Diecezja Namibii

Diocese of Namibia arms.svg
Diecezja Namibii
Lokalizacja
Prowincja kościelna Południowa Afryka
archidiakonaci 11
Statystyka
Parafie 66
Informacja
Obrzęd anglikański
Katedra Katedralny kościół St George , Windhoek
Obecne kierownictwo
Biskup Wielebny dr Patrick Djuulume
Witryna internetowa
www.anglicanchurchsa.org

Diecezja Namibii jest częścią Kościoła Anglikańskiego Afryki Południowej , który sam jest częścią Wspólnoty Anglikańskiej . Diecezja, która obejmuje cały kraj Namibii , była pierwotnie znana jako diecezja Damaraland . Większość anglikanów w Namibii mieszka w Ovamboland na północy kraju i mówi językiem Oshikwanyama .

Historia

Pierwszymi chrześcijańskimi misjonarzami w Namibii byli metodyści, którzy pracowali głównie na południu kraju, zwanym wówczas Namaqualand . Za nimi podążyli niemieccy luteranie z Reńskiego Towarzystwa Misyjnego, którzy osiedlili się głównie w centralnej części kraju wokół Windhuku oraz w Damaraland , bezpośrednio na północ od Windhuku.

W latach siedemdziesiątych XIX wieku Niemcy zajęły Namaqualand, Damaraland, Ovamboland i sąsiednie terytoria jako Niemiecką Afrykę Południowo-Zachodnią. Luterańscy misjonarze z Fińskiego Towarzystwa Misyjnego udali się do Ovamboland i osiedlili się tam wśród ludzi mówiących w Ndonga.

Początki

W 1915 roku, podczas pierwszej wojny światowej , siły południowoafrykańskie dokonały inwazji, a rok później anglikański ksiądz Nelson Fogarty ustanowił pierwszą anglikańską placówkę, początkowo służącą południowoafrykańskim żołnierzom i cywilom, którzy przeszli okupację wojskową. Po wojnie Republika Południowej Afryki zarządzała tym terytorium na mocy mandatu Ligi Narodów, a Nelson Fogarty zaczął zastanawiać się nad sposobami utrwalenia anglikańskiej obecności poprzez ewangelizację miejscowej ludności. Ustalono, że fińska misja w Ovamboland tak naprawdę nie założyła kościołów wśród Kwanyama , który mieszkał w północnym Ovamboland i południowej Angoli.

W 1924 roku biskupi Kościoła Prowincji Południowej Afryki postanowili utworzyć diecezję misyjną w Afryce Południowo-Zachodniej , z Nelsonem Fogarty jako biskupem z siedzibą w Windhoek. George Tobias , misjonarz, udał się do Ovamboland i założył Misję Najświętszej Marii Panny w Odibo na granicy z Angolą . Ostatecznie Odibo, jako centrum anglikańskie w Ovamboland, miało kościół, szkołę i szpital.

Parafie powstały na wschód od Odibo i były oddalone od siebie o około 15 km (9,3 mil), a większość z nich znajdowała się na południe od granicy Namibii i Angoli. Ponieważ lud Kwanyama znajdował się okrakiem na granicy, wielu członków kościoła mieszkało w Angoli, ale przekraczało granicę, aby uczestniczyć w nabożeństwach.

Odendaal i prześladowania

Plan Odendaal.png

W 1962 r. rząd Republiki Południowej Afryki powołał Komisję Odendaala , która zaleciła wdrożenie polityki apartheidu w Afryce Południowo-Zachodniej, w tym utworzenie bantustanów . Nie wszystkie zalecenia Komisji Odendaala zostały zrealizowane. W 1969 roku, wkrótce po tym, jak Colin Winter został biskupem, rząd Republiki Południowej Afryki podjął „przeorganizację”, która uczyniła Namibię bardziej prowincją Republiki Południowej Afryki. Kontrola nad kilkoma departamentami rządowymi została przeniesiona do Pretorii w celu zastosowania polityki „ojczyzn”.

Doprowadziło to również do podziałów w kościele, gdzie niektórzy anglikanie chcieli oddzielnej diecezji Ovamboland, która składałaby się w efekcie z „ojczyzny” wyznaczonej przez plan Odendaala. Ci, którzy sprzeciwiali się temu planowi, wskazywali, że oznaczałoby to zaimportowanie apartheidu do kościoła, ponieważ istniałaby diecezja z siedzibą w Windhoek, która byłaby w przeważającej mierze biała, a druga z siedzibą w Odibo, która byłaby w przeważającej mierze czarna.

Nacjonaliści z Ovambo, którzy popierali politykę „ojczyzn”, kierowani przez diakona, wielebnego Petrusa Kalangulę i zachęcani przez agentów rządu RPA, oderwali się, tworząc „Kościół Anglikański Ovamboland”. Jednak większość anglikanów z Ovambo wolała pomysł zjednoczonego kościoła w zjednoczonej Namibii i odrzuciła zarówno rząd ojczysty Ushona Shiimi, jak i jego religijne ramię, ustanowione przez Petrusa Kalangulę. Kryzys ten pochłonął znaczną część czasu biskupa Colina Wintera we wczesnej fazie jego episkopatu.

