Borys Murawiew

Borys Murawiew
Urodzić się	Borys Pietrowicz Murawiew ( 08.03.1890 ) 8 marca 1890 Kronsztad , Imperium Rosyjskie
Zmarł	2 września 1966 (02.09.1966) (w wieku 76) Genewa , Szwajcaria
Godne uwagi prace	Gnoza: studium i komentarze na temat ezoterycznej tradycji prawosławia
Kariera filozofa
Alma Mater	Absolwent Instytutu Studiów Międzynarodowych i Rozwojowych
Główne zainteresowania	Historia polityczna i dyplomatyczna , Chrześcijaństwo ezoteryczne

Borys Pietrowicz Murawiew ( rosyjski : Борис Муравьёв ; 8 marca 1890 - 2 września 1966) był rosyjskim historykiem , filozofem , pisarzem i profesorem uniwersyteckim. Znany jest ze swojej trzytomowej pracy Gnosis: Studium and Commentaries on the Esoteric Tradition of Eastern Orthodoxy .

Biografia

Wczesne lata: Rosja

Borys Murawiew urodził się 8 marca 1890 r. w Kronsztadzie w imperialnej Rosji. Był drugim z trzech synów hrabiego Piotra Pietrowicza Murawiewa. Jego ojciec był admirałem i sekretarzem stanu rosyjskiej marynarki wojennej . Do jego przodków należeli generał książę Nicolas Murawiew-Karski , Andriej Murawiow (autor AN Murawiew), generał hrabia Michał Murawiew-Wileński i generał hrabia Nicolas Murawiew-Amourski .

Murawiew, oficer Cesarskiej Rosyjskiej Akademii Marynarki Wojennej, wspinał się po szczeblach kariery, zwłaszcza w latach 1909-1912, kiedy służył na pokładzie rosyjskiego krążownika Aurora . Aurora zyskała sławę w 1917 roku, dając sygnał do rozpoczęcia rewolucji bolszewickiej . Podczas I wojny światowej służył we Flocie Czarnomorskiej . Awansowany na komandora porucznika w 1916 r., dowodził flotyllą szybkich łodzi torpedowych, której był projektantem i promotorem.

W marcu 1917 roku, w wieku 27 lat, został awansowany do stopnia kapitana fregaty, zanim został mianowany głównym prywatnym sekretarzem Aleksandra Kiereńskiego w pierwszym rządzie tymczasowym kierowanym przez księcia Jerzego Lwowa . Następnie został mianowany zastępcą szefa sztabu Floty Czarnomorskiej przez Kiereńskiego, który z kolei został szefem rządu rosyjskiego aż do jego obalenia przez bolszewików podczas rewolucji październikowej 1917 r. Wkrótce po podpisaniu traktatu brzeskiego w 1917 r . 1918 opuścił wojsko, ale pozostał na Krymie , aby poświęcić się interesom biznesowym, pracom archeologicznym oraz badaniom ezoterycznym i historycznym.

Pod koniec 1920 roku Murawiew wyjechał z Rosji do Konstantynopola , aw 1922 ponownie przeniósł się do Bułgarii , gdzie przebywał do 1924 roku.

Od młodości Murawiew interesował się ezoteryczną tradycją cerkwi prawosławnej . Wspomagany przez wskazówki pozostawione przez Andrieja Murawiowa (AN Murawiewa), jego stryjecznego dziadka ( zm . Ci ostatni podjęli badania w Egipcie , Armenii , Kurdystanie , a nawet Persji , by odnaleźć ślady tej tradycji i rękopisy z pierwszych wieków naszej ery .

Wygnanie

Podczas pobytu w Konstantynopolu w latach 1920-21 Murawiew uczęszczał na publiczne wykłady wygłaszane przez PD Uspieńskiego i poznał Gurdżijewa , z którym miał kontakt w późniejszych latach, zarówno w Fontainebleau , jak iw Paryżu . Murawiew i Uspieński stali się bliskimi przyjaciółmi i przez wiele lat pracowali razem w Paryżu lub Londynie, przede wszystkim nad rękopisem W poszukiwaniu cudów . Po raz ostatni spotkali się w Lyne Place Manor pod Londynem w maju 1937 roku. Murawiew szczegółowo opisał charakter swoich relacji zarówno z Uspieńskim, jak i Gurdżijewem w artykule opublikowanym przez Synthese w 1957 roku zatytułowanym Uspieński, Gurdżijew i fragmenty nieznanego nauczania .

