Badawiego al-Jabala


Badawi al-Jabal بدوي الجبل
Badawi al-Jabal, 1954
Badawi al-Jabal, 1954
Urodzić się

Muhammad Sulayman al-Ahmad 1903 ( 1903 ) Difa , Syria
Zmarł
19 sierpnia 1981 ( w wieku 77-78) Syria ( 19.08.1981 )
Pseudonim Badawiego al-Jabala
Zawód Poeta, pisarz

Muhammad Sulayman al-Ahmad (1903-19 sierpnia 1981) ( arabski : محمد سليمان الأحمد ), lepiej znany pod pseudonimem Badawi al-Jabal ( arabski : بدوي الجبل ), był syryjski poeta znany ze swojej pracy w neo- klasyczna forma arabska. Według antolog Salma Khadra Jayyusi , Badawi był „jednym z największych poetów starej szkoły”.

Wczesne życie

Badawi urodził się w 1903 roku w rodzinie alawitów we wsi Difa , niedaleko al-Haffa , w dystrykcie Latakia . Jego ojciec, szejk Sulayman al-Ahmad, był wybitnym imamem alawitów z konfederacji plemiennej Kalbiyya , a także służył w Arabskiej Akademii Języka w Damaszku w 1919 roku. Badawi rozwinął wczesne rozumienie Koranu i klasycznych arabskich wierszy z jego ojciec.

Po francuskiej okupacji Syrii w następstwie I wojny światowej , Badawi przyłączył się do buntu Al-Ali , który skupiał się na syryjskich przybrzeżnych obszarach górskich. Walczył u boku ludzi Saleha al-Alego , dokonując aktów sabotażu przeciwko siłom francuskim. Służył również jako pośrednik między al-Alim a królem Syrii , Fajsalem I. Badawi był przez wiele miesięcy więziony przez francuskie władze mandatowe w latach 1920–21 za udział w syryjskiej działalności oporu, ale ostatecznie został zwolniony z powodu młodego wieku.

Później brał udział w Wielkiej Rewolcie Syryjskiej w 1925 r ., osobiście kierując grupami rebeliantów podczas nocnych nalotów na francuskie wojskowe punkty kontrolne. W rezultacie Francuzi wyznaczyli nagrodę i wyjechał z Syrii do Iraku. Tam pracował jako nauczyciel literatury arabskiej w szkole średniej w Bagdadzie . W 1936 r. wrócił do Syrii, gdzie przez krótki czas studiował prawo na Uniwersytecie w Damaszku, po czym został aresztowany przez władze za wcześniejszą działalność antyfrancuską. Po odbyciu jednego roku więzienia ponownie przeniósł się do Bagdadu, aby wznowić karierę nauczyciela. Został profesorem języka arabskiego na Uniwersytecie w Bagdadzie . Podczas pobytu w Iraku podobno wspierał Rashida Alego uwolnienia Iraku od wpływów brytyjskich w 1941 roku.

Kariera polityczna

Badawi wstąpił do Bloku Narodowego po powrocie do Syrii w 1943 r. Partia sprzeciwiała się francuskim rządom i lobbowała za jednością i niepodległością Syrii. W tym samym roku został wybrany do parlamentu Syrii jako członek Bloku Narodowego. Po uzyskaniu przez Syrię niepodległości w 1946 r. Badawi wygrał wybory parlamentarne w 1947 i 1949 r. Odegrał kluczową rolę w założeniu Partii Narodowej wraz z Shukri al-Quwatli i innymi oraz służył w jej komitecie centralnym. Partia opowiadała się za modernizacją i republikanizmem , sprzeciwiając się jakimkolwiek fuzjom z monarchiami Haszymidzkimi w Jordanii i Iraku .

W reakcji na powstanie Izraela w 1948 roku i jego zwycięstwo nad siłami arabskimi, Badawi obwinił przywódców krajów arabskich o doprowadzenie ich ludu do klęski. Nakaz aresztowania Badawiego został wydany, gdy Husni al-Zaim , oficer wojskowy, obalił rząd w marcu 1949 roku. Następnie Badawi uciekł do Libanu , zanim wrócił rok później, po zamachu na al-Zaima. W grudniu został głównym publicystą rządu prezydenta Hashima al-Atassiego . Podczas swojego pobytu na stanowisku pisał artykuły chwalące nowe kierownictwo.

Administracja Atassi była krótkotrwała, ponieważ oficer Adib al-Shishakli obalił rząd w 1951 r. Od tego czasu do obalenia Shishakli w 1954 r. Badawi aktywnie sprzeciwiał się rządom wojskowym. W marcu 1954 r. został mianowany ministrem zdrowia w gabinecie premiera Sabri al-Asali za przywróconej prezydentury Atassiego, pełniąc tę ​​funkcję do czerwca. Został ponownie powołany na stanowisko w Faresa al-Khoury'ego w październiku, służąc do lutego 1955 roku.

