Klaudianus Mamertus
Claudianus Ecdidius Mamertus (zm. ok. 473 r.) był galijsko-rzymskim teologiem i młodszym bratem św. Mamertusa , biskupa Vienne .
Biografia
Pochodzący prawdopodobnie z jednej z czołowych rodzin kraju, Klaudianus Mamertus wyrzekł się dóbr doczesnych i zajął się życiem monastycznym . Pomagał swojemu bratu w wykonywaniu jego funkcji, a Sydoniusz Apolinary opisuje go jako kierującego śpiewem psalmów śpiewaków, którzy zostali podzieleni na grupy i śpiewali naprzemienne wersety, podczas gdy biskup był przy ołtarzu, celebrując święte tajemnice. Ten fragment ma znaczenie w historii śpiewu liturgicznego . W tym samym epigramacie , który stanowi epitafium Klaudianusa Mamertusa, Sydoniusz informuje nas również, że ten wybitny uczony ułożył lekcjonarz , czyli zbiór czytań z Pisma Świętego , które miały być odprawiane z okazji pewnych uroczystości w ciągu roku.
Pisma
Według tego samego pisarza Klaudianus „przebił sekty mocą elokwencji”, co jest aluzją do traktatu prozatorskiego zatytułowanego „O stanie duszy” lub „O istocie duszy”. Praca ta, napisana między 468 a 472 rokiem, miała na celu zwalczanie idei Fausta, biskupa Reii (współczesny Riez , w departamencie Basses-Alpes ), zwłaszcza jego tezy o cielesności duszy. Platon , którego być może czytał po grecku, Porfiriusz , a zwłaszcza Plotyn i św. Augustyn dostarczyli Klaudiuszowi argumentów.
Ale jego metoda była zdecydowanie perypatetyczną i zapowiedzianą scholastyką . Nawet jego język miał te same cechy charakterystyczne, co język niektórych średniowiecznych filozofów: stąd Klaudianus używał wielu abstrakcyjnych przysłówków w „ ter ” ( essentialiter , przypadkowi itd.). Z drugiej strony ożywił przestarzałe słowa i w liście do Sapaudusa Vienne, retor, usankcjonował naśladowanie Newiusza , Plauta , Warrona i Grakcha . Niewątpliwie jedyną jego znajomość z tymi autorami stanowiły cytaty używane przez gramatyków i przejęcie ich stylu przez Apulejusza , którego dzieła chętnie studiował. Oczywiście ta tendencja kopiowanie jego poprzedników doprowadziło Klaudiusza do nabycia całkowicie sztucznego sposobu wyrażania się, który Sydoniusz, chcąc go pochwalić, nazwał nowoczesnym antykiem (Epist., IV, III, 3).
Oprócz traktatu i listu Klaudianusa do Sydoniusza Apolinarego, znajdującego się wśród listów tego ostatniego (IV, II), przypisywano mu również, choć błędnie, część poezji. Na przykład przypisuje mu się „Pange, lingua”, czyli Venantius Fortunatus (Carm., II, ii); „Contra vanos poetas ad collegam”, wiersz zalecający wybór tematów chrześcijańskich, napisany przez Paulina z Noli (Carm., XXII); dwa krótkie łacińskie wiersze na cześć Chrystusa, jeden autorstwa Claudiusa Claudianusa (red. Birt, s. 330; red. Koch, s. 248), a drugi Merobaudesa ( red. Vollmer, s. 19) oraz dwa inne wiersze greckie na ten sam temat, ponownie uważany za dzieło Klaudiusza Klaudianusa.
Klaudianus był adresatem tomu komentarza biskupa Saloniusza do ostatniej części Księgi Koheleta .
Reputacja
Dwa fakty wyznaczają Klaudiuszowi Mamertusowi miejsce w historii myśli: brał on udział w reakcji przeciwko semipelagianizmowi , jaka miała miejsce w Galii pod koniec V wieku, oraz był prekursorem scholastyki, wyprzedzającej system Roscellinusa i Abelarda . Logiczna metoda realizowana przez Klaudianusa wzbudziła szacunek i dochodzenie Berengariusza z Tours , Mikołaja z Clairvaux , sekretarza św. Bernarda i Ryszarda de Fournival .
Zobacz też
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). „ Klaudianus Mamertus ”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.
Linki zewnętrzne
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Słowniki biograficzne | |
| Naukowe bazy danych | |
| Inny | |
