Ediciones El Puente

Ediciones El Puente (The Bridge Publications) był projektem literackim dla młodych pisarzy na Kubie tuż po rewolucji 1959 roku . W latach 1961-1965 publikowali nawzajem swoje prace, wprowadzali dziesiątki nowych głosów - wśród nich poetkę i tłumaczkę Nancy Morejón , dramaturga Gerardo Fulleda León, dramaturga-aktywistę Ana Marię Simo i folklorystę Miguela Barneta - organizowali odczyty i występy.

Mimo to El Puente jest pamiętany przede wszystkim jako jedna z ofiar fali represji społecznych na Kubie w latach 60. i 70. XX wieku. Oskarżeni między innymi o wspieranie homoseksualizmu , Black Power , publikowanie wygnańców i zadawanie się z obcokrajowcami, niektórzy członkowie zostali zatrzymani i/lub wysłani do obozów koncentracyjnych UMAP . Kilku opuściło kraj.

Kubańscy krytycy literaccy zaczynają zwracać się do grupy, aw 2005 roku Gaceta de Cuba opublikował serię artykułów o El Puente. Wiele prac grupy zostało ponownie opublikowanych i przeanalizowanych w książce Ediciones El Puente en la Habana de los años 60: Lecturas críticas y libros de poesía z 2011 r ., zredagowanej i wprowadzonej przez Jesúsa J. Barqueta.

Pochodzenie

El Puente zapoczątkował José Mario Rodríguez (ur. 1940, Güira de Melena - zm. 2002, Madryt), młody poeta, który postrzegał porewolucyjny świat literacki w Hawanie jako zamknięty dla nowych pisarzy. „[Lunes de Revolución] dotyczyło tylko osób związanych z reżyserem Guillermo Cabrera Infante i nigdy nie recenzowało książek młodych pisarzy”. Chciał stworzyć projekt wydawniczy, który byłby otwarty dla wszystkich: „Zwłaszcza młodych ludzi, nowych ludzi. Chcieliśmy znaleźć nowe talenty z wysokiej jakości pracami w kulturze kubańskiej . To nas najbardziej interesowało”.

Gerardo Fulleda León pamiętał spotkanie z José Mario w 1961 roku na warsztatach teatralnych, w których uczestniczył także dramaturg Eugenio Hernández Espinosa.

„Następnego dnia w Bibliotece Narodowej José Martí on i Eugenio przedstawili mnie Ana Justinie Cabrera, a potem Ana María Simo. Natychmiast zaczęliśmy wymieniać opinie, kłócić się o pewne punkty, a co do innych się zgadzaliśmy. Od tego dnia , umawialiśmy się na spotkania lub spotykaliśmy popołudniami w ogrodach Związku Pisarzy, w parku, przy wejściu na cykl filmów sowieckich w Cinemateca de Cuba, na przyjęciu teatralnym w Melli, w korytarzach wystawy Portocarrero, na koncercie Boli czy Burke'a, popołudnie przechodziło w noc i szliśmy posłuchać koncertu filina w El Gato Tuerto albo jazzu w Atelier. o świcie w Malecón, czytając wiersze , śpiewając bolerka i opowiadając sobie nawzajem o naszych nadziejach i marzeniach”.

Książki, które udostępnili, obejmowały autorów takich jak Borges , Lautréamont , Rimbaud , kubański poeta Emilio Ballagas, Nerval , Rilke , Tagore , Mayakovsky , Salvatore Quasimodo , Essenin, poeta Vicente Huidobro, Proust , Seferis , Dylan Thomas i Hölderlin .

W krótkim czasie zaczęli publikować jako grupa. Ana María Simo została współreżyserem projektu, skupiając się głównie na zakończeniu produkcji i montażu fikcji. Inni główni członkowie to Gerardo Fulleda León, Nancy Morejón , Ana Justina i Reinaldo García Ramos (Reinaldo Felipe), który później utworzył radę dyrektorów.

Uderzenie

W praktyce wpływ grupy widać w tym, co i kto publikowali. Samosubsydiowany i wydawniczy z niezależnością redakcyjną, nawet po przekonaniu ich do sprzymierzenia się ze Związkiem Pisarzy ( Unión de Escritores y Artistas de Cuba – UNEAC), El Puente wprowadził dziesiątki nowych głosów na scenę literacką, ostatecznie publikując ponad dwadzieścia pisarzy i oferuje ponad trzy tuziny książek poetyckich , teatralnych , beletrystycznych i folklorystycznych .

