Archeologia wyspy Pemba
.svg)
Wyspa Pemba to duża wyspa koralowa u wybrzeży Tanzanii . Zamieszkana przez Bantu z wybrzeża Tanga od 600 rne , wyspa ma bogatą historię handlową, rolniczą i religijną, która przyczyniła się do badań handlu na Wybrzeżu Suahili na całym Oceanie Indyjskim .
Pierwsze dowody zamieszkiwania pochodzą z VII wieku naszej ery w miejscu zwanym Tumbe w dystrykcie Micheweni na wyspie. Dane językowe i archeologiczne sugerują, że istnieje możliwość, że pierwsi mieszkańcy wyemigrowali z kontynentu. Miasta nadal powstawały wokół wyspy po Tumbe, a artefakty rolnicze i ceramiczne pokazują, że ludzie byli rolnikami.
600-1000 ne
Głównym miejscem na wyspie między 600 a 1000 rne było miasto Tumbe. Istnieje wiele dowodów na to, że miasto to było centrum handlowym na Oceanie Indyjskim . Wokół głównego miasta skupione były mniejsze miejsca datowane na VIII-X wiek naszej ery. Dowody archeobotaniczne z Tumbe i okolic wskazują na system rolniczy skoncentrowany na prosa perłowego . Stwierdzono, że ryż , rośliny strączkowe , orzechy kokosowe i inne orzechy z drzew wniosły istotny wkład w gospodarkę rolną.
Ceramika była ważną częścią społeczeństwa w Tumbe. Ceramika znaleziona w Tumbe jest częścią tradycji Early Tana (ETT). Ta tradycja garncarska jest ozdobiona trójkątami i przecinającymi się liniami. Tradycja ta występuje również w południowej Tanzanii , północnej Kenii , południowym Mozambiku i archipelagu Lamu . To łączy wyspę Pemba z cywilizacjami wzdłuż wschodniego wybrzeża Afryki. Ceramika z Tumbe jest również godna uwagi w typach znalezionych naczyń. Wiele znalezionych wyrobów ceramicznych to słoje szyjkowe z grafitową dekoracją. Wiele ceramicznych artefaktów znalezionych w Tumbe to kawałki importowanej ceramiki. Kawałki pochodziły głównie ze zbiorników magazynowych Sasanian-Islamic i Siraf .
Koraliki z muszli były kolejnym ważnym eksportem z Tumbe. Chociaż koraliki zwykle nie przeżywają, liczbę narzędzi używanych do ich wykonania, młynków do koralików, można wykorzystać jako dobre oszacowanie produkcji koralików. W jednym wykopie na miejscu znaleziono 3600 młynków do koralików; znacznie więcej niż jakiekolwiek inne miejsce na wschodnim wybrzeżu Afryki . Wysokie stężenie rozdrabniaczy prawdopodobnie wskazuje, że paciorki służyły do handlu. Pokazuje również, że wytwarzanie koralików odbywało się w gospodarstwach domowych, a nie wyłącznie przez wyspecjalizowanych rzemieślników.
1000-1300 ne
Po pozornym porzuceniu Tumbe, miasto Chwaka zostało założone na południe od Tumbe. Badania archeologiczne pokazują, że kamienne miasto Chwaka zaczęło się jako mała wioska i rozrosło do dużego, gęsto zaludnionego miasta. Wzory populacji pokazują, że podczas gdy Chwaka rosła, okoliczne obszary stały się mniej zaludnione, co sugeruje ruch ludzi ze wsi do miast.
Uważa się, że miasto Chwaka jest początkiem wzorców urbanistycznych na wyspie Pemba . Kiedy archeolodzy po raz pierwszy przybyli na to miejsce, znajdowały się tam dwa stojące meczety . Jeden był dużym meczetem kongregacyjnym, a drugi mniejszym. Według przekazów ustnych mniejszy meczet został zbudowany na cześć zmarłego władcy miasta. W miarę prowadzenia wykopalisk rosła liczba ważnych budowli. W sumie przez 500 lat istniały w sumie cztery meczety, co najmniej dziesięć kamiennych grobowców i jeden znaczący kamienny dom. Wraz z kamiennymi konstrukcjami znalezione domy były głównie z materiałów ziemnych.