We Francji

Murawiew przybył do Francji jako uchodźca w 1924 roku. Mieszkał najpierw w Paryżu, potem przeniósł się do Bordeaux . W 1935 roku podczas pobytu w Bordeaux poznał Larissę Bassof-Volkoff, urodzoną w 1901 roku w Taszkencie w Uzbekistanie . Larissa była baletnicą i miała dziecko z pierwszego małżeństwa, Borisa Vsevoloda Volkoffa, urodzonego w 1928 roku w Neuilly . Borys Murawiew ożenił się z nią w 1936 roku iw tym samym roku cała trójka przeniosła się do Paryża. Do 1941 roku Murawiew pracował jako inżynier-konsultant dla różnych firm naftowych, poświęcając swój wolny czas na badania historyczne, a także ezoteryczną tradycję prawosławia. Od 1921 roku Murawiew prowadził badania nad polityczną i dyplomatyczną historią Rosji, a zwłaszcza nad Piotrem Wielkim , co zaowocowało wieloma artykułami i książkami. 11 czerwca 1940 roku Borys Murawiew opuścił Paryż i udał się do Carry-le-Rouet na południu Francji, gdzie przeniosła się zatrudniająca go firma. Następnie przeniósł się do Aix-en-Provence do lipca 1943, a ostatecznie do Haute-Savoie , Neuvecelle , powyżej Evian . Odmawiając współpracy z Niemcami, został aresztowany na początku 1944 przez gestapo , internowany w Annemasse , następnie zwolniony pod obserwacją.

Szwajcaria

W obawie przed dalszymi aresztowaniami bojownicy miejscowej żandarmerii francuskiej zorganizowali jego i jego rodzinie ucieczkę 9 marca 1944 r. do Szwajcarii . Przyjęci jako uchodźcy, Borys i Larisa Murawiewowie otrzymali zakwaterowanie w obozie dla uchodźców w Randa , Valais . Pod koniec wojny pozwolono im osiedlić się w Genewie i przebywali w placówce o nazwie „Dom dla uchodźców intelektualnych”, czekając na mieszkanie w mieście.

Jako 55-letni uchodźca, który musiał ponownie zaczynać życie od zera, sytuacja finansowa Murawiewa była niepewna. Zarabiał na podstawowe utrzymanie, udzielając lekcji i wykonując tłumaczenia przemysłowe. W tym samym czasie jego żona otworzyła „Szkołę Tańca Klasycznego Larissa Mouravieff”, którą prowadziła przez ćwierć wieku. Na początku uczestniczył Borys Murawiew, akompaniując lekcjom na fortepianie. Już w kwietniu 1945 roku Murawiew złożył podanie o przyjęcie na studia do Graduate Institute of International Studies w Genewie. W 1951 ukończył ten instytut za pracę: „Sojusz rosyjsko-turecki w środku wojen napoleońskich ”.

Również w tym czasie zaczął formalizować swoje zainteresowanie i wiedzę ezoteryczną chrześcijańską tradycją prawosławia. Początkowo planował przedstawić tę doktrynę w romantycznej formie. Wyniki tej wstępnej pracy można zobaczyć w niedokończonym rękopisie: „Wtajemniczenie - Życie i marzenia Borysa Kuratowa”).

Nauczanie

W kwietniu 1955 roku Murawiew został prywatnym docentem na Uniwersytecie Genewskim, gdzie do 1961 roku prowadził dwa kursy, jeden dotyczący historii Rosji przed 1917 rokiem, a drugi filozofii ezoterycznej. Ten ostatni kurs nosił tytuł: „Wstęp do filozofii ezoterycznej według ezoterycznej tradycji prawosławia”. Kurs ten regularnie gromadził od dziesięciu do trzydziestu studentów. Przemówienie wprowadzające do roku akademickiego 1956 na temat „Problemu nowego człowieka” opublikowało czasopismo „Syntheses”. Przez lata na Uniwersytecie Genewskim Murawiew napisał serię artykułów dla Syntheses na podobne tematy.

