Drzewo wizji życia

Przedstawienie wizji w konkursie Hill Cumorah

drzewa życia to wizja omówiona w Księdze Mormona , jednym z pism ruchu Świętych w Dniach Ostatnich , opublikowanym przez Józefa Smitha w 1830 roku. W Księdze Mormona wizja została otrzymana we śnie przez proroka Lehiego , a później w wizji jego syna Nefiego , który napisał o tym w Pierwszej Księdze Nefiego . Wizja zawiera ścieżkę prowadzącą do drzewa symbolizującego zbawienie , z żelaznym prętem wzdłuż ścieżki, dzięki któremu naśladowcy Jezusa mogą trzymać się pręta i uniknąć zejścia ze ścieżki do dołów lub wód symbolizujących drogi grzechu. Wizja obejmuje również duży budynek, w którym bezbożni patrzą z góry na prawych i szydzą z nich.

Mówi się, że wizja symbolizuje duchową trudną sytuację ludzkości i jest dobrze znaną i cytowaną historią wśród członków Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS). Komentator Świętych w Dniach Ostatnich odzwierciedla powszechne przekonanie członków kościoła, że ​​wizja jest „jednym z najbogatszych, najbardziej elastycznych i dalekosiężnych fragmentów symbolicznych proroctw zawartych w standardowych pismach [pismach świętych]”.

Wizja ta jest podobna do drugiej wizji opowiedzianej przez ojca Smitha, Josepha Smitha seniora , przed opublikowaniem Księgi Mormona. Wizja Smitha Seniora zawierała drzewo z pysznymi owocami, ścieżkę i duży budynek, na który nikczemnicy patrzyli z góry z pogardą na sprawiedliwych; jednak wizja Smitha seniora zawierała linę, a nie żelazny pręt, i były też inne drobne różnice. Ze względu na podobieństwo, świeccy uczeni kościelni postulują, że sen Smitha seniora jest źródłem wizji drzewa życia. Sen Smitha Seniora został po raz pierwszy nagrany przez jego żonę Lucy Mack Smith po opublikowaniu Księgi Mormona, a niektórzy uczeni Święci w Dniach Ostatnich sugerują, że tekst Księgi Mormona mógł mieć wpływ na relację Lucy, a nie odwrotnie. [ potrzebne źródło ] Inni apologetyczni uczeni, tacy jak Hugh Nibley , postulują, że Lehi i Smith senior mieli po prostu tę samą archetypową wizję.

Streszczenie

Według Księgi Mormona prorok Lehi otrzymał tę wizję we śnie podczas swego wygnania na pustynię arabską po roku 600 pne. Obudził się i opowiedział ją swoim dzieciom, jak opisano w 8. rozdziale Pierwszej Księgi Nefiego. Syn Lehiego, Nefi, zapisał tę wizję na złotych płytach , a później miał tę samą wizję, chociaż w bardziej szczegółowej wersji, którą zapisuje później w tej samej księdze. Wizja Nefiego zawierała również interpretację wizji.

W wizji Lehi opowiedział, że widział kilka obiektów, w tym:

  1. Drzewo z białymi owocami, symbolizujące miłość do Boga, a co za tym idzie, zadośćuczynienie Jezusa .
  2. Ciasna i wąska ścieżka, symbolizująca drogę do zbawienia . [ potrzebne źródło ]
  3. Żelazny pręt biegnący wzdłuż ścieżki, symbolizujący „słowo Boże”. Trzymanie się żelaznego pręta odnosi się do ścisłego trzymania się ewangelii Jezusa Chrystusa, która pozwala uniknąć pokus świata lub zboczyć z prostej i wąskiej ścieżki.
  4. Mgła ciemności, symbolizująca pokusy diabła .
  5. Wielki i przestronny budynek, symbolizujący dumę świata. Wielu mieszkańców budynku drwi i śmieje się z tych, którzy są na prostej i wąskiej ścieżce.

