Dziedzictwo Pedro II Brazylii

Pedro II
Dla narodu brazylijskiego cesarz Pedro II jest kultowym ucieleśnieniem mądrej, życzliwej, surowej i uczciwej ojcowskiej postaci.
Cesarz Brazylii
Królować	7 kwietnia 1831-15 listopada 1889
Koronacja	18 lipca 1841
Poprzednik	Pedro I
Dziedzic	Książę Afonso (1845-1847) Książę Pedro (1848-1850) Księżniczka Izabela (1847–1848, 1850–1891)
Cesarz tytularny Brazylii
Wygnanie	15 listopada 1889-05 grudnia 1891
Dziedzic	Izabela, księżniczka cesarska
Urodzić się	( 1825-12-02 ) 2 grudnia 1825 Pałac São Cristóvão , Rio de Janeiro
Zmarł	05.12.1891 (05.12.1891) 05 grudnia 1891 (w wieku 66) Paryż , Francja
Pogrzeb	Cesarskie Mauzoleum, Petrópolis
Współmałżonek	Teresy z Obojga Sycylii
Wydanie	Afonso, cesarski książę Izabela, księżniczka cesarska Leopoldina, księżniczka Saxe-Coburg-Gotha Pedro, książę cesarski
Dom	Dom Braganzy
Ojciec	Piotr I z Brazylii
Matka	Maria Leopoldina z Austrii
Podpis

Dziedzictwo Pedra II z Brazylii stało się widoczne wkrótce po jego śmierci . Cesarz Pedro II był drugim i ostatnim monarchą Cesarstwa Brazylii , którego długie 58-letnie panowanie (1831–1889) oznaczało dla jego kraju czas niezwykłego dobrobytu i postępu . Pomimo swoich osiągnięć został obalony w wyniku zamachu stanu przez niezadowolonych republikanów, choć wśród większości Brazylijczyków nie było chęci zmiany formy rządu .

Jego popularność wśród obywateli nigdy nie osłabła, a poparcie nadal było widoczne, nawet w przededniu jego obalenia i przez całe wygnanie. Był postrzegany jako bohater, wzorowy obywatel, troskliwy monarcha oraz źródło narodowej jedności i dobrobytu. Po jego śmierci spory polityczne uniemożliwiły powrót jego szczątków do Brazylii. Dalsze starania o repatriację ciał cesarza i jego żony ciągnęły się przez dziesięciolecia. Spory zostały rozwiązane i ostatecznie osiągnięto to w 1920 roku z wielką pompą. Przez dziesięciolecia Pedro II stopniowo rozwijał się w Brazylii, stając się archetypem życzliwego, skromnego i skutecznego władcy, któremu zależy tylko na dobru kraju.

Oprócz dobrobytu i modernizacji Pedro II pozostawił narodowi dziedzictwo wartości politycznych i osobistych. Wiele z jego reform i osiągnięć tak bardzo wpisało się w świadomość narodową, że przyjęły je następne reżimy. Stanowiły one podstawę brazylijskich ideałów demokratycznych. Historycy w dużej mierze zgodzili się również, że panowanie Pedra II było nie tylko łagodne, ale raczej wyjątkowo konstruktywne i postępowe. Był również konsekwentnie uznawany przez naukowców za największego Brazylijczyka.

Dziedzictwo

Następstwa jego śmierci

Monarchia upadła w momencie, gdy osiągnęła największą popularność wśród Brazylijczyków, po części z powodu zniesienia niewolnictwa 13 maja 1888 r . Obojętni na nowych bohaterów, takich jak Tiradentes , narzuconych przez nowy rząd republikański, Brazylijczycy pozostali przywiązani do popularnego cesarza, którego uważali za bohatera. Nadal uważano go za symbol narodowy, uosobienie Ojca Ludu. Pogląd ten był jeszcze silniejszy wśród osób pochodzenia afrykańskiego , który utożsamiał monarchię z wolnością. Afro-Brazylijczycy demonstrowali swoje poczucie lojalności wobec monarchy w subtelny sposób, na przykład poprzez wytatuowanie na ciele korony cesarskiej .

Pedro II stał się wzorem cnót demokratycznych w Brazylii po swojej śmierci w 1891 roku.

