Chwała Cestrie

Początkowe folio De laude Cestie

De laude Cestrie („O chwale Chester”), znany również jako Liber Luciani de laude Cestrie („Księga Luciana na cześć Chester”), to średniowieczny angielski rękopis po łacinie autorstwa Luciana z Chester , prawdopodobnie mnicha z opactwo benedyktyńskie St Werburgh w Chester. Uważa się, że pochodzi z końca XII wieku, został opisany jako „najstarszy zachowany fragment pisma z Cheshire”, a wraz z opisem średniowiecznego miasta Chester z pierwszej ręki jest jednym z najwcześniejszych przykładów pisania prozą o angielskim ośrodku miejskim. Godny uwagi jest również najwcześniejszy rozszerzony opis palatyna hrabstwa Chester , który, jak pisze Lucian, „zważa… bardziej na miecz swojego księcia niż na koronę króla”. Oryginalny rękopis znajduje się w Bodleian Library w Oksfordzie . Fragmenty zostały opublikowane w 1600, 1912 i 2008 roku.

Rękopis

Thomas Allen, który przedstawił rękopis Bodleianowi w 1601 roku

De laude Cestrie jest znany z jednej kopii, MS Bodley 672, znajdującej się w Bodleian Library w Oksfordzie , która jest uważana za oryginalną kopię napisaną przez Luciana. Został podarowany Bodleianowi w 1601 roku wraz z osiemnastoma innymi rękopisami zebranymi przez Thomasa Allena (1542–1632). Jego poprzednia historia i sposób, w jaki Allen go nabył, nie są znane, ale możliwe, że pozostawał w St Werburgh do 1539/40, kiedy teksty biblioteki zostały rozproszone po kasacie opactwa .

Rękopis jest książką, w oryginalnej oprawie, składającą się ze 198 pergaminowych kart o wymiarach 150 mm na 110 mm, z 23–26 wierszami na stronie. Na końcu brakuje jednego lub kilku liści. Został on datowany na około 1194-97, około 1195 lub 1195-1200. Robert W. Barrett Jr opisuje to jako „najstarszy zachowany fragment pisma z Cheshire”. Rękopis jest w prozy i ma nieco ponad 82 000 słów. Otwór ma zdobiony inicjał w kolorze czerwono-niebieskim. Istnieją adnotacje na marginesie, które mogą pochodzić od Luciana lub innego mnicha z St Werburgh's. Odnoszą się one do wydarzeń z lat 1199–1200.

Autor, styl i publiczność

Nic poza tekstem nie wiadomo o autorze rękopisu, Lucianie. Na podstawie podkreślenia w tekście ogólnie przyjmuje się, że był mnichem w opactwie św. Werburga w Chester, prawdopodobnie subprzeorem lub skryptorem . Mark Faulkner zasugerował, że mógł być mnichem w cysterskim opactwie Combermere . Lucian pisze, że nie urodził się w mieście i podaje, że kształcił się w kościele św. Jana Chrzciciela . Do napisania De laude Cestie zainspirował go jeden z kanoników św. Jana, którego nazywa swoim patronem. Lucian pisze zarówno dla mieszkańców Chester, jak i dla podróżników i wydaje się, że zamierzał wykorzystać tę pracę jako przewodnik, w pewnym momencie zalecając czytelnikom, aby „jednym okiem studiowali tekst, a drugim ulice”. Barrett argumentuje, że głównymi odbiorcami będą prawdopodobnie wykształceni duchowni miasta, którzy w przeciwieństwie do większości świeckich potrafiliby czytać po łacinie. Faulkner opisuje łacinę Luciana jako „świadomie filigranową” i zawiera kilka rzadkich słów.

Zawartość

De laude Cestrie dostarcza relacji z pierwszej ręki o mieście Chester i związanym z nim hrabstwie pod koniec XII wieku, pod rządami Ranulfa de Blondeville (1170–1232). Jest to jeden z najwcześniejszych zachowanych prozą opisów angielskiego ośrodka miejskiego, a także miejskiej pochwały ( encomium urbis ) na cześć angielskiego miasta. Wcześniejszy przykład chwalący Londyn , Descriptio Nobilissimae Civitatis Londoniae , został napisany przez Williama Fitza Stephena w latach 1173–1175. ( Łaciński wiersz Alcuina do Yorku pochodzi z końca VIII wieku; znany jest również XII-wieczny staroangielski wiersz do Durham i inny po łacinie do Chestera, cytowany w XIV-wiecznym dziele). Forma pochodzi z Kwintyliana w I wieku naszej ery i był propagowany przez podręczniki Pryscjana i innych, które, jak twierdzi Faulkner, prawdopodobnie przeczytałby Lucian. Lucian cytuje wielu klasycznych autorów, w tym Horacego , Owidiusza , Senekę i Wergiliusza , a także Biblię i Geoffreya z Monmouth .

Plan post-średniowiecznego Chester z 1588 r., Przedstawiający mury miejskie, bramy i skrzyżowania ulic, które opisuje Lucian

Lucian dokumentuje hrabstwo, które już nabyło odrębną tożsamość regionalną, różniącą się nie tylko od Walii, ale także od sąsiednich obszarów Anglii. Opisuje ludność Chester jako generalnie podobną do Walijczyków (Brytyjczyków) „poprzez długą transfuzję moralności”. Podaje najwcześniejszy rozszerzony opis specjalnej pozycji administracyjnej hrabstwa Chester, później sformalizowanego jako palatyn lub palatynat hrabstwa , w wyniku którego anglo-normańskie hrabstwo Chester przejęło władzę nad angielską koroną, pisząc:

[E] zamknięta po drugiej stronie granicami lasu Lyme prowincja Chester jest, dzięki pewnemu przywilejowi, wolna od wszystkich innych Anglików. Dzięki pobłażliwości królów i dostojności hrabiów, na zgromadzeniach swoich prowincjałów bardziej zwraca uwagę na miecz swojego księcia niż na koronę króla. W ramach swojej jurysdykcji traktują sprawy wielkiej wagi z najwyższą swobodą.

