Jyestha (bogini)
| Jyestha | |
|---|---|
Bogini przeciwności losu i nieszczęścia | |
 Jyestha, świątynia Kailash, Kanchipuram .
| |
| Dewanagari | ज्येष्ठा |
| Transliteracja sanskrycka | Jyestha |
| Przynależność | Devi |
| Uchwyt | Osioł |
| Informacje osobiste | |
| Rodzeństwo | Lakszmi |
| Małżonek | Mędrzec Dussaha |
Jyestha lub Jyeshtha ( sanskryt : ज्येष्ठा , Jyeṣṭhā , „najstarszy” lub „starszy”) to hinduska bogini przeciwności losu i nieszczęścia. Uważana jest za starszą siostrę i antytezę Lakszmi , bogini dobrobytu i pomyślności. W południowych Indiach jest powszechnie określana jako Moodevi .
Jyestha kojarzy się z niepomyślnymi miejscami i grzesznikami. Jest również kojarzona z lenistwem, biedą, smutkiem, brzydotą, często przedstawiana z wroną. Czasami utożsamiana jest z Alakszmi , inną boginią nieszczęścia. Jej kult został przepisany kobietom, które wzywały ją, aby trzymała ją z dala od swoich domów.
Jyestha pojawia się w tradycji hinduskiej już w 300 pne. Jej kult osiągnął swój szczyt w południowych Indiach w VII-VIII wieku n.e. W X wieku jej popularność zmalała, spychając ją w zapomnienie. Dziś nadal istnieje wiele starożytnych wizerunków Jyestha, chociaż rzadko jest ona czczona.
Opis i ikonografia
Teksty, które rozwijają ikonografię Jyestha, to: Agamy, takie jak Amshumadbhedagama , Suprabhedagama i Purvakarangama ; Vishnudharmottara Purana i inne krótsze odniesienia w Baudhayanagrhyasutrze . Najwcześniejsza zapisana dwujęzyczna inskrypcja szczegółowo opisująca ikonografię i praktyki kultu z VIII wieku znajduje się w jaskiniach Tiruparankunram niedaleko Madurai .
Jyestha jest zwykle przedstawiana z dwoma ramionami. Jej nos jest długi i wydatny do tego stopnia, że czasami nazywa się ją słoniową. Jyestha jest opisywana jako mająca „duże, obwisłe piersi sięgające aż do pępka, z wiotkim brzuchem, grubymi udami, uniesionym nosem, zwisającą dolną wargą i jest koloru atramentu”. Opisuje się, że jej duży brzuch podtrzymuje jej spuchnięte, obwisłe piersi. Jej cera jest czarna lub czerwona. Nosi niebiesko-czarne lub czerwone szaty. Często jest przedstawiana siedząca wygodnie na tronie ze stopami na ziemi.
Według opisów tekstowych Jyestha trzyma w prawej ręce niebieski lub biały lotos. Naczynie na wodę trzymane jest w jej lewej ręce lub umieszczane w pobliżu jej tronu lub umieszczane w dłoni, która wykonuje abhaya mudra - gest ochrony. Jej lewa ręka zwykle spoczywa na siedzeniu lub na udzie. Czasami Jyestha trzyma w dłoni miotłę.
Jyestha nosi różne ozdoby i znak tilaka na czole, znak jej stanu zamężnego. Jej włosy są zwykle splecione w warkocze i ułożone na czubku głowy lub owinięte wokół głowy w fryzurze zwanej vasikabandha .
Jyestha ma sztandar przedstawiający wronę i jest popularnie nazywany „sztandarem wron” ( Kakkaikkodiyal ) w języku tamilskim . Czasami obok niej stoi grupa dwóch bogiń towarzyszących, zwykle niosących wronę i miotłę. Czasami obok niej stoi wrona. Jyestha jest często przedstawiana z dwoma pomocnikami, czasami interpretowana jako jej syn Manthan i córka Manthi. Mężczyzna ma twarz byka i trzyma linę lub sznur. Kobieta przedstawiona jest jako piękna panna ze stożkowatą koroną.