Pisarze, którzy zaczynali od El Puente, to między innymi wielokrotnie nagradzana poetka i tłumaczka Nancy Morejón , dramatopisarz Gerardo Fulleda León, obecnie dyrektor teatru Rita Montaner w Hawanie, folklorysta Miguel Barnet oraz dramatopisarka i działaczka lesbijska Ana María Simo .

Długoterminowy wpływ El Puente jako ruchu jest trudniejszy do zmierzenia. Wyłaniając się z euforii rewolucji, byli postrzegani przez niektórych, w tym przez siebie samych, jako ucieleśnienie pokolenia porewolucyjnego. kubańsko-chilijski poeta Alberto Baeza Flores wychwalał ich jako swego rodzaju ruch jednoczący, gromadzący razem „pokolenie młodych pisarzy, które było pierwszym przypływem w tandemie z rewolucją kubańską i które jest genialnym i krytycznym pokoleniem”.

Celowo działali w opozycji do poprzednich pokoleń, które postrzegali jako wykluczające i elitarne. Byli szczególnie zdeterminowani, aby zapewnić sobie wolność intelektualną i zażądać wszystkich pism, które odzwierciedlały gamę kubańskiego społeczeństwa, nawet od pisarzy, którzy opuścili wyspę. Antologie, takie jak La Novísima Poesía Cubana (1962) pod redakcją Reinaldo Garcii Ramosa i Any Maríi Simo , po części wyrażały ten etos literacki, który miał mniej wspólnego z rygorystycznym rzemiosłem lub wspólnym stylem, niż ze świeżymi punktami widzenia.

I chociaż zbiór opowiadań Simo, Las Fábulas , był jednym z nielicznych kiedykolwiek recenzowanych, książki regularnie znajdowały odbiorców, a niektóre inne społeczności artystyczne również były entuzjastycznie nastawione do El Puente. Okładki książek zaprojektowali młodzi studenci architektury i artyści wizualni, w tym Gilberto Seguí, David Bigelman i José Lorenzo. Wspólne wykonanie z „czującymi” kompozytorami , takimi jak Marta Valdés [ de ] , Cesar Portillo de la Luz , José Antonio Méndez [ de ] , Ela O'Farril i inni w El Gato Tuerto, zgromadziło fanów w kolejce wzdłuż bloku. Wymieniali się pomysłami z dramatopisarzami , takimi jak Eugenio Hernández Espinosa, mimo że niekoniecznie były one publikowane przez El Puente. Młoda filozofii , Josefina Suárez, również stała się centralną częścią grupy, przedstawiając niektórych swoich uczniów, takich jak poeta Liliam Moro.

Nie wszyscy zgodzili się, że El Puente reprezentuje pokolenie porewolucyjne lub że w ogóle służyły one jakiemukolwiek użytecznemu celowi. W tamtym czasie krytycy, tacy jak na przykład Jesús Díaz, twierdzili, że nie przedstawiają niczego poza bardzo małą „rozwiązłą” grzywką i zarzucali nie tylko, że niektóre napisy są nierówne, ale także, że El Puente jest „politycznie i estetycznie błędne zjawisko”. Krytyka łatwiejsza do oddzielenia od polityki polegała na tym, że José Mario wykorzystywał grupę, być może zbyt często, do publikowania własnych wierszy.

W ostatnich czasach kilku współczesnych badaczy na Kubie wydaje się postrzegać jej różnorodność jako jeden z największych wkładów El Puente.

Różnorodność

W grupie podstawowej było tyle samo kobiet, co mężczyzn, a kobiety zajmują centralne miejsce na liście opublikowanych prac (zob. Publikacje). Większość pisarzy była biedna lub pochodziła z klasy robotniczej . Wielu było rasy czarnej lub rasy mieszanej w czasach, gdy ludzie kolorowi byli niedostatecznie reprezentowani w świecie literackim.

Grupa opublikowała pierwsze dwa tomiki wierszy Nancy Morejón . „El Puente było dla nas kluczowe na poziomie osobistym. Pewnego pięknego dnia José Mario Rodríguez, jego dyrektor, przyszedł i poprosił mnie o kilka wierszy. Był to pierwszy bezinteresowny projekt wydawniczy, który nie miał drugiego ani trzeciego motywy”.

