Duchowe potrzeby i roszczenia Chin
China's Spiritual Need and Claims (oryginalny tytuł: China: Its Spiritual Need and Claims ) to książka napisana przez Jamesa Hudsona Taylora , założyciela China Inland Mission , w październiku 1865 roku. Jest to prawdopodobnie najważniejsza praca dotycząca misji chrześcijańskich w Chinach w 19-stym wieku. Manifest życia i pracy Taylora, szczegółowo opisuje rozpaczliwy brak misyjnej wśród protestanckich chrześcijan wśród mieszkańców Chin. Książka była kilkakrotnie przedrukowywana w ciągu trzydziestu lat i zmotywowała niezliczone rzesze chrześcijan w Europie , Ameryce Północnej , Australii i Nowej Zelandii do wolontariatu w służbie we wschodniej Azji. Duchowe potrzeby i żądania Chin pomogły w prowadzeniu najszerszej ewangelizacyjnej od czasów Pawła Apostoła . Charles Spurgeon zanotował w 1879 roku :
Słowo Chiny, Chiny, Chiny dźwięczy teraz w naszych uszach w ten szczególny, osobliwy, muzyczny, dobitny, niepowtarzalny sposób, w jaki wypowiada je pan Taylor.
Miliony Chin
Duchowe potrzeby i roszczenia Chin były głównym narzędziem rekrutacyjnym dla nowo rozpoczętej Chińskiej Misji Wewnętrznej, ale wpłynęły również na mężczyzn i kobiety, aby ubiegali się o służbę w innych agencjach misyjnych. Taylor skompilował książkę za namową swojego pastora, Williama Garretta Lewisa z Westbourne Grove Church, który uważał, że temat jest zbyt ważny, aby go nie drukować.
Żona Taylora, Maria , pomogła mu w pisaniu książki. W niedziele pracowali razem, a ona głównie przepisywała jego słowa. Obaj byli pod wpływem książki Evana Daviesa (misjonarza) zatytułowanej China and her Spiritual Claims sprzed około dwudziestu lat.
Taylor rozpoczął od potwierdzenia nauk biblijnych, że wszyscy ludzie są zgubieni bez Chrystusa, że Ewangelia jest dla wszystkich i że Wielki Nakaz Misyjny określa, że Kościół ma „czynić uczniami” wszystkie narody. Następnie zidentyfikował tych w Chinach, którzy jeszcze nie słyszeli Ewangelii i nie wierzyli w Jezusa Chrystusa . Rzeczywiście, badania Taylora ujawniły
... zaskakujący fakt, że nawet w siedmiu prowincjach, w których rozpoczęto taką pracę, wciąż było sto osiemdziesiąt pięć milionów całkowicie i beznadziejnie poza zasięgiem ewangelii ... A poza nimi znowu leżało jedenaście prowincji śródlądowych - kolejne dwieście milionów bez ani jednego świadka o Chrystusie
.
Taylor podkreślił to „przez porównania i diagramy”. Te statystyki były dla niego głęboko prawdziwe:
Milion miesięcznie w Chinach umiera bez Boga, a my, którzy otrzymaliśmy w zaufaniu Słowo Życia — jesteśmy odpowiedzialni... Czterysta milionów! Jaki umysł to pojmie? Maszerując gęsiego w odległości jednego metra od siebie, okrążyliby świat na równiku ponad dziesięć razy. Gdyby mieli maszerować obok czytelnika z szybkością trzydziestu mil dziennie, posuwaliby się naprzód i naprzód, dzień po dniu, tydzień po tygodniu, miesiąc po miesiącu; i ponad dwadzieścia trzy i pół roku musiało upłynąć, zanim ostatnia jednostka przeszła… Czterysta milionów dusz, „bez nadziei i bez Boga na świecie”… armia, której siły, umieszczone pojedynczo, dają więcej oddalone od siebie o ponad czterysta jardów i bliskie sobie nawzajem rozciągałyby się od ziemi do słońca! którzy, trzymając się za ręce, mogliby rozciągać się na większą odległość niż z tego globu na księżyc! Liczba jest nie do pomyślenia – widok jest przerażający.
