Aleksandra Hewata

Dr Alexander Hewatt (1739–1824); B. Roxburgh , Szkocja ) był pierwszym historykiem Karoliny Południowej i Georgii , najlepiej znanym ze swojego dwutomowego dzieła „ An Historical Account of the Rise and Progress of the Colonies of South Carolina and Georgia ”. Pozostał lojalny wobec króla podczas rewolucji amerykańskiej , w wyniku czego jego majątek został zajęty, a on sam został wydalony w 1777 roku.

dr Aleksandra Hewata
Urodzić się	1739 Roxburgh, Szkocja
Zmarł	03 marca 1824 (wiek 85) 8 Great Quebec Street, Londyn
zawód (-y)	Minister Pierwszego Kościoła Prezbiteriańskiego w Charleston, Karolina Południowa
Znany z	Pierwszy historyk Karoliny Południowej i Georgii

Życie i praca

Hewat (t) był prezbiteriańskim pastorem, który urzędował w Charleston w Południowej Karolinie od 1763 do 1777 roku. Po opublikowaniu swojej Historii w 1779 roku otrzymał honorowy stopień doktora DD na Uniwersytecie w Edynburgu. Jego charakter może być zilustrowany jednym z jego kazań cytowanych przez Smolletta .

Złoto jest bożkiem każdego zdrajcy, a ten, kto okaże się wierny swojemu królowi i ojczyźnie tylko za wielką nagrodę, zdradzi ich obu za większą. Jaką metodę Konstancjusz Chlorus, by wypróbować dusze swoich urzędników państwowych, zarówno cywilnych, jak i wojskowych? Będąc życzliwie usposobionym do religii chrześcijańskiej i świadomy tego, jak trudno było poznać ludzkie serce, jak nam powiedziano, zebrał swoich urzędników i sędziów i zaproponował im ten warunek, albo złożyć ofiary demonom, albo opuścić sąd i swoje miejsca innym, dając każdemu swobodę wyboru. Tym sposobem podzielił swoje sługi na dwie grupy, na ludzi zasad i światowców. (str. 347)

Hewat uważał, że religia jest ważna dla spójności społeczeństwa, w którym każdy człowiek powinien wypełniać swoje obowiązki zgodnie ze stanowiskiem w życiu, jakie wyznaczyła mu Opatrzność . W kazaniu z 1794 roku zatytułowanym The Duty of Man in Perilous Times, cytowanym przez The English Review, ostrzegał: „ Niech zwierzchnicy strzeżą się tego, jak wprowadzają do społeczeństwa brak szacunku dla Boga i niechęć do religii; bo nie mogą tego zrobić inaczej, jak tylko we własnym interesie”. niebezpieczeństwo." Niższe stopnie są pouczane o swoich obowiązkach i ostrzegane przed: niebezpieczeństwami konwulsji cywilnych, z jednakową stosownością.

Hewat's History of South Carolina and Georgia zawiera obserwacje ludów tego obszaru, więc chociaż jej relacja z wczesnej historii może być do pewnego stopnia niedokładna, a jego historyczna interpretacja wydarzeń tamtych czasów nie jest już modna, jego obserwacja faktów nadal jest być cytowane, zwłaszcza jego relacje o niewolnikach i rdzennych Amerykanach. Hewat mógł być tylko „historykiem dżentelmenem”, ale miał przewagę obserwacji z pierwszej ręki, z umiejętnościami, czasem i lokalnymi kontaktami wymaganymi do niezwykle beznamiętnego opisu przedrewolucyjnej Karoliny. Historia Hewata, jak powiedział jeden z autorów, „ jest podstawą - a właściwie treścią - historii Ramsaya , która cytuje go obficie (bez potwierdzenia) i podąża za nim ślepo. „ Mniej ostrą oceną jest to, że Ramsay „ wykazuje skłonność do naśladowania niewolniczo śladami Hewata ” .