W miastach w całym kraju lata bezpośrednio po zakończeniu monarchii były świadkami rozprzestrzeniania się muzyki zawierającej teksty odzwierciedlające powszechne nastroje przychylne cesarzowi. Przykłady obejmują: „Pedro Drugi w lewo / do królestwa Lizbony. / Monarchia się skończyła / a teraz Brazylia dryfuje”. i „Matka Deodoro powiedziała: Ten syn był kiedyś mój / Teraz jest przeklęty / przeze mnie i przez Boga”. Brazylijski historyk Ricardo Salles argumentował, że wśród „wielkich - i nielicznych - nazwisk w naszej historii [Brazylii], które zajmują miejsce w powszechnej wyobraźni, jest z pewnością postać Dom Pedro II”. Zjawisko ciągłego poparcia dla obalonego monarchy jest w dużej mierze przypisywane niegasnącemu i powszechnie panującemu przekonaniu, że był on „mądrym, życzliwym, surowym i uczciwym władcą”. Pozytywny pogląd na Pedra II i nostalgia za jego panowaniem wzrosły tylko wtedy, gdy naród szybko popadł w serię kryzysów gospodarczych i politycznych, które Brazylijczycy przypisywali obaleniu cesarza. Nigdy nie przestał być popularnym bohaterem i stopniowo stał się ponownie oficjalnym bohaterem.

Wśród republikanów przejawiało się zaskakująco silne poczucie winy, które stało się jeszcze bardziej widoczne po śmierci cesarza na wygnaniu pod koniec 1891 r. W Brazylii wiadomość o śmierci cesarza „wzbudziła prawdziwy żal wśród tych, którzy bez sympatii dla przywrócenie, uznając zarówno zasługi, jak i osiągnięcia ich zmarłego władcy”. Obalona monarchia była wciąż świeżym wspomnieniem dla Brazylijczyków, do którego dodano wyrzuty sumienia z powodu tego, co postrzegali jako niesprawiedliwe wygnanie, po którym nastąpiła samotna śmierć. Niektórzy republikanie „ponownie rozważyli długie wygnanie i zastanowili się nad surowością takiego działania”. Nawet oni wierzyli, że Pedro II zasługiwał na lepszy koniec, a nostalgia rozprzestrzeniła się wśród nich, gdy „zaczęli widzieć w epoce imperialnej szczęśliwszy czas, złoty wiek, który minął na zawsze”. Cesarstwo zaczęło być postrzegane przez nowe rządy bardziej tolerancyjnie, a jego znaczące osiągnięcia zostały otwarcie uznane. Teraz pojawiło się „poczucie, że był kiedyś czas, kiedy Brazylia była bardziej szanowana, uczciwsza i potężniejsza”.

Ze strony różnych polityków republikańskich, w tym „wyższej rangi”, pojawiło się dziwne upodobanie do „chwalenia D. Pedra II i monarchii”. Nie pragnęli restauracji, ale wierzyli, że Republika Brazylii może uczyć się od upadłego reżimu. W ten sposób Pedro II „stał się paradoksalnie wzorem ideałów republikańskich ”. Dla tych „republikanów d. Pedro wydawał się najlepszym z siebie; dla monarchistów komplement oznaczał najwyraźniej coś innego [tj., że cesarz był najlepszym z monarchistów]”.

Po śmierci cesarza z czasem nasilały się apele o repatriację jego ciała. Republikańskie czasopismo A Cidade do Rio (Miasto Rio) stwierdziło, że „Brazylia jest tak duża, że ​​nie może mu żałować kilku skąpych stóp ziemi” i zażądało: „Sprowadźcie go z powrotem”. Gazeta da Tarde (Gazeta Popołudniowa) stwierdziła, że ​​Pedro II zasłużył na oficjalny pogrzeb w kraju. W 1895 roku Afonso Celso napisał w Comércio de São Paulo (Commerce of São Paulo): „Ciało D. Pedro nie może dalej leżeć na obcym terytorium”. Do 1906 roku poeta Olavo Bilac napisał: „Ojczyzna odzyska twoje ciało i będzie je mieć”. Jornal do Comércio (gazeta handlowa) przepowiedział, że „pewnego dnia, kiedy wszystkie namiętności stracą siłę, twoje ciało spocznie tutaj”.

