Al-Muqtataf (magazyn)

Al-Muqtataf

Drugi tom Al Muqtataf
Kategorie	Magazyn naukowy
Częstotliwość	Miesięczny
Wydawca	Yaqʿub Ṣarrūf; Faris Nimr; Šāhīn Makāriyūs
Założony	1876
Ostatnia kwestia	1952
Kraj	Liban Egipt
Oparte na	Bejrut Kair
Język	arabski

Al-Muqtaṭaf ( arab .: المقتطف; DMG : al-Muqtaṭaf; angielski : „The Digest”) był arabskim czasopismem popularnonaukowym . Czasopismo ukazywało się co miesiąc od 1876 do 1952 roku w Bejrucie i Kairze w sumie 121 numerów. Wraz z Al-Manar i Al-Hilal było to jedno z trzech najpopularniejszych czasopism świata arabskiego na początku XX wieku.

Historia publikacji

Al-Muqtataf została założona w 1876 roku przez arabskich chrześcijan Yaqūb Ṣarrūf (1852-1927) i Fāris Nimr (1856-1951) w Syryjskim Kolegium Protestanckim (SPC, dziś Uniwersytet Amerykański w Bejrucie ) w Bejrucie. Obaj ukończyli tam studia z tytułem licencjata nauk ścisłych, a następnie pracowali jako wykładowcy. Ṣarrūf, który zasłynął jako ważny dziennikarz naukowy i promotor współczesnej literatury arabskiej , interesował się głównie tematami naukowymi i literackimi. Nimr natomiast poświęcił się dodatkowo bieżącej polityce. Trzeci wydawca Šāhīn Makāriyūs (1853-1910), który był również dziennikarzem, był odpowiedzialny za technologię druku , którą rozwinął już w produkcji czasopism Našra al-Usbūʿīya (1871) i aṭ-Ṭabīb (1884-1885) .

Przebieg wydawniczy najwyraźniej nie był od początku planowany, gdyż tomy nie są opatrzone datą aż do czwartego roku. Chronologia była publikowana do 1885 r. tylko według kalendarza gregoriańskiego, później dodano również datowanie islamskie. Poza Syrią i Egiptem emisje były rozprowadzane także w Iraku, Iranie, Jemenie oraz w wielu krajach europejskich, w USA, Kanadzie, Ameryce Łacińskiej, Australii, a także w Indiach i Chinach.

W 1882 roku czasopismo wzbudziło kontrowersje, kiedy opublikowało przemówienie profesora SPC, Edwina Lewisa. Przemówienie zawierało przychylne odniesienia do darwinizmu i spotkało się ze sprzeciwem religijnie konserwatywnych władz w SPC. Ponadto redaktor innego chrześcijańskiego czasopisma Al Bashir, Louis Cheikho, ostro skrytykował artykuły o Darwinie opublikowane w Al-Muqtataf . Redaktorzy Al-Muqtataf zostali oskarżeni przez Al Bashira o bycie ateistami . Oskarżenia dwóch pism trwały do ​​1884 roku, a incydent stał się znany nie tylko w regionie, ale iw Europie. Problem został rozwiązany w tym samym roku dopiero dzięki interwencji Osmanów, którzy za pośrednictwem Dyrekcji Spraw Zagranicznych i Publikacji w Bejrucie poprosili redaktorów, aby przestali się wzajemnie oskarżać, jeśli nie chcą podlegać zakazom lub karom. Takie sprzeciwy doprowadziły Ṣarrūfa i Nimra do migracji do Kairu w 1883 r., Gdzie wydali czasopismo w prywatnej drukarni należącej do Makāriyūsa. Jednym z autorów w Kairze była May Ziadeh , palestyńska pisarka feministyczna. Ponadto Ṣarrūf i Nimr wydawali jednocześnie dziennik al-Muqaṭṭam (1889-1952), miesięcznik al-Laṭāʾif (1886-1896) i Ǧarīdat as-Sūdān ( The Sudan Times , 1903) w Kairze.

Al-Muqtataf zakończył publikację w 1952 roku.

Treść

Al-Muqtaṭaf nie był czasopismem politycznym, ale raczej encyklopedycznym, wzorowanym na europejskich i amerykańskich przykładach. Tygodnik New Yorker American Artisan for „Arts, Mechanics, Manufactures, Engineering, Chemistry, Inventions and Patents” umieścił logo skrzyżowanego młota i pióra, które było kopiowane na stronie tytułowej do lat 90. XIX wieku. Początkowo podtytuł brzmiał „ǧarīda ʿilmīya ṣināʿīya” („czasopismo dla nauki i przemysłu”), co wskazuje, że obecna polityka była w większości zaniedbana.

Celem wydawców było poinformowanie czytelnika w świecie arabskim o ówczesnym postępie naukowym Zachodu i sposobach wykorzystania tej wiedzy w życiu codziennym. Tematyka naukowa i literacka czasopisma była zróżnicowana. Ukazywały się artykuły dotyczące nauk współczesnych, od anatomii po astronomię , od fizyki po weterynarię , a także rolnictwo i rzemiosło . Teoria ewolucji i darwinizm zyskały duże znaczenie w pierwszych latach publikacji i zaowocowały ożywionymi dyskusjami wśród autorów i czytelników. Tematy kulturowe i społeczne, a także literatura zyskały z czasem na znaczeniu, a przekłady literatury europejskiej były coraz częściej publikowane.

Rubryka do sporów i korespondencji (Bāb al-Munāẓara wa-l-Murāsala) oraz kolumna do pytań i odpowiedzi (Masāʿil wa-aǧwibatuhā) umożliwiały i promowały debaty społeczne, naukowe i polityczne. Autorzy i czytelnicy mogli wyrażać swoje opinie, dyskutować z innymi autorami lub zadawać pytania. Znaczenie interakcji z czytelnikami widać także w licznych badaniach czytelników, których wyniki były publikowane na bieżąco.

Istotne dla autorów było również uzupełnienie artykułów licznymi ilustracjami, najpierw czarno-białymi, a od 1926 r. po raz pierwszy kolorowymi. Od marca 1885 r. ukazywało się wiele ogłoszeń, od października 1886 r. publikowano je w języku arabskim i angielskim na wielu stronach dla szerszej publiczności. W sumie to encyklopedyczne czasopismo edukacyjne, jedyne w swoim rodzaju, wywarło znaczący wpływ na liczne debaty naukowe, społeczne i polityczne w świecie arabskim. Dzięki jego publikacjom dziedziny naukowe, literatura europejska oraz tematy społeczne mogły zyskać na popularności i być szeroko dyskutowane.

Wpływ

Al Muqtataf był używany jako wzór przez inne arabskie czasopisma, w tym Al Nafais Al Asriyyah zapoczątkowany w Jerozolimie w 1908 roku.

Linki zewnętrzne

• Media związane z Al-Muqtataf (magazyn) w Wikimedia Commons