Współczesny mieszkaniec Charleston, ale po stronie rewolucyjnej, kongresman David Ramsay przyznał, że szeroko korzystał z Historii Hewata, pisząc w swojej przedmowie z 1808 r.: „ Historyczna relacja dr Hewata o powstaniu i rozwoju kolonii Karoliny Południowej i Georgii została przeczytana z o wiele większą korzyścią — na niej bardziej polegano — i zrobiono z niej większy użytek niż ze wszystkich poprzednich historii. Wobec niego każdy Karolinianin powinien być zobowiązany do zachowania wielu użytecznych faktów, które w przeciwnym razie miałyby miejsce przed dzisiejszym dniem został zapomniany. Jego cenna praca została napisana na krótko przed rewolucją amerykańską, kiedy tradycja sięgała dalej wstecz i była nowsza niż obecnie ” .

Jego imieniem nazwano Hewatt Square w Charleston w Karolinie Południowej.

Historia Hewata jest nadal szanowanym opisem historii kolonialnej Ameryki . Nawiasem mówiąc, pisownia „Hewatt” została najwyraźniej wprowadzona po anonimowym opublikowaniu jego książki; listy rękopisów (poniżej) pokazują, że on sam przeliterował swoje imię „Hewat”.

Rodzina

Hewat pochodził z długiej linii kalwińskich rolników, notariuszy i duchownych. Najwcześniejsza wzmianka o nazwisku wydaje się być Williamem Hewatem (urodzonym około 1366 r.); z archiwów narodowych Wielkiej Brytanii wynika, że ​​był świadkiem nadania ziemi i kamienicy w Nustede (Newstead) w 1387 r. Peter Hewat (urodzony przed 1482 r.) był notariuszem w Roxburgh w Szkocji; Archiwa Narodowe Szkocji pokazują, że był świadkiem przydziału ziemi kościołowi w dniu 16 września 1503 r. James Hewat był zakonnikiem dominikanów w Dundee w latach dwudziestych XVI wieku i jednym z pierwszych nauczycieli doktryny Kalwina w Szkocji. W konfliktach między katolickimi , protestanckimi , a następnie anglikańskimi i purytańskimi , Hewats często znajdował się po niewłaściwej stronie. W 1619 roku (rok przed Mayflower ) Peter Hewat, przywódca kościoła, notariusz i członek parlamentu Szkocji , został zesłany do opactwa Crossraguel (które otrzymał od króla w 1612 roku) po tym, jak Jakub VI ze Szkocji został głową oficjalny kościół anglikański jako Jakub I z Anglii . W XVIII wieku Hewats uprawiali ziemię wokół Roxburgh, kiedy dziadek Aleksandra, James, został wyrzucony ze swojego kościoła za przejęcie ziemi innych ludzi. Jednak ojciec Aleksandra, Richard (1707–1776), został starszym kościoła i jest opisany na jego nagrobku , wciąż stojącym na cmentarzu w Roxburgh, jako „człowiek uczciwy i pracowity oraz szczery i pobożny chrześcijanin”.

Przybycie Alexandra Hewata do Charleston i jego historia kolonii

Hewat był młodym mężczyzną w wieku około dwudziestu czterech lat, kiedy przybył do Charleston w 1763 roku jako duchowny tamtejszego kościoła szkockiego (pierwszego prezbiteriańskiego). Otrzymał wczesną edukację w Kelso Grammar School w Szkocji i uczęszczał na Uniwersytet w Edynburgu . Wkrótce po przybyciu do Charleston został wybrany do St. Andrew's Club, organizacji zrzeszającej rodowitych Szkotów, do której należeli niektórzy czołowi ludzie kolonii, dzięki czemu miał szansę zdobyć autentyczne dowody i doświadczenia z pierwszej ręki dla swojej narracji historycznej . Jego związek z urzędnikami królewskimi dał mu dostęp do oficjalnych dokumentów, których używał w swojej historii.

Pierwszy tom Hewata próbuje nakreślić najwcześniejsze osadnictwo w Ameryce Północnej oraz przyczyny napływu imigrantów z Wielkiej Brytanii, Francji i innych krajów europejskich na początku XVII wieku z powodu konfliktów religijnych w domu. Napisał: „ Wśród zimna, głodu, znoju, chorób i udręki wszelkiego rodzaju pocieszali się myślą, że zostaną usunięci daleko poza zasięg tyranów i triumfowali w wyzwoleniu z bałwochwalczego i niegodziwego narodu” .

