnim Pakistanie szybko stracił popularność z powodu wielu niepopularnych posunięć. W 1948 r. Opowiedziała się po stronie Jinnah w kwestii języka państwowego. Dysydencka grupa Ligi Muzułmańskiej, głównie zwolennicy Suhrawardy i Abul Hashim , utworzyła w 1949 r. W Dhace Ligę Muzułmańską Awami (dosłownie Ludową Ligę Muzułmańską). W 1950 roku Ahmad przeniósł się do swojego domu w Mymensingh we wschodnim Pakistanie i wstąpił do Ligi Awami.

We wschodnim Pakistanie szerzyły się nastroje anty-Ligi Muzułmańskiej. W 1952 r. Kilku demonstrantów domagających się, by bengalski stał się językiem państwowym w Pakistanie, zginęło, gdy policja strzelała w proteście. To jeszcze bardziej zraziło rząd. Ahmad był zwolennikiem Jukta Front między Ligą Muzułmańską Awami a Partią Krisak-Sramik (KSP) , założoną przez AK Fazlul Huq, w wyborach do zgromadzenia prowincji Pakistanu w 1954 roku. Był także autorem programu 21-punktowego , manifestu wyborczego Frontu Jukta. Brał udział w wyborach i został wybrany posłem z okręgu Trishal w dystrykcie Mymensingh. Objął urząd ministra w rozszerzonym gabinecie Jukta Front 15 maja 1954 r. Gabinet został jednak w ciągu kilku miesięcy odwołany przez rząd centralny i narzucono rządy gubernatora.

Suhrawardy został ministrem w gabinecie Chaudhry Mohammad Ali . Koalicja Jukta Front rozpadała się z powodu walk wewnętrznych. Kilkakrotnie sam Ahmad brał udział w arbitrażach, aby uratować sytuację.

Ahmad reprezentował opozycję na sesji zgromadzenia przygotowującej konstytucję w 1956 r., Przemawiając przez siedem godzin w ciągu dwóch dni.

Był prowincjonalnym ministrem edukacji w rządzie koalicyjnym Ligi Awami, utworzonym 6 września 1956 r., Kierowanym przez Ataura Rahmana Khana . Zaledwie sześć dni później objął urząd ministerstwa handlu i przemysłu w rządzie centralnym kierowanym przez premiera Suhrawardy'ego i przeniósł się do Karaczi , ówczesnej stolicy Pakistanu. Podczas zagranicznych podróży premier Suhrawardy pełnił również funkcję p.o. premiera.

Jako minister handlu i przemysłu Ahmad zobowiązał się do zwiększenia udziału Pakistanu Wschodniego w handlu i handlu. Podjął też szereg kroków przeciwko korupcji w biznesie, antagonizując w ten sposób grupę wpływowych kupców. Podczas jednego ze swoich okresów pełnienia funkcji premiera rozpoznał Instytut Inżynierów w Dhace. Prezydent Iskander Mirza często wpadał w złość swoimi czynami. Gabinet Suhrawardy podał się do dymisji 18 października 1957 r.

Gdy generał Ayub Khan przejął władzę w zamachu stanu i ogłosił stan wojenny w październiku 1958 r., Ahmad został uwięziony wraz z wieloma innymi przywódcami Ligi Awami i został zwolniony w czerwcu 1959 r. Został ponownie aresztowany w 1962 r., Kiedy Ayub Khan nałożył nowy konstytucja. W tym samym roku cierpiał na wysięk opłucnowy i pozostawał w śpiączce przez osiemnaście dni. Potem stopniowo wycofywał się z polityki.

Ahmad kontynuował publikowanie komentarzy politycznych w gazetach. Duch napisał broszurę zatytułowaną Nasze prawo do życia, w której rozwinął sześć punktów w 1966 roku dla szejka Mujibura Rahmana . Wezwał także przywódców partii demokratycznych do wzięcia udziału w wyborach powszechnych w 1970 r. na podstawie ramowego rozporządzenia generała Yahya Khana (LFO) .