Chociaż Jyestha prawie nigdy nie jest przedstawiana okrakiem na wierzchowcu , w większości tekstów jest opisywana jako jadąca na osiołku, jak Alakshmi. W innych tekstach jest ciągnięta w rydwanie przez lwy, a za nią tygrysy lub okrakiem na wielbłądzie lub lwie.
Legendy
Większość legend hinduskich opowiada o narodzinach Jyesthy podczas ubijania kosmicznego oceanu . Zwykle opisuje się ją jako narodzoną, gdy trucizna Halahala wypływa z oceanu, podczas gdy Lakszmi — jej przeciwieństwo, bogini szczęścia — rodzi się, gdy wyłania się eliksir życia .
W Padma Puranie , kiedy zaczyna się wzburzenie oceanu, trucizna najpierw pojawia się z oceanu. Zostaje połknięty przez boga Shivę , a następnie Jyestha pojawia się z oceanu, ubrany w czerwone szaty. Kiedy pyta bogów, co ma robić, każe jej mieszkać w niepomyślnych miejscach. Jest opisana jako przynosząca smutek i ubóstwo. Mówi się, że mieszka w domach z kłótnią, gdzie kłamcy używają szorstkiego języka, gdzie mieszkają źli i grzeszni ludzie, gdzie są długie włosy, czaszki, kości, popiół lub węgiel drzewny (oznaki nieortodoksyjnego żebraka).
Według Lingapurany bóg Wisznu dzieli świat na dobrych i złych. Tworzy Lakszmi (Śri) i Jyestę, obie zrodzone z ubijania kosmicznego oceanu. Podczas gdy Lakszmi poślubia Wisznu, Jyestha jest żoną mędrca Dussaha. Mędrzec wkrótce odkrywa, że jego brzydka żona nie może znieść dźwięku ani widoku pomyślnych rzeczy i skarży się Wisznu lub mędrcowi Markendeji (w niektórych wersjach). Vishnu/Markendeya zaleca Dussaha, aby zabierał Jyestha tylko w niepomyślne miejsca. Opisuje się, że Jyestha trzyma się z dala od ludzi religijnych. Jyestha następnie zyskuje przydomek Alakshmi , „ten, kto jest niepomyślny”. Mieszka w miejscach, gdzie „członkowie rodziny się kłócą, a starsi jedzą, nie zważając na głód swoich dzieci”. Mówi się, że czuje się komfortowo w towarzystwie fałszywych żebraków, których Hindusi uważali za heretyków. W końcu zmęczona swoją antyspołeczną naturą Dussaha porzuca Jyestha w miejscu, w którym odprawiane są niewedyjskie (heretyckie) rytuały. Następnie zbliża się do Wisznu po ulgę. Wisznu zadekretował, że Jyestha będzie utrzymywany dzięki ofiarom kobiet.
Według Kamba Ramayana , Jyestha pojawia się podczas ubijania kosmicznego oceanu. Hinduska trójca — Trimurti odnajdują ją i każą zamieszkać w niepomyślnych miejscach. Ponieważ Jyestha pojawiła się przed Lakszmi, Jyestha jest uważana za starszą siostrę Lakszmi. Tak więc Jyestha jest również nazywana Mudevi lub Mudhevi .
Shaiva Purany wychwalają ją jako jedną z ośmiu części Najwyższej Bogini ( Parashakti ), która reguluje ludzkie życie na różne sposoby.
Wspomnienia
Jyestha oznacza negatywy hinduskiej żony, podczas gdy Lakszmi oznacza pozytywy. Jyestha jest również związana ze starszą żoną — zwaną także Jyestha w sanskrycie — w poligamicznej rodzinie. Jest również kojarzona ze swoją imiennikową nakszatrą (konstelacją) - Jyestha , która dziedziczy negatywne cechy bogini. Jeśli panna młoda wchodzi do domu w konstelacji Jyestha, uważa się, że jej najstarszy szwagier umiera.