Koniec wygnania Pedra II

Izbie Deputowanych zaproponowano ustawę zezwalającą na przeniesienie ciał Pedro II i jego żony. Chociaż miał poparcie starych republikanów, został odłożony na bok ze względu na warunek wstępny księżnej Izabeli, że można na to zezwolić tylko wtedy, gdy wygnanie jej rodziny również zostanie uchylone. W poświęceniu pomnika cesarza w Petrópolis 5 lutego 1911 r. uczestniczyło ponad 1500 osób, w tym członkowie rządu federalnego. W kolejnych latach w całym kraju wzniesiono kilka posągów monarchy. W tym czasie manifest napisany przez byłego Prezydenci Rady Ministrów Lafayette, Ouro Preto i João Alfredo oświadczyli, że „biorąc pod uwagę miłość, jaką Brazylijczycy darzą swoich władców, zgadzamy się na zwrot czcigodnych szczątków z São Vicente de Fora ”.

Pomnik zamyślonego Pedro II poświęcony w Petrópolis w 1911 roku.

Proponowana nowa ustawa, która cofnęłaby wygnanie, była przedmiotem debaty w Izbie w 1913 r. Republikański poseł Irineu Machado zarzucił, że podnoszono „daremne zastrzeżenia”, które odmawiają „sprawiedliwości pamięci cesarza”. Inny członek, Martim Francisco de Andrada III, stwierdził, że „D. Pedro II odszedł biedny, pozostawiając kraj bogaty; niesprawiedliwością było, że ci, którzy są bogaci i opuszczają kraj zubożały, byli temu przeciwni”. Zastępca Pedro Moacir uważał, że zwrot szczątków będzie oznaczał „wieczną wdzięczność potomności wobec najłagodniejszego, najbardziej tolerancyjnego ze wszystkich monarchów swoich czasów”. Poseł Maurício de Lacerda powiedział, że „teraz znikają ślady jego politycznej spuścizny - uczciwości”. w Senat jednak wniosek ten został odrzucony z powodu interwencji caudillo i radykalnego republikanina Pinheiro Machado . Najsłynniejsze przemówienie w hołdzie Pedro II wygłosił w 1914 roku ostatni żyjący republikański przywódca zamachu stanu z 1889 roku, osoba, która zarządziła wygnanie:

Brak sprawiedliwości, Panie Senatorze, jest wielkim złem naszej ziemi, złem nad złem, źródłem wszystkich naszych nieszczęść, źródłem całej naszej dyskredytacji, jest najwyższą nędzą tego biednego narodu. [...] Po zobaczeniu, jak triumfuje tak wiele daremności, po zobaczeniu, jak rozwija się tak wiele hańby, po zobaczeniu, jak rośnie tak wielka władza w rękach złych ludzi, człowiek zniechęca się do cnoty, śmieje się do siebie z honoru i wstydzi się być uczciwym . To było dzieło Republiki w ostatnich latach. W innym ustroju [monarchii] człowiek, który miał w życiu pewną hańbę, był stracony na zawsze, gdyż kariera polityczna byłaby dla niego zamknięta. Był czujny strażnik [Dom Pedro II], którego surowości wszyscy się bali i który, jasny i bardzo wysoki, chronił otoczenie jak latarnia morska, która nigdy nie gaśnie, na rzecz honoru, sprawiedliwości i moralności.

— Senator Rui Barbosa

Dwa lata później, w 1916 r., prezydent Venceslau Brás zgodził się na zwrot ciał i cofnięcie wygnania, ale zdecydował się poczekać do zakończenia I wojny światowej , aby oficjalnie zatwierdzić ustawę. 3 września 1920 r. jego następca Epitácio Pessoa podpisał ustawę (używając złotego pióra dostarczonego przez Brazylijskie Stowarzyszenie Prasy), która zakończyła wygnanie i zezwoliła na repatriację szczątków. Rui Barbosa powiedział, że ci, „którzy stworzyli republikę federalną, nie mają pretensji do prochów starego cesarza, którego cnoty były znacznie wyższe niż jego wady”. Doszedł do wniosku: „Dlatego w galerii republikańskiej jest właściwe i wspaniałe miejsce dla D. Pedro II”.