Kurs, który Murawiew prowadził na Uniwersytecie Genewskim, posłużył za podstawę jego trzytomowej pracy „Gnôsis”, której pierwszy tom ukazał się w kwietniu 1961 r. w paryskim wydaniu „La Colombe”. Uznano mistrzostwo i przejrzystość prezentacji, a praca zdobyła w następnym roku nagrodę literacką Victor-Émile Micheletesoteric.

W 1961 roku Murawiew założył Centrum Ezoterycznych Studiów Chrześcijańskich (CECE) z siedzibą w Genewie, któremu przewodniczył i kierował nim aż do śmierci. Celem Murawiewa przy tworzeniu CECE było przyczynienie się do ukształtowania „Nowego Człowieka”, kulturalnej i zrównoważonej jednostki, dojrzałej zarówno pod względem emocjonalnym, jak i intelektualnym. Czuł tę potrzebę zwłaszcza dlatego, że postrzegał lata XXI wieku jako krytyczny okres historyczny, „okres przejściowy”, między kończącym się cyklem historii a nowym cyklem, który niesie ze sobą zarówno obietnicę, jak i szansę, ale jednocześnie wielkie niebezpieczeństwo czas.

Po opublikowaniu tomu I „Gnôsis” Murawiew otrzymał obszerną korespondencję. Oprócz odpowiadania ludziom zainteresowanym „Gnôsis”: zachęcał do tworzenia praktycznych grup badawczych. Rozpoczęto je między innymi w Genewie, Paryżu, Lille , Brukseli , Kairze i Kongo . Aby informować grupy i koordynować ich pracę, CECE okresowo publikowało „Biuletyny informacyjne” dla członków. W lipcu 1964 roku udał się do Grecji, aby odwiedzić zainteresowane strony, a po tej podróży dokonano tłumaczenia „Gnôsis” na język grecki. Grupy te, utworzone pod egidą CECE, miały na celu pogłębienie na poziomie praktycznym doktryny przedstawionej w Gnôsis.

W 1962 roku Boris Murawiew przeszedł na emeryturę z Uniwersytetu Genewskiego, aby całkowicie poświęcić się działalności CECE i napisaniu dwóch ostatnich tomów Gnosis. Tom II ukazał się w 1962 roku, tom III w 1965 roku.

Ostatnie lata życia Murawiewa upłynęły na nauczaniu. Miał na celu wyjaśnienie, pogłębienie i zachęcenie do praktycznego zastosowania nauczania. Odpowiedzi na pytania ogólne udzielono w serii pism zatytułowanych „Zbiór notatek na temat ezoterycznej nauki chrześcijańskiej: Stromata”, naśladując Klemensa z Aleksandrii . Z tymi Stromates, zgrupowanymi pod ogólnym tytułem „The Art of Winning”, Boris Murawiew rozpoczął rozległy i ambitny projekt. Celem było uzupełnienie nauczania zawartego w „Gnôsis” o praktyczne elementy odpowiadające na pytania, które studiowanie doktryny rodziło wśród uczniów. Pierwszy rozdział ukazał się w 1966 roku. Dwa kolejne ukazały się pośmiertnie.

Śmierć

Ta intensywna aktywność wpłynęła na zdrowie Murawiewa. W marcu 1965 roku miał zawał serca, który wymusił okres rekonwalescencji w Cannes. W czerwcu 1966 roku doznał ataku reumatoidalnego zapalenia stawów, któremu towarzyszyły silne bóle zmuszające go do pozostania w łóżku.

Borys Murawiew zmarł w Genewie na atak serca 28 września 1966 r. o godzinie 20.15 w wieku 76 lat. Został pochowany na cmentarzu Saint-Georges w Genewie.

CECE zakończyła działalność wkrótce po śmierci swojego założyciela.