Wszystkie cztery meczety zostały zbudowane w różnym czasie. Pierwszy powstał w XI wieku, mniej więcej w okresie okupacji tego miejsca. Drugi murowany meczet został zbudowany na urwisku w XIII wieku. Później został powiększony i prawdopodobnie stał do czasu opuszczenia tego miejsca. W XIV wieku pierwszy meczet został zburzony, a na jego miejscu wybudowano trzeci. Ten meczet był znacznie większy i bardziej elegancki niż pierwszy. Misterny mihrab i sklepione sufity były wyszukane jak na miasto wielkości Chwaki. Podobnie jak drugi meczet, trzeci został później odnowiony, aby zapewnić więcej miejsca na modlitwę i dodatkowe miejsce do mycia. Ostatni meczet zbudowany na tym miejscu był niewielki i powstał w XV wieku. Zaangażowanie w budowę i ulepszanie meczetów sugeruje inwestycję społeczności jako całości, jednego lub wielu bogatych mecenasów, lub połączenie obu.
Podczas gdy niewielka liczba kamiennych domów sugeruje, że Chwaka miała niewielką liczbę elit kupieckich, duża liczba kamiennych grobowców sugeruje dużą populację elit religijnych. Innym wskaźnikiem większej klasy elit religijnych jest oddanie kamiennej architekturze i projektowaniu meczetów. Podczas gdy meczety zostały zniszczone, a kamienne grobowce znajdują się w różnych stadiach nieładu, istnieje jeden doskonały przykład suahilijskiego grobowca z filarem .
W tym czasie powstały również inne miasta na całej wyspie. Mkia wa Ngombe, Mduuni i Mtambwe Mkuu powstały mniej więcej w tym samym czasie co Chwaka. Mkia wa Ngombe było miastem podobnej wielkości do Chwaki i miało meczety i elitarne domy, tak jak Chwaka. Mkia wa Ngombe ma jedne z najbardziej rozległych ruin na wyspie. Mduuni było mniejszym miastem spośród ośmiu innych o podobnej wielkości i składzie na całej wyspie.
Mtambwe Mkuu
Mtambwe Mkuu to miejsce w północno-zachodniej części Pemby, w którym znajduje się wiele kamiennych budowli, w tym mur miejski, meczet, grobowce i domy. Najwcześniejsze dowody okupacji pochodzą z XI wieku i trwały pomyślnie i nieprzerwanie aż do XV wieku. W XIX wieku został ponownie zajęty. Wykopaliska ujawniły skarb składający się z ponad dwóch tysięcy złotych i srebrnych monet datowanych na X i XI wiek pod podłogą domu w miejscu, które dowodzi, że Pemba była zaangażowana w ówczesne sieci handlowe.
Miejsce, w którym znaleziono monety, zostało wskazane zespołowi archeologicznemu przez miejscową ludność, która wcześniej znalazła monety w okolicy. Skarb monet został znaleziony zakopany w podłodze chaty. Na powierzchni znaleziono około ośmiuset monet, podczas gdy w wykopaliskach znaleziono sześćset pięćdziesiąt osiem.
Osiem z wykopanych monet było złotych. Monety te określiły szacunkową datę powstania skarbu na rok 1066 ne. Wszystkie złote monety, z wyjątkiem jednej, pochodziły z kalifatu fatymidzkiego lub były imitacją monet kalifatu fatymidzkiego. Drugą złotą monetą był dinar kalifatu Abbasydów . Monety zostały wybite w miastach w całym Morza Śródziemnego we współczesnych krajach Egiptu , Tunezji , Syrii i Libanu , co świadczy o ekonomicznych powiązaniach Pemby z regionem.
Sześćset pięćdziesiąt wykopanych monet było srebrnych. Każda z monet miała imię po jednej stronie i religijne motto na rewersie. Ten wzór jest podobny do monet z Kilwa , wyspy u wybrzeży współczesnej Tanzanii . Imiona na monetach są takie same, jak imiona władców, które można znaleźć również w Kronice Kilwa . Te podobieństwa i odkrycia podobnych monet do serii Mtambwe w Kilwa łączą dwie gospodarki.
Wpływ islamu
Na całym wybrzeżu suahili wielu ludzi przeszło na islam w pierwszym tysiącleciu naszej ery. Uważa się, że szybkość tej konwersji religijnej jest wynikiem budowania stosunków handlowych z muzułmańskimi kupcami. Ten ośrodek wyznaniowy w miastach mógł mieć duży wpływ na przemieszczanie się ludności ze wsi do miast. Ogromne wysiłki włożone w budowę czterech meczetów w Chwaka pokazują oddanie religii. Ewentualne zwabienie spójnej społeczności religijnej mogło uczynić miasta takie jak Chwaka idealnymi.
kolonizacja portugalska
Portugalczycy przybyli na wyspę Pemba w XVI wieku. Kiedy przybyli, liczba miejsc na wyspie zaczęła gwałtownie spadać. Na wyspie i na całym wschodnim wybrzeżu Afryki panowało napięcie między Portugalczykami a rdzenną ludnością, co spowodowało, że obie strony zaczęły budować fortece.