Rodzina

Ahmad poślubił Akikunnesę 26 lutego 1926 roku. Akikunnesa sama była autorką. Razem mieli czterech synów: Mahbuba Anama (zm. 9 lipca 2001), Matluba Anama (zm. 7 lipca 2010), Manzura Anama (zm. 16 kwietnia 2014) i Mahfuza Anama .

Śmierć

Ahmad zmarł 18 marca 1979 roku w Dhace .

Poglądy i opinie

Polityka Bengalu

Ahmad gardził systemem właścicieli ziemskich ( zamindari ) i głośno opowiadał się za prawami muzułmańskich chłopów z Bengalu. To była jego inspiracja do polityki. Uważał, że ruch chłopski był przede wszystkim „organizacją muzułmańską”, której celem było zapewnienie godności społecznej muzułmanom z Bengalu Wschodniego. Chociaż wstąpił do Krishak-Praja Samity dla dobra bezrolnych biednych chłopów ( bargadarów ), przyznał, że nie była to organizacja chłopska w prawdziwym tego słowa znaczeniu; reprezentował raczej stosunkowo zamożniejszych chłopów ( jotedars ).

Ahmad skrytykował „fuzjonistyczne” podejście do jedności hindusko-muzułmańskiej, które według niego miało na celu połączenie obu społeczności w jedną, przyjęte przez hinduskie przywództwo polityczne i intelektualne. Zidentyfikował Chittaranjan Das i Sarat Chandra Bose jako godne uwagi wyjątki, które przyjęły właściwe podejście do problemu iw rezultacie stały się wrogami centralnego kierownictwa Kongresu. Ahmad uważał również, że przejście Bengalu od nacjonalizmu bengalskiego do nacjonalizmu indyjskiego było spowodowane strachem przed rządami większości muzułmańskiej w demokratycznych wyborach.

Ahmad postrzegał politykę Bengalu jako odmienną od polityki Indii i podziwiał jej przedstawicieli, takich jak Chittarajnan Das, Subhas Bose i Fazlul Huq. Uważał, że odmowa Kongresu utworzenia gabinetu koalicyjnego z KPP po wyborach w 1937 r. Przyspieszyła zależność Zachodu w polityce Bengalu. Gdy hinduskie przywództwo stało się zależne od centralnego Kongresu, muzułmanie również z konieczności stali się zależni od centralnej Ligi Muzułmańskiej. Ahmad wierzył również, że pomimo bycia organizacją muzułmańską, przy wsparciu Kongresu Bengalskiego, KPP prawdopodobnie stałaby się prawdziwą organizacją chłopską, z której skorzystaliby zarówno hinduscy, jak i muzułmańscy bezrolni biedni chłopi.

Dzieła literackie

powieści

  • Satya Mithya (1953)
  • Jiban Kshudha (1955)
  • Ab-e-Hayat (1968)

Satyry

  • Aina (1936–1937)
  • Konferencja żywnościowa (1944)
  • Guliwerer Safar Nama
  • Asmani Purdah

Wspomnienie

  • Kultura Bangladeszu
  • Amar Dekha Rajnitir Panchash Bachhar (1969)
  • Sher-e-Bangla Hoite Bangabandhu (1972)
  • Koniec zdrady Przywrócenie rezolucji z Lahore (1975)
  • Atmakatha (1978, autobiografia)

Nagrody

Notatki

Źródła

  •   Ahmad, Abul Mansur (2013) [pierwsza publikacja 1969]. আমার দেখা রাজনীতির পঞ্চাশ বছর [ Pięćdziesiąt lat polityki, jaką to widziałem ] (w języku bengalskim) (wyd. 5). Dhaka: Khoshroj Kitab Mahal. ISBN 978-9844380004 .
  •   Ahmad, Abul Mansur (2018) [pierwsza publikacja listopad 1978]. আত্মকথা [ Autobiografia ] (w języku bengalskim). Dhaka: Prothoma Prokaszan. ISBN 978-9849350194 .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Abul_Mansur_Ahmad&oldid=1136993059 ”