Hewat bardzo szczegółowo opisuje warunki i zwyczaje Indian amerykańskich, z którymi okazuje sympatię pomimo ich zagrożenia dla europejskich imigrantów. „ Kiedy Juliusz Cezar przywiózł rzymską broń do Brytanii, a Germanik opanował lasy Niemiec, czyż mieszkańcy tych krajów nie uznali mieszkańców tych krajów za mało, jeśli w ogóle, bardziej cywilizowanych niż brązowi tubylcy Ameryki?” I nawet trochę humoru ... " W przypadku cudzołóstwa wśród Indian, skrzywdzony mąż uważa się za zobowiązanego do zemsty za zbrodnię i usiłuje obciąć uszy cudzołożnikowi... Jest to surowsze niż prawo Ethelberta , które przyznał się do grzywny od cudzołożnika i zobowiązał go do zakupu innej żony dla skrzywdzonego męża ”.

Opisuje zasiedlenie Karoliny przez arystokratycznych brytyjskich właścicieli , zakładanie plantacji, wojny z Indianami, Hiszpanami i piratami oraz trudności klimatyczne. „ Nowi osadnicy we wszystkich krajach i klimatach są narażeni na wiele trudności, zwłaszcza ci, którzy znajdują się w niskich i ubogich warunkach; ale ci z pierwszych osadników Karoliny musieli dorównać, jeśli nie przewyższyć, wszystkiemu rodzajowi, do którego ludzie w jakiejkolwiek wieku zostały ujawnione. ”Opisuje spustoszenia spowodowane ospą , żółtą febrą i innymi chorobami zarówno wśród tubylców, jak i imigrantów.

Hewat opisuje wprowadzenie afrykańskich niewolników i utrzymuje, że „ Hawkins nie miał pojęcia o wiecznym niewolnictwie, ale spodziewał się, że będą traktowani jako wolni służący, po tym, jak swoją pracą przyniosą swoim panom równowartość kosztów ich zakupu… Stąd wzięła się ta okropna i nieludzka praktyka wciągania Afrykanów w niewolę, która od tamtej pory jest tak stosowana, wbrew wszelkim zasadom sprawiedliwości i religii… Natura nie dała mieszkańcom jednego kontynentu wyższości nad mieszkańcami drugiego; zalety Europejczyków były tylko efektami sztuki i ulepszeń ” .

Hewat uważał Afrykanów za bardziej pasujących do klimatu SC i niezbędnych dla południowej gospodarki, ale wyobrażał sobie system służby kontraktowej podobny do tego, który istniał dla białych imigrantów, i przypuszczał, że warunki niewolnictwa zachęcą ich do buntu, tak jak to zrobili w Stono we wrześniu 1739 r. „ W tym czasie w prowincji było ponad czterdzieści tysięcy Murzynów, dzikiej, odpornej i silnej rasy, której konstytucja była przystosowana do ciepłego klimatu, której nerwy były napięte ciągłą pracą i która z trudem mogła być powinni zadowolić się tym przytłaczającym jarzmem, pod którym jęczeli ” .

Własny brat Hewata, Andrew, wykorzystywał czarną siłę roboczą na swojej plantacji, a po rewolucji co najmniej jeden poszedł za nim na wygnanie, najpierw do Nowej Szkocji , a następnie z powrotem do Roxburgh . Rzeczywiście, wielu czarnych lojalistów walczyło przeciwko rewolucji iw rezultacie odeszło z białymi lojalistami . Ekonomiczne zapotrzebowanie na czarną siłę roboczą na Południu i rosnący sprzeciw wobec niewolnictwa w Wielkiej Brytanii mogły być jednym z korzeni rewolucji na Południu, podobnie jak później w wojnie domowej. W swojej historii Hewat wskazuje na błędy popełnione przez administrację brytyjską i uważa, aby nie krytykować nadmiernie rewolucjonistów, szczegółowo opisując ich skargi na to, co uważali za niesprawiedliwe opodatkowanie, a nawet jakiekolwiek opodatkowanie przez parlament, o którym twierdzili z takiej odległości nie mógł ich reprezentować. Jednak gorąco wierzył, że Wielka Brytania i Ameryka mają więcej do osiągnięcia zjednoczone niż rozdzielone.