Badawi służył później w gabinecie Saida al-Ghazziego jako minister stanu ds. Mediów w okresie od września 1955 do czerwca 1956, podczas trzeciej prezydentury Quwatli. Badawi był zaciekłym krytykiem socjalizmu , zwłaszcza sposobu, w jaki ideologia ta została przyjęta przez Egipt i Syrię. Napisał, że socjalizm był „złym” systemem, który służył jedynie do koncentracji władzy i bogactwa w rękach elity poprzez przejmowanie zasobów, odmawianie obywatelom indywidualnej wolności i sprawiedliwości oraz zachęcanie do niemoralności w społeczeństwie. Ponadto twierdził, że socjalizm był atakiem na religię i jednostki religijne. al -Ghazziego publicznie wyraził swój sprzeciw wobec bliskości Quwatli z panarabistycznym i socjalistycznym prezydentem Egiptu Gamalem Abdelem Nasserem i Związkiem Radzieckim .

Kiedy Syria i Egipt zjednoczyły się, tworząc Zjednoczoną Republikę Arabską w lutym 1958 r., Badawi skrytykował związek za zakończenie systemu demokratycznego w Syrii. W tym czasie w kraju dominowały nastroje panarabistyczne, a Badawi udał się na dobrowolne wygnanie jako środek ostrożności przed potencjalnym nękaniem ze strony władz. Najpierw przeniósł się do Libanu, potem do Turcji i Tunezji , zanim trafił do Szwajcarii , którą Badawi nazwał swoim nowym „stałym miejscem zamieszkania”. W 1962 roku, kilka miesięcy po rozwiązaniu unii syryjsko-egipskiej w wyniku zamachu stanu w Damaszku, który wspierał Badawi, wrócił do Syrii, ale postanowił trzymać się z dala od polityki. Odtąd Badawi skupiał swoją energię na swojej poezji.

Poezja

Według znawcy literatury Reuvena Snira , na początku swojej kariery Badawi postrzegał rolę poety jako synonim „rzecznika publicznego społeczności [sic] ” . Tak więc, kiedy opublikował swój pierwszy diwan (zbiór wierszy) w Sydonie w 1925 roku, składał się on głównie z tradycyjnych wierszy reprezentujących naładowaną politycznie atmosferę tamtych czasów i nastroje syryjskiej opinii publicznej. Zaczął publikować swoje wiersze w czasopismach w Bejrucie i Damaszku na początku lat czterdziestych. Jego wiersze koncentrowały się na romantycznych wierszach arabskich i krytyce stanu polityki Syrii. To właśnie podczas pracy z Alif Ba'e otrzymał od szefa magazynu, Midhata Akkasha, pseudonim Badawi al-Jabal („Beduin z góry”).

Jego styl poetycki był klasyczną prozą arabską, opartą na tradycji epoki Abbasydów . Chociaż Badawi odmówił wprowadzenia do swojej poezji współczesnego arabskiego sformułowania, na jego twórczość w pewnym stopniu wpłynęły współczesne doświadczenia wygnania, ubóstwa i aktywizmu politycznego. Tak więc, chociaż jego wiersze są powszechnie uważane za reprezentatywne dla konserwatywnego gatunku, jego twórczość wykraczała „znacznie poza zwykłe naśladowanie klasycznych modeli”, według Stefana Sperla. Zdaniem Badawiego włączenie shi'r hurr ( wiersz wolny ) do współczesnej poezji arabskiej jest niepotrzebną innowacją, argumentując, że klasyczna forma arabska jest zadowalającym środkiem wyrazu we współczesnych czasach. W ogóle nie uważał wierszy wolnych za poezję, ale raczej za zupełnie inną formę literatury, nalegając, aby ostatecznie poeci arabscy ​​​​powrócili do tradycji klasycznej.

Sufickie wpływy literackie, zwłaszcza Ibn al-Farid , wywarły ogromny wpływ na późniejsze prace Badawiego. Wierzył, że badając własne serce, można znaleźć „piękno swojego Boga i popijać [ sic ] wino Jego wiedzy i miłości”. W przeciwieństwie do większości arabskich poetów jego pokolenia, twórczość Badawiego pozostała mocno zakorzeniona w tradycji klasycznej. Należał do neoklasycznej szkoły poetów arabskich, do której należał Ahmed Shawqi . Według Jayyusiego, Badawi „przewyższył wszystkich swoich współczesnych neoklasycznych… swoją zdolnością do osiągnięcia uniwersalności, dojścia do poetyckiego momentu, w którym łączy się fakt i metafizyka”. Jego poezja często wyrażała ciągłą samotność, nieugaszone pragnienie i złe przeczucia, które odzwierciedlały wydarzenia z jego życia w czasie rzeczywistym i większą populację arabską, ale z natury były abstrakcyjne.

Poezja Badawiego odzwierciedlała również stopień automatyzmu , o czym świadczy moment podczas jednej z jego kampanii parlamentarnych w latach 50., kiedy tłum zwolenników zebrał się wokół, aby usłyszeć, jak mówi o swoich celach politycznych. Zamiast natychmiast przemawiać do tłumu, zamknął się w gabinecie i napisał bluźnierczo mistyczny wiersz miłosny zatytułowany „ Święty płomień” , który następnie odczytał tłumowi.

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Badawi_al-Jabal&oldid=1138228218 ”