Codex epistolaris Carolinus

Ten artykuł dotyczy zbioru listów z VIII wieku. Aby zapoznać się z rękopisem biblijnym z VI lub VII wieku, zobacz Codex Carolinus .

Codex epistolaris Carolinus to zbiór 99 listów panujących papieży do władców Karolingów , napisanych w latach 739-791.

Tło

Listy zostały wysłane za pontyfikatów Grzegorza III , Zachariasza I , Stefana II , Pawła I , Stefana III i Hadriana I , z dwoma listami na końcu zbioru od antypapieża Konstantyna. Większość listów jest adresowana do Karola Martela (r. 715–741), Pippina Młodszego (r. 751–768), Carlomana (r. 768–772) i Karola Wielkiego (r. 768–814). Tematy listów są szerokie, w tym prośby papiestwa o pomoc przeciwko wdzierającym się Longobardom , listy dotyczące prawa kanonicznego i uczucia w postaci podobieństw między Karolingami a królami Starego Testamentu. Ta kolekcja jest zachowana tylko w rękopisie z IX wieku, Codex Vindobonensis i jest pod sygnaturą 449 w Austriackiej Bibliotece Narodowej . Tłumaczenie na język angielski zostało opublikowane w 2021 roku.

We wstępie do zbioru, czyli „ Praefatio ”, stwierdza się, że listy zostały skompilowane, ponieważ oryginalny pergamin opisujący korespondencję został „częściowo zniszczony i wymazany” przez „wielki wiek i niedbalstwo”. Dlatego Karol Wielki w 791 roku nakazał skopiowanie i skompilowanie tych listów, aby „mądrość starożytnych” nie została utracona. Kompilacja została złożona w czasie, gdy na dworze Karolingów doszło do wielu reform religijnych. W 789 r. wydano Admonitio generalis , kapitulację mającą na celu zapewnienie autentycznego nauczania chrześcijańskiego, a w 794 r. Sobór we Frankfurcie odbył się w odpowiedzi na narastającą herezję ruchu adopcyjnego i wątpliwe decyzje II Soboru Nicejskiego z 787 r. Historyk Dorine van Espelo uważa, że ​​​​kompilacja listów w celu utworzenia Codex Carolinus jest reprezentatywna dla tej reformy religijnej i zaangażowania Karola Wielkiego w ortodoksję i Kościół katolicki, ponieważ listy od papiestwa zawierałyby instrukcje religijne bezpośrednio z najbardziej autorytatywnego i ortodoksyjnego źródła katolickiego. Kodeks powstały w czasach, gdy dwór frankoński zajmował się ortodoksją chrześcijańską, wyjaśnia, dlaczego w zbiorze znajdują się trzy listy wysłane przez papieża Hadriana do biskupów hiszpańskich w odpowiedzi na narastającą herezję adopcjonistyczną .

Debata „ de imperio ”.

Przedmowa zawiera szczegółowe informacje, dlaczego listy zostały zebrane i przez kogo zostały wysłane. We wstępie czytamy, że listy zostały wysłane przez „najwyższą Stolicę Apostolską błogosławionego Piotra, księcia Apostołów”, podczas gdy inne listy pochodziły z „Imperium ” . Ta wzmianka o imperium doprowadziła do wielu naukowych debat, ponieważ wydaje się, że w kolekcji brakuje listów z imperium . Debata z natury dotyczy Codex Vindobonensis , ponieważ jest to jedyny rękopis zawierający zbiór. Ponieważ Codex Vindobonensis pochodzi z końca IX wieku, a zawarty w nim Codex Carolinus pochodzi z końca VIII wieku, 99 listów to kopie listów zebranych w 791 roku. Mając to na uwadze, niektórzy uczeni uważają, że możliwe jest, że listy z imperium zostały pominięte w kolekcji, jak napotkano w Codex Vindobonensis, albo celowo, albo z powodu zagubienia tych listów. Ta interpretacja opiera się na założeniu, że imperium odnosi się do Cesarstwa Bizantyjskiego. Espelo wskazał na płynną definicję tego terminu i to, do czego się odnosi, i zasugerował, że termin ten może w rzeczywistości odnosić się do imperialnych rządów Karolingów, co oznacza, że ​​​​żadna litera nie została pominięta. W listach od 754 r. Papiestwo zawsze określa przywódców Karolingów jako patrycjuszy, co sugeruje, że władcy Karolingów byli postrzegani przez papieży jako obrońcy Rzymu i katolicyzmu. W rezultacie sprawy dotyczące Rzymu i papiestwa można postrzegać jako sprawy imperium Karolingów .

Praca Achima Thomasa Hacka, zatytułowana Codex Carolinus , przyczyniła się do ożywienia naukowego zainteresowania zbiorem poprzez jego analizę poszczególnych listów i kontekstualizację ich w ramach dyplomacji i epistolografii . Hack w dużej mierze nie komentuje debaty dotyczącej implikacji „de imperio”.

Bibliografia

• Espelo, Dorine van, A Testimony of Carolingian Rule The Codex epistolaris Carolinus jako produkt swoich czasów (Uniwersytet w Utrechcie, 2014)
• Espelo, Dorine van, „Świadectwo panowania Karolingów? Codex epistolaris carolinus , jego kontekst historyczny i znaczenie imperium ”, Early Medieval Europe (2013), 21.3, 254-282. doi : 10.1111/em.12018
• Noble, Thomas, Republika św. Piotra narodziny Państwa Kościelnego, 680-825 (University of Pennsylvania Press, 1986)