Negritude ” w stylu francuskim, jednego z pierwszych kubańskich pisarzy, który zajął się rolą rasy w ewolucji Kultura kubańska w jego eseju z 1961 r. „Jak rozwinęła się kultura narodowa” ( Cómo rise la culture nacional ).

„To prawda, że El Puente miał wielu czarnych pisarzy, takich jak Nancy Morejón , Ana Justina Cabrera, Gerardo Fulleda León, Eugenio Hernández, Georgina Herrera , Rogelio Martínez Furé, Pedro Pérez Sarduy i inni. Myślę, że stało się to trochę przez przypadek. Spotykaliśmy się w Bibliotece Narodowej i poza tym budynkiem, jeśli pamiętasz, były tam jedne z najbiedniejszych dzielnic [Hawany]; wielu ludzi, którzy chodzili na te spotkania, pochodziło z tych „rezydencji”. Mieli niewiele zasobów ekonomicznych. To były dzielnice które były w większości czarne. Ana Justina i Eugenio mieszkali w pobliżu, tuż za Biblioteką.

Wielu członków grupy było także lesbijkami lub gejami .

Klimat homofobii

Podczas gdy Che Guevara podobno rzucił kiedyś książkę przez pokój z obrzydzeniem, ponieważ została napisana przez homoseksualnego autora Virgilio Piñera , Kuba nie potrzebował argentyńskiego rewolucjonisty do wprowadzenia homofobii. Będąc już częścią latynoskich i zachodnich , leżała u podstaw takich dzieł, jak „Nasza Ameryka” José Martí z 1894 r., W której poeta i rewolucjonista nie tylko przedstawił wczesną analizę rosnącej roli Stanów Zjednoczonych w regionie, ale odrzucił lojalistów do Hiszpanii jako delikatni, „którzy są mężczyznami i nie chcą wykonywać męskiej pracy!” i mężczyźni, którzy myślą, że są Paryżanami lub Madrileños, „rozmawiają spacerując po Prado, opierając się o latarnie lub jedząc sorbety w Tortonis”.

Po rewolucji jedną z pierwszych okazji, kiedy homofobia przeszła z prywatnego podejścia do porządku publicznego, było Narodowe Spotkanie Poetów (Encuentro Nacional de Poetas), które odbyło się w Camagüey w 1960 r., na krótko przed rozpoczęciem El Puente. Pułkownik Alberto Bayo, przedstawiciel rządu, wykorzystał okazję, by wytoczyć inwektywę przeciwko homoseksualistom, nazywając ich „złym nasieniem” i ostrzegając, że zamierzają „wypaczyć rewolucję ” . Tej nocy pojawiły się duże plakaty z napisem: „Pedały, lesby, precz!” ^{[ potrzebne pełne cytowanie ]}

W 1965 r. rząd utworzył obozy koncentracyjne , eufemistycznie nazwane Wojskowymi Jednostkami Pomocy Produkcyjnej (UMAP), w których za drutami kolczastymi internowano „szumowiny społeczne” (głównie homoseksualistów, ale także Świadków Jehowy i osoby postrzegane jako zniechęcone) i wykorzystywano jako praca przymusowa do zakończenia UMAP w 1967 r. Nawiązując do hasła na bramach Auschwitz (i jak na ironię, José Martí ), obozy były ozdobione słowami: „Praca uczyni was mężczyznami”.

Ginsberg i gejowskie kozły ofiarne

W miarę nasilania się nacisków społecznych i coraz większej znajomości El Puente członkowie grupy zaczęli zwracać coraz większą uwagę na bezpieczeństwo państwa. W 1964 roku Ana María Simo została uwięziona na kilka tygodni i przesłuchana.

Otwarci homoseksualiści w grupie, tacy jak José Mario, zaczęli być regularnie zatrzymywani, ścigani za homoseksualizm, ale także dlatego, że czytali niewłaściwe książki ( Gide ), słuchali niewłaściwej muzyki ( The Beatles ) i raz czy dwa wypili sceny w środku nocy. Kilku członków zostało przyłapanych na kradzieży książek z biblioteki.

W styczniu 1965 roku Allen Ginsberg , otwarcie homoseksualny poeta, buddysta i narkoman, został zaproszony na wyspę przez Casa de las Américas, aby zasiadał w jury tegorocznej nagrody poetyckiej. Oprócz spotkań z pisarzami takimi jak Julio Cortázar , Mario Vargas Llosa , Camilo José Cela i Nicanor Parra , Ginsberg trafił do korespondujących z nim członków El Puente i zamierzał opublikować tłumaczenie Howl .