Potomkowie

Wdowa po Murawiewie, Larissa, opublikowała rozdziały 2 i 3 pierwszego „Stromatu” w 1968 i 1970 roku i utrzymywała archiwa Centrum do 1988 roku, kiedy to wyemigrowała do Kanady, by dołączyć do swojego syna Borysa Wsiewołoda Wołkowa . Przed wyjazdem zdeponowała archiwa Murawiewa w Bibliotece Publicznej i Uniwersyteckiej w Genewie . Larissa Murawiew zmarła w Montrealu 26 września 1989 r., pozostawiając syna jedynego spadkobiercę praw. Gdy ten ostatni zmarł w marcu 2012 roku, pozostałe archiwalia przekazano Bibliotece Genewskiej (BGE, dział rękopisów), gdzie zorganizowano kolekcję Murawiewa. Dostęp do nich mają badacze, którzy o to poproszą.

Bibliografia

Historia polityczna i dyplomatyczna (w języku francuskim)

• L'histoire de Russie mal connue (épuisé).
• Le Testament de Pierre le Grand, Légende et réalité , à la Baconnière, Kolekcja «L'Evolution du monde et des idées». Neuchâtel, 1949.
• Le Problème de l'Autorité super-étatique , à la Baconnière, Kolekcja «L'Evolution du monde et des idées». Neuchâtel, 1950.
• „L'Histoire at-elle un sens?”, « La Revue suisse d'Histoire », tom IV, fasc. 4, 1954.
• L'Alliance russo-turque au milieu des guerres napoléoniennes , à la Baconnière, Collection * L'évolution du monde et des idées , Neuchâtel, 1954. (Diplôme des Hautes Études Internationales).
• „Sainte-Sophie de Constantinople”, Revue « Synthèses », nr 167, Bruxelles, maj 1960.
• La Monarchie Russe , Payot, Paryż, 1962.

Chrześcijaństwo ezoteryczne

• Gnoza, księga pierwsza, cykl egzoteryczny: studium i komentarze do ezoterycznej tradycji prawosławia
• Gnoza, księga druga, cykl mezoteryczny: studium i komentarze do ezoterycznej tradycji prawosławia
• Gnoza, księga trzecia, cykl ezoteryczny: studium i komentarze do ezoterycznej tradycji prawosławia
• Ecrits sur Ouspensky, Gurdjieff et sur la Tradition ésotérique chrétienne, 2008.

Pisarze odwołujący się do Gnozy i/lub Borysa Murawiewa

• Robin Amis , „Murawiew i tajemnica źródła”, w: Gnosis , magazyn, n.20, été 1991.
• Robin Amis, Inne chrześcijaństwo , Nowy Jork, SUNY, Albany, 1995.
• Robin Amis, Poszukiwanie ezoterycznego chrześcijaństwa , Devon, Anglia, Praxis Institute Press, 1997.
• Christian Bouchet , Gurdżijew , kol. « Qui suis-je? », Puisieux, Éditions Pardes, 2001.
• Antoine Faivre , w: Wouter Hanegraaff , Dictionary of Gnosis and Western Esotericism , Leyde, EJ Brill, 2005, t. II.
• George Heart, Chrześcijaństwo: dogmatyczna wiara i gnostycka wiedza ożywiająca , Kanada, Trafford Publishing, 2005.
• Pascal Ide, Les neuf portes de l'âme - L'Ennéagramme , Montrouge, Sarment-Éditions du Jubilé, 2007.
• James Moore, Gurdżijew , Paryż, Éditions du Seuil, 1999.
• Henry Normand, Symbole wszechświatów i tradycji żywych, Les grandes voies initiatiques , Paryż, Editions Geuthner, 1997.
• William Patrick Patterson , Biorąc lewą ręką, Enneagramm Craze, People of the Bookmark & ​​the Muravieff 'Phenomenon' , Fairfax, Kalifornia, Arete Communications Publishers, 1998.
• Richard Smoley , Świadoma miłość: spostrzeżenia z mistycznego chrześcijaństwa , San Francisco, Jossey-Bass, 2008.
• Richard Smoley, Wewnętrzne chrześcijaństwo: przewodnik po tradycji ezoterycznej , Boston, Shambhala, 2002.
• Nicolas Tereshchenko , Gurdjieff et la quatrième voie , Paryż, Guy Trédaniel Éditeur, 1991.
• «La voie de René Daumal , du Grand Jeu au Mont Analogue», Hermès , Bruxelles, N. 5, 1964-1967.

Linki zewnętrzne

• Gnoza i nauki Borysa Murawiewa