Kiedy 3 sierpnia 1776 roku Hewatowi i innym ministrom z Charleston nakazano zaprzestać modlenia się za króla, „zmienił formę na„ ci, którzy mają nad nami prawowitą władzę ”, co było wielką obrazą”, ale zastosował się do listu zamówienie. Mając sześćdziesiąt dni na opuszczenie kolonii lub karę więzienia, a być może śmierć, Hewat opuścił kongregację i swoją własność i udał się do Nantes ; stamtąd udał się do Londynu. Charleston zostało odbite przez siły brytyjskie, zanim 12 lipca 1780 r. Hewat otrzymał honorowy tytuł doktora teologii na Uniwersytecie w Edynburgu. Najwyraźniej spodziewał się powrotu do domu, ponieważ podpisał Księgę Laureatów Uniwersytetu jako mieszkaniec „Charlestown , Karolina Południowa." Amerykańska wrogość wobec tych, którzy nie poparli buntu, sprowadziła lojalistów do historycznego zapomnienia; ani Brytyjczycy nie przyjęli ich hojnie ani nie oddali im honoru za ich poświęcenie.

List dr Alexandra Hewata do G. Edwardsa, 28 września 1820 r. Charleston Library Society MS nr 79 za pośrednictwem Ogdena Hammonda.

Rękopis odpisu listu dr. Aleksandra Hewata z 28 września 1820 r

Po śmierci swojej żony (wcześniej pani Barksdale z Charleston) Hewat napisał do G. Edwardsa, jej krewnego w Charleston, nadal okazując wiele uczucia Karolinie Południowej. Ten rękopis wyraźnie pokazuje, że przeliterował swoje imię „Hewat”.

George Edwards, Charleston So., Karolina

Carolina Coffee House (Londyn), 28 września 1820

Dr Hewat składa wyrazy szacunku panu i pani Edwards i mając doskonałą okazję przesyła im przez okaziciela dwa miniaturowe obrazki należące do zacnej rodziny z Barksdale. Z tego, co często słyszał za życia pani Hewat, ma powody do wniosku, że będą one szczególnie do przyjęcia dla pani Edwards, o której pani Hewat często mówiła z wielkim uczuciem. Zostaną jej wręczone przez pana Halla w takim samym stanie iw tym samym pudełku, w którym zostały pozostawione przez Zmarłego; i Ona z przyjemnością przyjmie je na pamiątkę dwóch drogich i pięknych krewnych. Oboje zmarli we Flandrii i zostali przywiezieni do Anglii i pochowani, gdzie ich Matka na jej prośbę została również przeniesiona i pochowana między nimi w tym samym Grobie w Dover . Nigdy nie widziałem dzieci, nigdy nie spotkałem ich Matki w Anglii, dopóki obie nie miały więcej niż trzy lata i nie były martwe i pochowane; chociaż należała do mojej parafii, zanim wyszła za mąż; i pana Barksdale'a, dobrze pamiętam, i razem z panem i panią Gordon zaaprobowałem jej wybór. Pan Thomas Braidwood, nasz nauczyciel języka angielskiego dla głuchoniemych, często wyrażał swoje zdziwienie stopniem doskonałości, do jakiego dziecko osiągnęło w mówieniu; ale jej matce, pragnącej jeszcze większej biegłości, poradzono, aby zaniosła ją do innego słynnego mistrza we Francji, co było dla niej radą, nad którą rozpaczała aż do śmierci. Żegnaj i niech Bóg błogosławi ciebie i wszystkich przyjaciół w Karolinie.

Śmierć

Alexander Hewat zmarł w Marylebone w Londynie 3 marca 1824 roku w wieku 85 lat.

Zostawił majątek o wartości 7000 funtów szterlingów (równowartość prawie 500 000 funtów w 2000 r.), W tym niewielką spuściznę dla szkockiego kościoła w Charleston, i został pochowany w St. John's Wood .

Pracuje

• Historyczny opis powstania i rozwoju kolonii Karoliny Południowej i Georgii (1779)
• Kazania na różne tematy (1803)

Linki zewnętrzne

• Prace Alexandra Hewata w Project Gutenberg