Broszura Juniusa

Róża Luksemburg - Kryzys w niemieckiej socjaldemokracji (Pamplhet "Junius") - 1918

Pamflet Juniusa ( niem . Juniusbroschüre ) był tekstem napisanym przez Różę Luksemburg w 1915 roku, gdy była w więzieniu, przeciwko brutalności pierwszej wojny światowej . Właściwy tytuł pracy brzmiał Kryzys niemieckiej socjaldemokracji ( niem . Die Krise der Sozialdemokratie ), ale użyła pseudonimu „Junius”, aby uniknąć oskarżenia, co stało się podstawą popularnej nazwy pracy. Imię „Juniusz” było najwyraźniej nawiązaniem do Lucjusza Juniusza Brutusa , bohater Republiki Rzymskiej. Pseudonim był również echem nazwy używanej do podpisywania politycznych polemik przeciwko Anglii Jerzemu III , znanych jako Listy Juniusa .

Luksemburg przemycił tę pracę z więzienia i po raz pierwszy opublikowano ją w 1916 roku w Zurychu w Szwajcarii. Jej krytyka upadku II Międzynarodówki w obliczu wojny światowej okazała się wpływowa wśród działaczy politycznych szukających sposobu na odtworzenie rewolucyjnego ruchu marksistowskiego. Ponieważ została opublikowana anonimowo, niektóre wczesne wydania błędnie przypisywały autorstwo wspólnie Róży Luksemburg, Karlowi Liebknechtowi i Franzowi Mehringowi .

Pomysły

W broszurze Luksemburg przedstawiła swoje poglądy przeciwko wojnie jako projektowi imperialistycznemu i kapitalistycznemu, odnotowała swoją rozpacz z powodu stanowiska Socjaldemokratycznej Partii Niemiec , która popierała udział Niemiec w wojnie i wzywała do rewolucji. To jedno z jej najbardziej znanych dzieł. broszurze Juniusa napisała, że ​​„społeczeństwo burżuazyjne stoi na rozdrożu, albo przejście do socjalizmu, albo regres do barbarzyństwa”.

Broszura dotyczyła również kwestii praw narodowych. Jako marksistka Luksemburg sprzeciwiała się burżuazyjnemu nacjonalizmowi iw swojej pracy z 1908 r. Kwestia narodowa i autonomia zajęła zdecydowane stanowisko na rzecz proletariackiego internacjonalizmu . Jednak w Pamflecie Juniusa argumentowała, że ​​„międzynarodowy socjalizm uznaje prawo wolnych, niepodległych narodów, z równymi prawami… między interesami narodowymi a klasowymi interesami proletariatu, w czasie wojny i pokoju, istnieje faktycznie całkowita harmonia”.

Broszura służyła jako przewodnie oświadczenie dla Grupy Międzynarodowej, która później przekształciła się w Ligę Spartakusa , a od 1919 roku w Komunistyczną Partię Niemiec .

Krytyka

W swojej odpowiedzi na broszurę, napisaną w czasie, gdy jeszcze nie wiedział, że Luksemburg jest jej autorem, Lenin rozpoczął od uwagi, że „ogólnie rzecz biorąc, broszura Juniusa jest wspaniałym dziełem marksistowskim”. Jednak dalej krytykował go jako nieodnoszącego się do oportunizmu jako ogólnej tendencji w komunistycznym , co oznacza, że ​​​​chociaż artykułował rozsądne teoretyczne perspektywy dotyczące zdrady prawego skrzydła ruchu, nie odniósł się w wystarczającym stopniu do kwestii organizacji partyjnej. Lenin kwestionował także stanowisko Luksemburga w kwestii narodowej. Podczas gdy jej pogląd na nacjonalizm był nieco bardziej przychylny niż wcześniej, Lenin rozwijał ideę rewolucyjny nacjonalizm jako siła wyzwoleńcza przeciwko imperialistycznej dominacji.

Późniejszy odbiór

Michael Löwy argumentował, że broszura Juniusa oznaczała decydującą zmianę w myśleniu Luksemburga. Wcześniej jej prace wskazywały, że jej idee były spójne z dominującymi ideami „fatalistycznymi” lub „mechanistycznymi” głównego nurtu niemieckiej socjaldemokracji – innymi słowy, że sprzeczności kapitalizmu nieuchronnie doprowadzą do jego upadku i nadejścia socjalizmu. Broszura była pierwszą wskazówką, że pogląd Luksemburga się zmienił: socjalizm nie był „nieunikniony” i można go było osiągnąć jedynie poprzez walkę klasową i zaangażowanie polityczne.

Norman Geras kwestionował jednak ten pogląd, wskazując, że już w 1900 roku w swojej pracy Social Reform or Revolution? Luksemburg przekonywała, że ​​„nie jest prawdą, że socjalizm powstanie automatycznie z codziennej walki klasy robotniczej”. Geras utrzymywał, że myśl Luksemburg była spójna we wszystkich jej pracach i że Pamflet Juniusa w rzeczywistości nie był punktem zwrotnym w jej filozofii politycznej.

Linki zewnętrzne