Cesarz wraca do domu

W 1920 r. pancernik São Paulo przewiózł cesarskie trumny do Brazylii. Portugalski rząd republikański przyznał Pedro II ekshumację z godnościami godnymi głowy państwa i otrzymał te same zaszczyty po przybyciu do Brazylii. Hrabia Eu towarzyszył szczątkom wraz ze swoim jedynym żyjącym synem, Pedro de Alcântara . Jego żona, księżniczka Isabel , była w podeszłym wieku, źle się czuła i nie mogła uczestniczyć. Zmarła rok później, nie widząc już swojej ojczyzny. prezesa Artura Bernardesa ogłoszono świętem narodowym, a powrót cesarza obchodzono w całym kraju.

Grób Piotra II w katedrze w Petrópolis .

W głównej ceremonii w Rio de Janeiro uczestniczył radny Antonio Prado, ostatni żyjący minister Cesarstwa, który przybył z São Paulo . W wydarzeniu uczestniczyły tysiące osób. „Starsi ludzie płakali. Wielu uklękło. Wszyscy klaskali. Nie było rozróżnienia między republikanami a monarchistami. Wszyscy byli Brazylijczykami”. Oznaczało to pojednanie republikańskiej Brazylii z jej monarchiczną przeszłością. Jednak „oficjalny powrót postaci d. Pedro jako bohatera narodowego miał naprawdę nastąpić dopiero w 1922 r., Dzięki wielkim narodowym obchodom setnej rocznicy odzyskania przez Brazylię niepodległości”, podczas których cesarz cieszył się dużym uznaniem.

Trzy lata później Brazylijczycy spontanicznie uczcili stulecie Pedra II. Istniała wyraźna „dysproporcja między entuzjazmem, jaki wzbudziły obchody urodzin d. Pedro, a małym zainteresowaniem rocznicą 36-letniej wówczas Republiki”. Prezydent Artur Bernardes uznał popularność monarchy i zapewnił, że nie odmówi „sprawiedliwości, na jaką zasługuje cesarz. Kochał Brazylię i mając siły i energię służył krajowi razem z najlepszymi ludźmi tamtych czasów”. Pedro II ponownie stał się „ Ojcem Ojczyzny ” (lub „Ojcem Ojczyzny”). Ojciec Narodu ”).

Jego ciało zostało tymczasowo umieszczone w katedrze w Rio de Janeiro do czasu zakończenia budowy katedry w Petrópolis . Ostateczny pochówek miał nastąpić dopiero 5 grudnia 1939 r., kiedy dyktator Getúlio Vargas wykorzystał tę uroczystość jako okazję do zyskania własnej popularności (tak jak zrobił to Mussolini podczas pogrzebu Anity Garibaldi w 1932 r.). Vargas poświęcił kaplicę grobową w katedrze Petrópolis, w której pochowano doczesne szczątki cesarza i jego żony.

Wiele z najgłębszych przemian dokonanych pod rządami Pedra II przetrwałoby go. Koncepcje, takie jak reprezentatywny system polityczny i paradygmat obywatelstwa, mogły rozkwitnąć i zakorzenić się w Cesarstwie do tego stopnia, że ​​przetrwały „podczas trzech kolejnych reżimów: Starej Republiki (1889–1930), Ery Vargasa ( 1930 –45) , Republika Liberalna (1945–64) ”. Koncepcja państwa narodowego, zgodnie z wizją Pedra II, została nawet zawłaszczona przez wojsko, które przejęło kontrolę w 1964 roku . Choć w latach 80 , ta koncepcja zaczęła się zmieniać, nadal trwa. Na początku XXI wieku jego „nazwisko jest szeroko stosowane, aby przywołać zarówno tradycyjne wartości, jak i dziedzictwo narodu. Jego wizerunek nadaje szacunek, godność i uczciwość wszelkim wydarzeniom lub instytucjom, które go używają”.

Oceny historyczne

Popiersie Pedra II w Belo Horizonte , stolicy stanu Minas Gerais , poświęcone w 1925 r.