Po przybyciu Portugalczycy zauważyli, że nadmorskie miasta są od siebie politycznie niezależne. To spowodowało, że atakowali jedno miasto na raz. Podczas gdy Portugalczycy próbowali zjednoczyć wybrzeże, sprzeciw Arabów i miejscowej ludności spowodował ich niepowodzenie.
panowanie Omanu
Po nieudanej próbie zjednoczenia Portugalii Omani przejęli wybrzeże Afryki Wschodniej, w tym wyspę Pemba. Wiek XVIII przyniósł wzrost liczby zajętych miejsc i powrót stabilizacji politycznej w regionie. Ta stabilność była jeszcze większa, gdy sułtan Omanu , Said bin Sultan , przeniósł stolicę na Zanzibar w XIX wieku.
Pod rządami Omanu powstał system podatkowy oraz organizacja handlowa. Rynek handlu niewolnikami rozwijał się szybko na całym wybrzeżu Afryki Wschodniej iw końcu wyspa Pemba zawarła umowy handlowe z krajami europejskimi i obu Amerykami . Z powodu scentralizowanego handlu dobrobyt miast na Pembie spadał. Pod koniec XVIII wieku wielu mieszkańców wysp zwróciło się ku rolnictwu jako innej strategii ekonomicznej. Cukier i goździki miały rozwijający się rynek międzynarodowy, a rolnictwo dawało im inną opcję towarów handlowych.
Kiedy Brytyjczycy zakazali handlu niewolnikami w XIX wieku, ucierpiały gospodarki głównych portów handlu niewolnikami Afryki Wschodniej, Zanzibaru i Pemby. Chociaż nie mogli handlować niewolnikami, mogli handlować i eksportować produkty niewolniczej pracy. To spowodowało, że wielu przeszło z przemysłu morskiego na rolnictwo na własne potrzeby oraz rozwój i wzrost rolnictwa na plantacjach. W związku z tą zmianą na wyspie trzeba było zbudować nową infrastrukturę, w tym nowe drogi i nowe małe miasteczka w głębi wyspy. Ten sukces jest powodem, dla którego sułtan Omanu przeniósł swoją stolicę na Zanzibar , przynosząc ze sobą sukces gospodarczy i polityczny oraz stabilność.
Kontakty handlowe
Pemba i Zanzibar były połączone z wieloma różnymi obszarami Europy , Afryki i Azji poprzez handel już w pierwszym wieku. Według Periplusa z Morza Erytejskiego , przywódca każdego miasta był również odpowiedzialny za system gospodarczy i handlowy tego miasta. Periplus zauważa również, że Grecy i inni handlarze handlowali z wyspą kością słoniową , skorupą żółwia , rogiem nosorożca , olejem palmowym , cynamonem , kadzidłem i niewolnikami. W zamian mieszkańcy Pemby otrzymywali szydła , szkło , pszenicę , wino , sztylety i topory .
Afryki kontynentalnej i Azji . Artefakty, które potwierdzają te dane, obejmują ceramikę i szkło z Azji, Chin i Europy, a także ochrę związaną z Afryką kontynentalną.
Obecna archeologia
Badania archeologiczne na Pembie i całym wybrzeżu Suahili od dawna koncentrowały się na miejscach z widocznymi strukturami kamiennymi. Oznacza to, że miejsca o ziemnej i mniej trwałej architekturze są pomijane w badaniach. Jednak na podstawie nowych badań te miejsca z pierwszego tysiąclecia są obecnie uważane za ważne dla zrozumienia rozwoju kamiennych miast drugiego tysiąclecia.
Główne wyzwania związane z pomiarami na Pembie są związane głównie z topografią i roślinnością wyspy. Jest to pagórkowata wyspa z gęstymi plantacjami goździków i orzechów kokosowych, a także lasami. Oprócz tego istnieje wiele wlotów, do których może być trudno dotrzeć. Trudności te skutkują ograniczonymi pomiarami przeprowadzanymi na wyspie.