Barashnûm

Barashnûm lub Barashnûm nû shaba , to zoroastryjski rytuał oczyszczenia , który trwa dziewięć nocy. Ponieważ rytuał trwa dziewięć nocy, jest znany jako Barashnûm nû shaba lub „Barashnûm dziewięciu nocy”. Zobacz także szczegóły ceremonii Bareshnum przeprowadzonej przez zoroastryjskiego starszego kapłana i uczonego, dr Ervada Ramiyara Karanjię

Etymologia

Barashnûm to słowo Zend oznaczające „czubek głowy”. Cały rytuał nosi nazwę „Barashnûm”, ponieważ oczyszczanie zaczyna się od głowy osoby, która jest pierwszą częścią ciała, która jest oczyszczana.

Zamiar

W czasach przedislamskich Barashnûm był używany do oczyszczania mężczyzn i kobiet, którzy zostali skalani przez kontakt z martwą materią i przez kapłanów przed przejściem szkolenia do kapłaństwa i pewnych ceremonii. Jednak teraz ceremonia Bareshnum jest podejmowana tylko przez kapłanów przed ich ceremoniami szkolenia Nawarów i Martabów w celu inicjacji do kapłaństwa oraz przed ceremoniami Vendidad Nirangdin Yasna oraz ceremoniami oczyszczania mężczyzn i kobiet mających kontakt ze zmarłymi. Co to jest Bareshnum)

Rytuał

Fargard 9 z Vendidad określa wymagania dotyczące rytuału Barashnûm. Przewiduje, że seria sześciu dołów o głębokości dwóch stóp w sezonie letnim i czterech stóp w przypadku sezonu zimowego powinna być wykopana w odległości trzech stóp od siebie, a seria trzech dołów w odległości dziewięciu stóp od pozostałe sześć. Otwór w najbardziej skrajnym rogu powinien znajdować się w odległości co najmniej trzydziestu kroków od świętego ognia lub konsekrowanego baru i trzech kroków od „czystych” zaratusztrian. Otwory powinny leżeć w kierunku północ-południe, a pierwsze sześć należy wypełnić gōmēz , a pozostałe trzy wodą.

Otwory 4-6 powinny być oddzielone od otworów 7-9 pierścieniem 3 bruzd ułożonych koncentrycznie, które pełnią rolę bariery ochronnej. Podobnie otwory 4-9 miały być oddzielone od otworów 1-3 przegrodą 3 bruzd. To ustawienie nazywa się Barashnûm-gâh i ma być oddzielone od czystszych pastwisk zewnętrznym ogrodzeniem składającym się z szeregu trzech bruzd.

Nieczysta osoba powinna po kolei podejść do każdego z otworów zawierających gomez , recytując Jasnę 49 z Awesty, podczas gdy kapłan zoroastryjski recytuje to samo z zewnątrz bruzdy otaczającej otwór i spryskuje gomez nieczystą osobę po zakończeniu każdej recytacji. Kapłan oczyszcza brwi, tył czaszki, szczęki, uszy, ramiona, pachy, klatkę piersiową, plecy, sutki, żebra, biodra, narządy płciowe, uda, kolana, nogi, kostki, stopy i palce podmiotu poprzez spryskując je kilkoma kroplami gomezu. Gdy oczyszczenie jest zakończone, podmiot recytuje Ahunwar , Kem-na-Mazda, Kem verethrem ja i inne główne modlitwy Zoroastrian.

Osoba skalana następnie siada wewnątrz zewnętrznej zagrody, ale poza tymi, które otaczają otwory 4-9 i ściera kurz na całym ciele, aby wysechł. Następnie wchodzi w wewnętrzne bruzdy i wchodzi w otwory 4-9, oczyszczając się zawartą w nich wodą. Po zakończeniu rytuału może wyjść z Barashnûm-gâh i może wrócić do swojego domu. Jednak przez dziewięć nocy jest zamknięty w kącie domu zwanym Armêsht-gah. W tym okresie nie wolno mu kontaktować się z wodą, ogniem, ziemią, krowami, drzewami i innymi Zoroastrianami, ponieważ uważa się go za nieczystego i uważa się, że jego kontakt kala otaczające go przedmioty. Raz na trzy dni nakazuje się mu wykąpać się i wyprać ubranie w gomezie i wodzie w ramach rytuału oczyszczenia. Po zakończeniu trzeciej kąpieli jest uważany za „całkowicie oczyszczonego” i może prowadzić normalne życie.

Opłata za środek czyszczący

Opłata, jaką należy uiścić kapłanowi, który oczyszcza osobę nieczystą, jest również określona w Fargard 9 Vendidad. Fargard postanawia, że ​​współsplamiony ksiądz powinien zostać oczyszczony w zamian za błogosławieństwo, pan prowincji za zapłatę wielbłąda, pan miasta za zapłatę za konia, pan gminy za zapłatę za byka i gospodarza w zamian za trzyletnią krowę.

Vendidad określa również karę, jaką należy wymierzyć kapłanowi, który popełnił błąd w rytuałach.

Oczyszczający, który nie dokonał oczyszczenia zgodnie z obrzędami, zostanie zabrany na miejsce pustynne; Tam przybiją go czterema gwoździami, zdarją skórę z jego ciała i utną mu głowę. Jeśli wykonał Patet za swój grzech, będzie święty (to znaczy pójdzie do raju); jeśli nie wykonał Patet, pozostanie w piekle aż do dnia zmartwychwstania

— Wendidad , Fargard III

Notatki

• Darmester, James (1880). Święte Księgi Wschodu, tom 4: Zend Avesta, część I: Vendidad . Oxford University Press.