Historycy wysoko cenili Pedro II i jego panowanie. Literatura naukowa zajmująca się nim jest obszerna i, z wyjątkiem okresu bezpośrednio po jego usunięciu, w przeważającej mierze pozytywna, a nawet pochwalna. Cesarz Pedro II jest zwykle uważany przez historyków w Brazylii za największego Brazylijczyka. W sposób dość podobny do metod stosowanych przez polityków republikańskich historycy wskazują cnoty cesarza jako wzór do naśladowania, chociaż żaden nie posuwa się tak daleko, by opowiadać się za restauracją monarchii. „Ponadto większość dwudziestowiecznych historyków spoglądała wstecz na okres [panowania Pedra II] z nostalgią, używając swoich opisów Cesarstwa do krytyki - czasem subtelnej, czasem nie - kolejnych republikańskich lub dyktatorskich reżimów Brazylii”.

Pomnik Pedra II przed Pałacem São Cristóvão w Rio de Janeiro .

Amerykańska historyczka Dana Munro napisała w swoim opracowaniu o Ameryce Łacińskiej , że Pedro II „wyrósł na poważnego, nienagannego w życiu prywatnym i niestrudzonego w wykonywaniu tego, co uważał za swój obowiązek”. Dodała, że ​​był „zdolnym i inteligentnym władcą, jeśli nie wielkim mężem stanu”. Inny amerykański historyk piszący o historii Brazylii, Thomas Skidmore , zauważył, że cesarz „wniósł do swojej pracy naturalny talent. Nawet w wieku 14 lat był stabilny, zrównoważony i dyskretny”. Twierdzi, że „za swojego panowania zyskał reputację sprawiedliwego i obiektywnego, projektując wizerunek uczciwego i etycznego władcy, który nie wahałby się dyscyplinować polityków przyłapanych na odwracaniu się od jego surowych standardów”. Brytyjczycy _ historyk Roderick. J. Barman napisał w swojej biografii Pedra II, że „był on jednocześnie wzorowym cesarzem i wzorowym obywatelem. Dosłownie iw przenośni górował nad innymi Brazylijczykami. Osiągnięcia Pedra II w kraju i wysoka reputacja, jaką zdobył za granicą, przekonały Brazylijczyków, że cele, za którymi opowiadał się, stworzyłyby kraj tak potężny i cywilizowany jak Francja, Wielka Brytania czy Stany Zjednoczone”.

Brazylijsko -amerykański historyk Richard Graham pochwalił brazylijską politykę, twierdząc, że „Brazylia cieszyła się wszelkimi pozorami funkcjonującej demokracji przedstawicielskiej. Zagraniczni obserwatorzy byli praktycznie jednomyślni w chwaleniu systemu politycznego, który wydawał się tak podobny do burżuazyjnych reżimów Europy. Ich entuzjazm skupiał się głównie w regularność wyborów i naprzemienność partii rządzących. Rząd skrupulatnie przestrzegał Konstytucji, prawa jednostki wydawały się chronione, a żaden dowódca wojskowy ani inny dyktator nie obalił wybranego rządu”. Brazylijski historyk Pedro Calmon w swojej pracy dotyczącej historii Brazylii stwierdził, że za panowania Pedra II „polityka stała się brytyjskie i zostały udoskonalone, tworząc procesy, które zaczęły funkcjonować pod czujnym okiem cesarza” i które umożliwiły „ewolucję demokracji w Brazylii”.

José Murilo de Carvalho, biograf cesarza, pisał, że w chwili jego obalenia naród był skonsolidowany, handel niewolnikami został zlikwidowany, a dzięki niezakłóconym wyborom i szerokiej swobodzie prasa. Zauważył, że „długowieczność jego rządu i przemiany dokonane w jego trakcie, żadna inna głowa państwa nie naznaczyła głębiej historii kraju”.