„Jego wizyty w moim domu i to, że pojawialiśmy się razem w różnych miejscach publicznych, takich jak kawiarnia Związku Pisarzy i przyjęcie w Casa de las Américas oraz jego wybuchowe deklaracje na temat bieżącej polityki i prześladowania homoseksualistów, stawiają nas, jak oni powiedzmy wszystkim. Byliśmy wodą na młyn plotek , a wiecie, jaka jest siła plotek w dyktaturze, jaką mogą mieć moc, zgodnie z intencjami ludzi, którzy je rozpowszechniają. Pewnego dnia wychodziliśmy ze sztuki w teatr Auditorium, do którego zaprosił nas Ginsberg, kiedy Manolo (Manuel Ballagas, syn poety Emilio Ballagasa [ es ; de ] ) zostaliśmy brutalnie zatrzymani na ulicy w pobliżu teatru, brutalnie wrzuceni do ciemnego samochodu i zabrani na komisariat. Część osób, które wiedziały o akcji, natychmiast powiadomiła administrację Związku Literatów, która osobiście przyjechała na komisariat. Mimo to przesłuchania trwały całą noc - wypuszczono nas dopiero nad ranem. Zostaliśmy formalnie oskarżeni przestępstwa „zadawania się z cudzoziemcami”. W ciągu kilku dni Ginsberg został wydalony z kraju”.

Chociaż przy tej okazji zarzuty zostały wycofane, później publikowanie i dystrybucja były coraz trudniejsze dla El Puente, które już rozpadało się pod naciskami wewnętrznymi i zewnętrznymi. José Mario wrócił do domu swoich rodziców i rzadko wychodził na ulicę, na której był bezbronny: „Zatrzymywali mnie 17 razy”. Książki w drukarniach zostały skonfiskowane, aw końcu „wydawca został nagle zamknięty przez władze rządowe”.

El Caimán kontra El Puente

Nękanie osiągnęło szczyt w 1966 roku, po tym, jak grupa zaprzestała już publikacji, kiedy El Puente został publicznie zaatakowany przez Jesúsa Díaza, redaktora El Caimán Barbudo , magazynu literackiego utworzonego i finansowanego przez Młodzież Komunistyczną . W przeciwieństwie do El Puente byli heteroseksualni, w większości mężczyźni, prawie wszyscy biali iw większości rekrutowali się z uniwersytetów. Jesus Diaz był adiunktem.

Wykorzystał La Gaceta , magazyn Związku Pisarzy, aby publicznie oświadczyć, że członkowie El Puente byli „ogólnie źli jako artyści”, ale, co bardziej niebezpieczne, byli „najbardziej rozpustną i negatywną częścią ich pokolenia” oraz „politycznie i estetycznie błędne zjawisko”.

Jego oświadczenie, które pojawiło się zaledwie kilka miesięcy po oficjalnym rozpoczęciu internowania homoseksualistów, było dla grupy szokiem. „Wypowiedzieli nam wojnę eksterminacyjną”. Tydzień po pojawieniu się pierwszego ataku Diaza, José Mario został wezwany do obozu koncentracyjnego .

W odpowiedzi El Puente, napisanej i podpisanej przez Ana María Simo, broniła zasług El Puente i nazwała oświadczenie Diaza „ acto de delación intelektualny ” „intelektualnym donosem”.

Jesús Diaz opublikował długie odparcie, powtarzając swój atak i osobiście celując również w Ana María Simo. Wiele lat później Jesús Díaz, który sam wyjechał z wyspy do Hiszpanii , zrzucił winę na wiek i kłótnie literackie: „Niemniej… uznaję to, co zrobiłem i chciałbym złożyć ubolewanie Ana Maríi Simo i innym autorom który mógł poczuć się wtedy przeze mnie zaatakowany”.