W tej książce dokładnie zbadano cały obszar pracy misyjnej w Chinach i pokazano, że w siedmiu prowincjach, w których już pracowali misjonarze protestanccy, było 204 miliony ludzi i tylko 91 pracowników, ale było jeszcze jedenaście innych prowincji w Chinach śródlądowych, z populacją szacowaną na 197 milionów, dla której absolutnie nic nie próbowano. Po starannym przedstawieniu i zestawieniu tych faktów i liczb wymieniono również potrzeby odległych terytoriów zależnych Chin. Książka nie była zwykłym suchym podsumowaniem statystyk. Serce pisarza było wyczuwalne na każdej stronie. Potrzeby, możliwości, udogodnienia do pracy zostały przedstawione w rozsądnej argumentacji. Kraj był dostępny, ponieważ traktat z Tientsin w 1858 r., Ratyfikowany w Pekinie w 1860 r., Obiecywał w artykułach VIII, IX i XII wolność religijną, zezwalał poddanym brytyjskim na podróżowanie w głąb lądu i zezwalał na budowę kościołów i szpitale. W głębi kraju mieszkali już i pracowali misjonarze rzymskokatoliccy . Kontrast między wysiłkami Kościołów rzymskiego i protestanckiego został w pełni przedstawiony jako wyrzut dla wszystkich protestantów w późniejszych wydaniach książki.
Odsyłamy czytelnika do bardzo ważnego artykułu dołączonego do przedmowy do tego (trzeciego) wydania tabeli porównawczej statystyk misji rzymsko-katolickich i protestanckich w Chinach w 1866 r., która okaże się najbardziej sugestywna dla myślącego umysłu. Jak to się dzieje, że 286 misjonarzy rzymsko-katolickich, z nielicznymi wyjątkami, nie tylko może mieszkać, ale faktycznie mieszka w głębi kraju, pracuje w każdej z osiemnastu prowincji (i w regionach peryferyjnych) i jest rozsianych po całym obszarze te prowincje; podczas gdy 112 misjonarzy protestanckich, z jeszcze mniejszą liczbą wyjątków, gromadzi się razem w nielicznych wolnych portach handlowych?
Pierwsze wydanie tego apelu w liczbie trzech tysięcy egzemplarzy zostało opublikowane w październiku 1865 roku dzięki hojnej pomocy pana Williama Thomasa Bergera , a kopie zostały bezpłatnie rozprowadzone za pozwoleniem na konferencji Mildmay, która odbyła się w tym roku, która w tym czasie odbywała się w ostatni tydzień października. Kolejne wydanie wezwano w następnym roku, a następne w 1868 i ponownie w 1872, a potem przez pewien czas pozwolono na wyczerpanie nakładu książki. Ale między czerwcem 1884 a wrześniem tego samego roku wyczerpało się piąte wydanie w nakładzie pięciu tysięcy egzemplarzy, a wkrótce potem ukazało się wydanie szóste i siódme.
Wkrótce księga ta wywarła wpływ na kościoły po obu stronach Atlantyku. Powstało wiele nowych stowarzyszeń misyjnych i zrekrutowano setki pracowników, głównie spośród tysięcy studentów uniwersytetów, na które wpływ miała posługa DL Moody'ego .
Wśród tych, którzy po przeczytaniu tej książki wywarli wpływ na wyjazd i służbę w Chinach, byli Partia Lammermuira , Jonathan Goforth i wielu misjonarzy z Chińskiej Misji Wewnętrznej
- Taylora, Jamesa Hudsona (1865). Chiny: ich duchowe potrzeby i roszczenia . Londyn: James Nisbet.
- Taylora, Jamesa Hudsona (1868). Duchowe potrzeby i roszczenia Chin (wydanie trzecie) . Londyn: James Nisbet.
- Broomhall, Marshall (1915). Jubileuszowa historia chińskiej misji śródlądowej . Londyn: Morgan i Scott.
- Spurgeon, Karol (1879). Miecz i Kielnia . Londyn: Passmore i Alabaster.
- Taylor, dr i pani Howard (1918). Hudson Taylor i Chińska Misja Wewnętrzna; Rozwój dzieła Bożego . Londyn: Morgan i Scott.