Historyk Pedro Karp Vasquez napisał, że cesarz „wprowadził kraj w okres stabilizacji i dobrobytu po 1850 roku. Ogromnie zainteresowany wszystkim, co było związane z odkryciami naukowymi, Dom Pedro II dążył do modernizacji narodu, w wielu przypadkach wyprzedzając inicjatywy w Europie narody”. Inny biograf Pedra II, Renato Sêneca Fleury, zauważył, że „w Historii Brazylii strony poświęcone Pedro II przypisują mu całkowitą sprawiedliwość, podkreślając jego wielkość moralną, jego ogromny patriotyzm i wielkie dobro, jakie zapewnił Brazylii ” i że „stał się nieśmiertelny w sercu narodu brazylijskiego. Szkoły, biblioteki, szpitale, stowarzyszenia kulturalne, teatry, ulice, place, tu, tam, w całej Brazylii istnieją, które otrzymały imię Pedra II”. Godne uwagi przypadki obejmują Colégio Pedro II , tradycyjna szkoła w stanie Rio de Janeiro ; Estrada de Ferro Dom Pedro II , ważna linia kolejowa, która kiedyś łączyła stany Rio de Janeiro, São Paulo i Minas Gerais ; Hospício Pedro II, pierwszy szpital psychiatryczny w Brazylii i drugi w Ameryce Łacińskiej; Theatro Pedro II, teatr i opera w stanie São Paulo i Pedro II , miasto w północno-wschodnim stanie Piauí .

przypisy

Bibliografia

•   Barman, Roderick J. (1999). Cesarz obywatel: Pedro II i tworzenie Brazylii, 1825–1891 . Stanford: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-3510-0 .
• Benevides, José Marijeso de Alencar (1979). D. Pedro II, patrono da astronomia brasileira (po portugalsku). Fortaleza: Imprensa oficjalna do Ceará.
•   Bueno Eduardo (2003). Brasil: uma História (po portugalsku) (wyd. 1). Sao Paulo: Ática. ISBN 978-85-08-08952-9 .
• Calmon, Pedro (1975). História de D. Pedro II . 5 v (po portugalsku). Rio de Janeiro: J. Olympio.
•   Calmon, Pedro (2002). História da Civilização Brasileira (po portugalsku). Brazylia: Senado Federal. OCLC 685131818 .
• Carvalho, José Murilo de (1987). Os Bestializados: o Rio de Janeiro ea República que não foi (po portugalsku) (wyd. 2). Sao Paulo: Companhia das Letras.
•   Carvalho, José Murilo de (2007). D. Pedro II: ser ou não ser (po portugalsku). Sao Paulo: Companhia das Letras. ISBN 978-85-359-0969-2 .
• Fleury, Renato Sêneca (ok. 1940). D. Pedro II (po portugalsku). Sao Paulo: Melhoramento.
•   Graham, Richard (1994). Patronat i polityka w dziewiętnastowiecznej Brazylii . Stanford: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-2336-7 .
•   Markun, Paulo (2000). Anita Garibaldi: uma heroína brasileira (po portugalsku) (wyd. 4). Sao Paulo: Senac. ISBN 978-85-7359-086-9 .
• Martins, Luís (2008). O patriarca eo bacharel (po portugalsku) (wyd. 2). Sao Paulo: Alameda.
• Munro, Dana Gardner (1942). Republiki Ameryki Łacińskiej: historia . Nowy Jork: D. Appleton.
•   Salles, Ricardo (1996). Nostalgia Imperial (po portugalsku). Rio de Janeiro: Topbooki. OCLC 36598004 .
•   Schwarcz, Lilia Moritz (1998). Jako barbas do Imperador: D. Pedro II, um monarca nos trópicos (po portugalsku) (wyd. 2). Sao Paulo: Companhia das Letras. ISBN 978-85-7164-837-1 .
•   Skidmore, Thomas E. (2003). Uma História do Brasil (po portugalsku). Sao Paulo: Paz e Terra. ISBN 978-85-219-0313-0 .
•   Vasquez, Pedro Karp (2007). Nos trilhos zrobić progresso: Ferrovia no Brasil imperial vista pela fotografia (po portugalsku). Sao Paulo: Metalivros. ISBN 978-85-85371-70-8 .
•   Vianna, Helio (1994). História do Brasil: período colonial, monarquia e república (po portugalsku) (wyd. 15). Sao Paulo: Melhoramento. ISBN 978-85-06-01999-3 .