Guillermo Rodríguez Rivera, inny z redaktorów, bronił później El Caimána, obwiniając Młodzież Komunistyczną za zakazanie jej „publikowania jakiegokolwiek młodego pisarza lub artysty, który był homoseksualistą. To nie była decyzja, którą podjęliśmy w czasopiśmie…”

Dalszy ciąg

Po wymianie z El Caimanem i internowaniu José Mario, dzieło El Puente zostało w dużej mierze wymazane. Niektórzy członkowie wyemigrowali, a ci, którzy pozostali, byli „endiablados”, demonizowanymi. Przez dziesięciolecia Nancy Morejón wahała się, czy zabierać głos w grupach: „Myślałam, że jeśli podniosę rękę, żeby coś powiedzieć, ktoś na pewno powie:„ Zamknij się, ci ludzie z El Puente…”. Mogę ci to powiedzieć teraz, ale wcześniej nie rozmawialiśmy o tych rzeczach…

Uczeni zaczęli badać grupę, aw wydaniu z lipca i sierpnia 2005 r. Gaceta de Cuba opublikował serię powiązanych artykułów, stanowiąc pierwszą próbę zmierzenia się z historią El Puente. Od tego czasu ukazały się inne książki, w tym Dinámicas culturees de los años 60 en Cuba y otras zonas creativas de konflikto (rozprawa doktorska; 2007) i Ediciones El Puente y los vacíos del canon literario cubano (2016), obie autorstwa Maríi Isabel Alfonso oraz praca z 2011 r. Ediciones El Puente en la Habana de los años 60: Lecturas críticas y libros de poesía , zredagowana i przedstawiona przez Jesúsa J. Barqueta.

José Mario zmarł w Madrycie w 2002 roku.

Publikacje

Poniżej znajduje się lista książek El Puente w kolejności publikacji w Hawanie w latach 1961-1965, pod kierunkiem José Mario i współreżyserem Ana María Simo, opracowana przez José Mario w „La verídica historía de Ediciones El Puente, La Habana, 1961–1965”.

José Mario, La Conquista (wiersze)
Santiago Ruiz, Hiroszima (wiersze)
Mercedes Cortázar, El Largo Canto (wiersze)
Silvia, 27 pulgadas de vacío (wiersze)
José Mario, De la Espera y el Silencio (wiersze)
Gerardo Fulleda León, Algo en la Nada (wiersze)
José Mario, Clamor Agudo (wiersze)
Ana Justina, Silencio (wiersze)
Guillermo Cuevas Carrión , Ni un Sí ni un No (opowiadania)
José Mario, Obras para niños (dramat, wyd. 1 i 2)
Ana María Simo , Las fabulas (opowiadania)
Reinaldo Felipe, Acta (wiersz)
Manuel Granados, El orden presentido (wiersze)
José Mario, Través (wiersze)
Nancy Morejón , Mutismos (wiersze)
Mariano Rodríguez Herrera, La mutación (opowiadania)
Novísima Poesía Cubana I (antologia poezji)
Georgina Herrera, GH (wiersze)
Joaquín G. Santana, Poemas en Santiago (wiersze)
Belkis Cuza Malé, Tiempos del Sol (wiersze)
Rogelio Martínez Furé, Poesía Yoruba (antologia poezji)
Jesús Abascal, Soroche y otros cuentos (historie)
Nicolás Dorr , (dramat)
JR Brene, Santa Camila de la Habana Vieja (dramat)
José Mario, La torcida raíz de tanto daño (wiersze)
Miguel Barnet , Isla de güijes (wiersze)
Ada Abdo, Mateo i las sirenas (opowiadania)
Évora Tamayo, Cuentos para abuelas enfermas (opowiadania)
Nancy Morejón , Amor, ciudad atribuida (wiersze)
Ana Garbinski, Osaín de un pie (wiersze)
Rodolfo Hinostroza, Consejeros del Lobo (wiersze)
Segunda Novísima de Poesía Cubana (1)
Silvia Barros, Teatro Infantil (dramat)
Primera Novísima de Teatro (2)
Angel Luis Fernández Guerra, La nueva noche (opowiadania)
El Puente, Resumen Literario I (przegląd literacki) (3)
Antonio Álvarez, Noneto (opowiadania)
José Milián, Mani Omi Omo (dramat)
José Mario, Muerte del Amor por la Soledad (wiersze)

Publikacja oczekująca:

El Puente, Resumen Literario II (przegląd literacki) (4)
Manuel Ballagas, Con temor (opowiadania) (5)

(1), (2), (3), (4) (5). Książki skonfiskowane w drukarniach używanych przez Ediciones el Puente w 1965 r., Hawana, Kuba.

Zobacz też