Dawid Gans

David Gans (David ben Shlomo Gans)
Photo of the tombstone of David Gans in Prague
Nagrobek Davida Gansa w Pradze
Urodzić się 1541
Zmarł ( 1613-08-25 ) 25 sierpnia 1613
Miejsce odpoczynku Stary Cmentarz Żydowski w Pradze , Josefov, Praga
Rodzic Szlomo ben Seligman

David Gans ( hebr . דָּוִד בֶּן שְׁלֹמֹה גנז ; 1541–1613), znany również jako rabin Dovid Solomon Ganz , był żydowskim kronikarzem , matematykiem , historykiem , astronomem i astrologiem . Jest autorem „Tzemach David” (1592) i dlatego znany jest również pod tym tytułem, צמח דוד .

Biografia

David urodził się w Lippstadt , w dzisiejszej Nadrenii Północnej-Westfalii w Niemczech . Jego ojciec, Szlomo, był lichwiarzem. Studiował literaturę rabiniczną w Bonn i Frankfurcie nad Menem , następnie w Krakowie u Mojżesza Isserlesa .

Później uczęszczał na wykłady Maharala Pragi i jego brata, rabina Synaja. Wprowadzili do kręgu swoich studiów filozofię , matematykę i astronomię , od których Gans otrzymał impuls do poświęcenia się tym dziedzinom nauki. Mieszkał przez pewien czas w Nordheim (gdzie studiował Euklidesa ), spędził kilka lat w swoim rodzinnym mieście Lippstadt, a następnie około 1564 osiadł w Pradze. Tam zetknął się z Keplerem i Tycho Brahe i przez trzy kolejne dni brał udział w obserwacjach astronomicznych w praskim obserwatorium. Został oskarżony o tłumaczenie Tablic alfonsyńskich z hebrajskiego na niemiecki przez Tycho Brahe.

Jego grób na Starym Cmentarzu Żydowskim w Pradze jest oznaczony Gwiazdą Dawida i gęsią ( gans oznacza w jidysz gęś ). Gwiazda Dawida, zwana po hebrajsku „Magen David”, nawiązuje do jego dzieła zatytułowanego Magen David .

Pisma

Wśród dzieł Gansa najbardziej znana jest jego historia zatytułowana Tzemach Dawid , opublikowana po raz pierwszy w Pradze w 1592 roku. Jest ona podzielona na dwie części, pierwsza zawiera kroniki historii Żydów, druga historii powszechnej. W drugiej części pracy autor zapoznał się z pismami Cyriacusa Spangenberga , Laurentiusa Fausta, Hubertusa Holtziusa, Georga Cassino i Martina Borisa. Kroniki Gansa zapadają w pamięć jako pierwsze tego typu dzieło wśród Żydów niemieckich. W przedmowie do tomu drugiego autor stara się uzasadnić pisanie na temat „świecki”, jakim jest historia powszechna, i wykazał, że wolno czytać historię w szabat . Tzemach David doczekał się wielu wydań. Do wydanego we Frankfurcie wydania z 1692 r. David ben Moses Rheindorf dodał trzecią część, zawierającą kroniki tego stulecia, które to uzupełnienie zachowało się w późniejszych wydaniach Tzemach . Pierwsza część dzieła Gansa i fragmenty drugiej zostały przetłumaczone na łacinę przez Wilhelma Heinricha Vorsta (Leyden, 1644). Przetłumaczył ją także na język jidysz Solomon Hanau (Frankfurt, 1692).

Gans był także autorem: Gebulat ha-Eretz , pracy o kosmografii , która najprawdopodobniej jest identyczna z Zurat ha-Eretz , opublikowaną w Konstantynopolu pod tytułem „David Avazi” („avaz” oznacza „gęś” w hebrajski, nawiązanie do nazwiska „Gans”, co w jidysz oznacza „gęś”); Magen David , traktat astronomiczny, którego część jest zawarta w Nechmad ve'naim, o którym mowa poniżej; prace matematyczne Ma'or ha-Ḳatan , Migdal David i Prozdor , które już nie istnieją; Nechmad ve'naim zajmujący się astronomią i geografią matematyczną, opublikowany z dodatkami przez Joela ben Jekuthiela z Głogowa w Jessnitz, 1743. Praca ta podzielona jest na 12 rozdziałów i 305 paragrafów. We wstępie autor dokonuje przeglądu historycznego rozwoju astronomii i geografii matematycznej wśród narodów. Gans był zaznajomiony z dziełem Kopernika , podążał za systemem ptolemeuszowskim , przypisując system kopernikański pitagorejczykom . Ośmiela się również twierdzić, że prorok Daniel popełnił błąd w obliczeniach. Łacińskie tłumaczenie wstępu i życiorys sporządzony przez Hebenstreita są dołączone do Nechmad ve'naim .

Zobacz też

Uwagi referencyjne

Linki zewnętrzne