Lehi widzi w wizji, jak jego synowie Sam i Nefi oraz jego żona Saria spożywają biały owoc, co oznacza, że ​​zostaną zbawieni. Widzi, że jego synowie Laman i Lemuel nie jedzą owocu.

Znaczenie

Historia wizji jest dobrze znana wśród członków Kościoła LDS i jest szeroko cytowana. Szczególnie często wspomina się o „żelaznej rózdze”, odnosząc się do pism świętych lub słów Pana, aby przekazać znaczenie słuchania Bożych nauk.

Interpretacje mezoamerykańskie

Archeolog LDS M. Wells Jakeman napisał w 1958 roku, że Izapa Stela 5 , starożytna stela znaleziona w Mezoameryce w latach trzydziestych XX wieku, jest przedstawieniem drzewa wizji życia. Ta interpretacja nie jest wspierana przez uczonych głównego nurtu. Mezoamerykańscy badacze identyfikują centralny obraz jako mezoamerykańskie drzewo świata , łączące niebo powyżej i wodę lub świat podziemny poniżej. Mezoamerykańska badaczka sztuki Julia Guernsey Kappelman nie popiera tego związku między Izapa Stela 5 a Księgą Mormona . Kappelman stwierdził, że badania Jakemana pomijają kontekst kulturowy stojący za Izapa Stela 5 na rzecz jego własnych interpretacji i uprzedzeń.

Codex Boturini , folio 2-3, jak przedstawiono w The Story of the Book of Mormon

W swojej książce The Story of the Book of Mormon (opublikowanej w 1888 r.) Generalny autorytet LDS , George Reynolds , zinterpretował folio 2-3 Codex Boturini jako przedstawienie snu Lehiego. W tej interpretacji, z grupy pięciu osób znajdujących się najbliżej drzewa, trzech to Saria , Sam i Nefi jedzący jego owoc, a pozostali dwaj to Laman i Lemuel odmawiający jedzenia. Dalej na prawo śmierć Izmaela jest przedstawiony. W przeciwieństwie do tego, główna interpretacja naukowa jest taka, że ​​​​ludzie i połamane drzewo przedstawione na tych folio reprezentują odłam ludu Mexica od ludu Azteków . Postać po prawej stronie pnia drzewa to aztecki bóg Huitzilopochtli .