Notatka na marginesie dodaje, że „hrabia jest posłuszny, króla się nie boi”.

Etymologia łacińskiej nazwy Chestera, Cestria , jest podana jako „potrójna” ( cis tria ), a Lucian wielokrotnie organizuje materiał w trójki, co według Barretta może odnosić się do Trójcy. Lucian podaje pochodzenie angielskiej nazwy jako „obóz Boga” ( Dei castra ), co jest podobne do współczesnej etymologii od castra .

Tekst opisuje mury miejskie z czterema bramami, dwiema przecinającymi się ulicami i centralnym rynkiem. Obserwacje Luciana często pochodzą z wyimaginowanej perspektywy lotniczej. Tekst dokumentuje handel międzynarodowy, przy czym statki przewożące wino i inne towary przybywają do portu z Akwitanii, Irlandii, Niemiec i Hiszpanii, a także towary drogą lądową, w tym zboże, ryby i bydło odpowiednio z Anglii, Irlandii i Walii. Lucian dokonuje obszernego porównania Chester z Rzymem , a także rysuje podobieństwa z Jerozolimą . Poza murami Chester opisuje trzy drogi prowadzące do Christleton (utożsamianego z Chrystusem), Aldford i sanktuarium przestępców Hoole Heath (dolina demonów).

Marginalny diagram przedstawiający Chester otoczony czterema klasztorami cystersów

W przeciwieństwie do pracy Williama Fitza Stephena na temat Londynu, De laude Cestie koncentruje się raczej na religijnych niż świeckich aspektach wybranego przez siebie miasta. Lucian opisuje Chestera poprzez paralele biblijne; według Barretta „ulice i budynki miasta stają się objawionymi pismami świętymi”. Faulkner opisuje tekst jako „być może najpełniejsze zastosowanie tej neoplatońskiej teologii, która przetrwała od średniowiecza”. Barrett i Keith D. Lilley zwracają uwagę na kilka przypadków, w których Lucian zniekształca geografię Chestera, aby pasowała do jego celów retorycznych.

Ponad połowa rękopisu dotyczy ról i cech miejskich mnichów, mniszek i urzędników. Koncentruje się w szczególności na klasztorze St Werburgh , klasztorze pod wezwaniem Najświętszej Marii Panny oraz trzech miejskich kościołach: św. Jana Chrzciciela , św. Piotra i św. Michała . Imię św. Werburga oznacza „ten, który broni miasta”; Lucian relacjonuje pozornie naocznego świadka pożaru z 1180 r., Który, jak twierdzi, został ugaszony, gdy sanktuarium św. Werburga było niesione w procesji ulicami. Lucian opisuje rolę klasztoru św. Werburga w zapewnianiu gościnności odwiedzającym miasto. Wspomina również o czterech cystersów poza miastem, Combermere , Pulton i Stanlaw w Cheshire oraz Basingwerk w Walii, z marginalnym diagramem wskazującym, jak te cztery wyznaczają krzyż z Chester pośrodku. Tekst dalej opisuje ogólną organizację kościoła i klasztoru, ze szczegółami dotyczącymi ról opata , przeora i podprzeora, a kończy się badaniem życia pozagrobowego i Dnia Sądu .

Historia publikacji i recepcja krytyczna

Fragmenty rękopisu zostały opublikowane przez Williama Camdena w 1600 roku jako część jego Britannia , badania Wielkiej Brytanii i Irlandii. Towarzystwo Chetham dyskutowało o wydaniu wydania w 1843 r., Które nigdy nie doszło do skutku. W 1906 roku bibliotekarz Bodleian, Falconer Madan, ponownie odkrył rękopis.

Archeolog klasyczny Margerie Venables Taylor przygotowała znacznie skrócone wydanie, zawierające tylko około 9% tekstu, które zostało opublikowane przez Record Society of Lancashire and Cheshire w 1912 r. Jej wydanie koncentruje się na częściach rękopisu odnoszących się do geografii i historii Cheshire i okolice. Taylor nie lubił stylu Luciana, pisząc, że „[m] metafora i alegoria są zapracowane na śmierć” i brakowało jej zainteresowania religijnymi aspektami tekstu, który opisała jako „jedno długie kazanie przebrane za przewodnik”. Kilku XX-wiecznych recenzentów tego wydania, w tym Kenneth Hyde i Elizabeth Danbury, skrytykowało styl, poleganie na alegorii i jakość łaciny.

Bardziej doceniane analizy rękopisu pojawiły się w XXI wieku przez Roberta Barretta Jr, Catherine Clarke, Johna Dorana, Marka Faulknera i innych. Kolejne wydanie zostało przygotowane w 2008 roku przez Faulknera dla Mapping Medieval Chester Project, ponownie jako seria fragmentów zawierających tylko 8% tekstu, z równoległym tłumaczeniem na język angielski.

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

Źródła

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=De_laude_Cestrie&oldid=980904096 ”