Punktem zwrotnym dla Namibii był 21 czerwca 1971 r., kiedy Trybunał Światowy wydał orzeczenie, że okupacja Namibii przez Republikę Południowej Afryki jest nielegalna. Rząd Republiki Południowej Afryki zwrócił się do kościołów luterańskich o opinię w sprawie wyroku, a ich odpowiedź nadeszła 18 lipca 1971 r. w formie dwóch listów, jednego w formie listu otwartego do premiera Republiki Południowej Afryki Johna Vorstera, a drugiego list pasterski odczytywany we wszystkich kongregacjach Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego OvamboKavango i Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego w Afryce Południowo-Zachodniej. Listy były szokiem dla rządu Republiki Południowej Afryki, ponieważ oskarżyły rząd o łamanie praw człowieka podczas okupacji Namibii. Do tego czasu luteranie byli uważani przez rząd Republiki Południowej Afryki za „dobrych” i nie skłonni do krytykowania polityki rządu, takiej jak kościoły rzymskokatolickie i anglikańskie.

Biskup anglikański Colin Winter w pełni poparł stanowisko luterańskie, podczas gdy biskupi rzymskokatoliccy oferowali kwalifikowane wsparcie.

„Forma niewolnictwa”

Wkrótce potem nastąpiła dość dziwna seria wydarzeń, które doprowadziły do ​​deportacji biskupa Colina Wintera . David de Beer, skarbnik diecezjalny, został poproszony o przemówienie do grupy studentów na Uniwersytecie Witwatersrand (jego alma mater) w Namibii. Mówił między innymi o systemie pracy najemnej, mówiąc, że jest to forma niewolnictwa, i wspomniał o incydencie, w którym przełożony grupy pracowników kontaktowych zagroził im natychmiastowym zwolnieniem, jeśli kupią Biblie, uzasadniając to tym, że były „komunistyczne Biblie”. Tak więc pracodawcy kontrolowali czas wolny pracowników i mówili im, co mogą, a czego nie mogą czytać.

Dziennikarz, który przyszedł zdać relację z innego wydarzenia, które zostało odwołane, wszedł do pokoju i napisał krótki reportaż. Raport ten został przechwycony przez Die Suidwester , gazetę Partii Narodowej , i trafił na pierwsze strony gazet, co doprowadziło do tygodnia anglikańskich ataków ze strony tej gazety. Następnie komisarz generalny Ovamboland , Jannie de Wet, powiedział w audycji radiowej w Radio Ovambo, że system pracy kontraktowej nie jest formą niewolnictwa, ponieważ pracownicy mogą wracać do domu, kiedy tylko zechcą. Grupa w Walvis Bay, po wysłuchaniu audycji, napisała do innych pracowników kontraktowych w całej południowej Namibii, sugerując, aby uwierzyli „burowi Jannie de Wet” i wszyscy wrócili do domów. Rezultatem był bardzo udany strajk robotników kontraktowych, który oznaczał nowy nastrój śmiałości po decyzji Trybunału Światowego .

W latach 1972-02 dwunastu pracowników kontraktowych z Windhoek stanęło przed sądem, oskarżonych o bycie przywódcami strajku, a biskup Colin Winter zorganizował ich obronę prawną. Mniej więcej w tym samym czasie czterech członków kongregacji kościoła św. Łukasza w Epinga zostało zastrzelonych przez południowoafrykańskie siły bezpieczeństwa po niedzielnym nabożeństwie. Biskupowi Winterowi wydano nakaz deportacji, podobnie jak trzem członkom jego personelu.

Biskup na wygnaniu

W listopadzie 1972 r. synod diecezjalny poprosił Colina Wintera, aby nie rezygnował z funkcji biskupa, ale pozostał biskupem na wygnaniu. Aby zapewnić, że posługa biskupia będzie nadal zapewniana przez księdza, Richard Wood został wybrany i wyświęcony na biskupa sufragana, ale sam został deportowany 16 czerwca 1975 r.

Edward Morrow , który w 1970 roku udał się do Windhoek z Durbanu , aby rozpocząć szkolenie budowlane, właśnie skończył szkolenie do kapłaństwa w Anglii i został pospiesznie wyświęcony i odesłany z powrotem do Namibii jako wikariusz generalny. Nakaz deportacji otrzymał 14 lipca 1978 r.

W tym czasie James Kauluma , który opuścił Namibię 12 lat wcześniej, aby studiować za granicą, został wybrany i wyświęcony na biskupa sufragana w miejsce Richarda Wooda. Ponieważ urodził się w Namibii, nie mógł zostać deportowany. Po śmierci Colina Wintera w 1981 roku James Kauluma został wybrany na biskupa diecezjalnego i tym samym został szóstym anglikańskim biskupem Namibii i pierwszym urodzonym w Namibii.

Biskupi

Herb

Diecezja zarejestrowała herb w Biurze Heraldyki w 1982 r .: Argent, na krzyżu Gules i kotwica Argent, w obramowaniu na blady lazur i Or; tarcza sygnowana mitrą właściwą .

Dalsza lektura

  • Omaindilo nomainbulo ōngeleka: nabożeństwa i hymny kościoła w Osikuanjama dopuszczone do użytku w diecezji Damaraland . Londyn: SPCK, 1928 (wyd. 2 rozszerzone, 1936)

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Diocese_of_Namibia&oldid=1106988671 ”