Zobacz też

Notatki

  •   Guernsey, Julia (2006) Ritual and Power in Stone: The Performance of Rulership in Mesoamerican Izapan Style Art , University of Texas Press, Austin, Texas, ISBN 978-0-292-71323-9 .
  • Guernsey Kappelman, Julia ; Izapa (sztuka przedkolumbijska i historia sztuki)” , dostęp grudzień 2007.
  • Jakeman, M Wells (1958) Stela 5, Izapa Chiapas, Meksyk .
  • Smith, Lucy Mack (1853), Szkice biograficzne Proroka Józefa Smitha i jego przodków przez wiele pokoleń , Liverpool: SW Richards, s. 58–59, [...] Drzewo i przestronny budynek. „Myślałem”, powiedział, „podróżuję po otwartym, opustoszałym polu, które wydaje się być bardzo jałowe. Kiedy tak podróżowałem, nagle przyszła mi do głowy myśl, że lepiej się zatrzymam i zastanowię nad tym, czym jestem. zanim poszedłem dalej. Zadałem sobie więc pytanie: „Jaki motyw mogę mieć, podróżując tutaj i jakie to może być miejsce?” Mój przewodnik, który był obok mnie, jak poprzednio, powiedział: „To jest opuszczony świat, ale podróżuj dalej”. Droga była tak szeroka i jałowa, że ​​zastanawiałem się, dlaczego miałbym nią jechać; bo powiedziałem sobie: „Szeroka jest droga i szeroka jest brama, która prowadzi do śmierci, i wielu jest takich, którzy nią chodzą; ale wąska jest droga i ciasna jest brama, która prowadzi do życia wiecznego, i niewielu jest takich, którzy przez nią wchodzą'. Idąc kawałek dalej, dotarłem do wąskiej ścieżki. Wszedłem na tę ścieżkę, a kiedy przeszedłem nią trochę, ujrzałem piękny strumień wody, który płynął ze wschodu na zachód. Tego strumienia Nie widziałem ani źródła, ani jeszcze ujścia; ale jak daleko sięgały moje oczy, widziałem linę biegnącą wzdłuż jej brzegu, mniej więcej tak wysoko, jak tylko człowiek mógł sięgnąć, a za mną była niska, ale bardzo przyjemna dolina, w której rosło drzewo, jakiego nigdy wcześniej nie widziałem. Było tak piękne, że patrzyłem na nie z podziwem i podziwem. Jego piękne gałęzie rozpościerały się trochę jak parasol i nosiło rodzaj owocu, w kształcie bardzo przypominającym kasztan, i białym jak śnieg lub, jeśli to możliwe, bielszym. Patrzyłem na to samo z dużym zainteresowaniem, a gdy to robiłem, wiertła lub skorupy zaczynały się otwierać i zrzucać swoje cząstki lub owoc, który zawierał, który był olśniewająco biały. Podszedłem bliżej i zacząłem go jeść, i uznałem, że jest pyszny nie do opisania. Kiedy jadłem, powiedziałem w sercu: „Nie mogę tego zjeść sam, muszę zabrać żonę i dzieci, aby mogły zjeść ze mną”. W związku z tym poszedłem i przyprowadziłem moją rodzinę, która składała się z żony i siedmiorga dzieci, i wszyscy zaczęliśmy jeść i wielbić Boga za to błogosławieństwo. Byliśmy tak szczęśliwi, że niełatwo było wyrazić naszą radość. Kiedy tak się zajęliśmy, ujrzałem przestronny budynek stojący naprzeciw doliny, w której się znajdowaliśmy, i zdawał się sięgać samego nieba. Było tam pełno drzwi i okien, a wszystkie były wypełnione ludźmi, którzy byli bardzo elegancko ubrani. Kiedy ci ludzie obserwowali nas w dolinie, pod drzewem, wytykali nas palcem pogardy i traktowali nas z wszelkiego rodzaju lekceważeniem i pogardą. Ale ich kontuzję całkowicie zlekceważyliśmy. Wkrótce zwróciłem się do mego przewodnika i zapytałem go, co oznacza owoc, który był tak pyszny. Powiedział mi, że była to czysta miłość Boga, rozlana w sercach wszystkich tych, którzy Go miłują i przestrzegają Jego przykazań. Potem kazał mi iść i przyprowadzić resztę moich dzieci. Powiedziałem mu, że wszyscy tam jesteśmy. „Nie”, odpowiedział, „popatrz tam, masz jeszcze dwa i musisz je też przynieść”. Kiedy podniosłem oczy, zobaczyłem dwoje małych dzieci stojących w pewnej odległości. Natychmiast poszedłem do nich i przyniosłem je do drzewa; po czym zaczęli jeść z resztą i wszyscy razem się radowaliśmy. Im więcej jedliśmy, tym bardziej wydawało się, że pragniemy, aż nawet uklękliśmy i zgarnęliśmy to, jedząc dwoma garściami. Po krótkim ucztowaniu w ten sposób zapytałem mojego przewodnika, co oznacza ten przestronny budynek, który widziałem. Odpowiedział: „To jest Babilon, to jest Babilon i musi upaść”. Ludzie w drzwiach i oknach to ich mieszkańcy, którzy gardzą i pogardzają Świętymi Bożymi z powodu ich pokory. Wkrótce się obudziłem, klaszcząc w dłonie z radości”. .

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tree_of_life_vision&oldid=1144007887 ”