Według Leslie, ponieważ Jyestha jest opisywana jako twarz słonia i przywoływana do usuwania przeszkód, rola podobna do boga z głową słonia Ganeśy , Jyestha może być prekursorem Ganeśy. W niektórych częściach Indii utożsamiana jest z Shitala Devi , boginią ospy . Lotos, abhaya mudra i jej związek z Lakszmi kojarzą ją z panteonem Vaisnava (spokrewnionym z Wisznu). Jej przerażające aspekty i jej związek z Shaktism sugerują Shaiva (związane z Shivą) połączenie. Wrona – symbol nieszczęścia – łączy jej bóstwa, takie jak Nirriti i Yama . Kinsley kojarzy Jyestha z Dhumavati , boginią wdową, częścią tantrycznej grupy bogiń Mahavidya . Podobnie jak Jyestha, Dhumavati jest ciemna, brzydka i kojarzona z wroną. Podobnie jak Jyestha, zamieszkuje kłótnie, niepomyślne miejsca i ma zły humor. Lakszmana Desika, komentator Saradatilaka -Tantry , utożsamia Dhumavati z Jyestha.
Chociaż Jyestha nie pasuje do klasy dobroczynnych ( saumya ) hinduskich bogiń o pięknych ciałach, stanowi przeciwieństwo innej klasy dzikich ( ugra ) bogiń o strasznych rysach, wychudzonych ciałach i złowrogich cechach. Jako bogini lenistwa, brzydota i otyłość Jyesthy wynikają z jej lenistwa. Jest jedynie niepomyślna i kłopotliwa, ale nie przerażająca.
Cześć
Jyestha pojawia się wcześnie w tradycji hinduskiej. Po raz pierwszy pojawia się w Baudhayana-grihyasutrze (300 do 600 pne). Wiele jej wizerunków nadal istnieje, zwykle na obrzeżach wsi. W VII-VIII wieku n.e. była popularną boginią w południowych Indiach . Wraz z śaktyzmu jej sława powoli malała. Vaisnava Alvar święty Thondaradippodi Alvar , datowany na okres od VII do IX wieku, komentuje liczbę „głupich wielbicieli”, którzy czczą Jyestha, który trzyma ich z dala od prawdy. Orzekł, że oddawanie jej czci jest bezcelowe. W X wieku jej kult mniej więcej ustał.
Wizerunki Jyestha są dziś rzadko czczone. Przechowywane są nierozpoznane w zaniedbanych zakamarkach świątyń lub wyrzucane ze świątyń. Tam, gdzie wciąż są rozpoznawane, budzą strach. W świątyni w Uttaramerur wizerunek Jyestha jest trzymany twarzą do ziemi. Uważa się, że samo spojrzenie bogini sprowadza śmierć na wioskę.
Jednak u szczytu popularności Jyestha była boginią, którą codziennie musiała przebłagać dobra żona. Stridharmapaddhati oświadcza, że żona musi złożyć ofiary Jyestha przed zjedzeniem własnego posiłku . Ten, kto tego nie zrobi, trafi po śmierci do piekła; ale ten, kto przestrzega tej rutyny, zostanie pobłogosławiony potomstwem i dobrobytem. Baudhayana Sutra również omawia kult Jyestha. Zgodnie z legendą z Linga Purany , uważa się, że kobiety z domów, które zadowalają boginię ofiarami, mogą trzymać ją z dala od swoich domów.
XIII-wieczny Seuna Yadavas z Devagiri, premier Hemadri , który napisał książkę o ślubach religijnych i postach, zauważa, że Jyestha powinien być czczony przez wielbiciela płci męskiej, aby przynieść szczęście jego żonie i potomstwu. Saradatilaka -Tantra opisuje, że w rytuale tantrycznym Jyestha jest czczona, aby wywołać wrogość między przyjaciółmi ( Vidvesa ). Jyestha jako przewodnie bóstwo Vidveśy było przywoływane przed rozpoczęciem rytuałów.
Notatki
- Kinsley, David R. (1997). Tantryczne wizje boskiej kobiecości: dziesięć mahāvidyās . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN 978-0-520-20499-7 .
- KG, Krishnan (1981). Studia z historii i epigrafiki południowych Indii, tom 1 . Madras: publikacje nowej ery.
- Leslie, Julia (1992). „Sri i Jyestha: ambiwalentne wzorce do naśladowania dla kobiet”. W Leslie, Julia (red.). Role i rytuały hinduskich kobiet . Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-1036-8 .