Edukacja i Demokracja

Aby zapoznać się z książką Johna Deweya, zobacz Democracy and Education .

Edukacja i Demokracja
Education and Democracy The Meaning of Alexander Meiklejohn, 1872–1964.jpg
Autor Adama R. Nelsona
Kraj Stany Zjednoczone
Język język angielski
Temat Historia edukacji, biografia
Opublikowany 2001 ( Wydawnictwo Uniwersytetu Wisconsin )
Strony 440
ISBN 978-0-299-17140-7
370
Klasa LC LB875.M332N45

Education and Democracy: The Meaning of Alexander Meiklejohn, 1872–1964 to pierwsza pełna biografia Alexandra Meiklejohna napisana przez Adama R. Nelsona i opublikowana przez University of Wisconsin Press w 2001 r. Tytuł nie jest pełną biografią, ale czerpie z pięciu archiwów pokazać Meiklejohna jego własnymi słowami. Popularna postać na początku XX wieku, która od tego czasu wyblakła, Meiklejohn był filozofem i rektorem uniwersytetu, który był orędownikiem jednolitej wiedzy, idealizmu i Wielkich Książek . Książka jest podzielona na pięć części w oparciu o miejsca, w których Meiklejohn mieszkał: jego licencjat, wykładowca i lata administracyjne na Brown University , jego prezydentura w Amherst College , czas spędzony w University of Wisconsin Experimental College oraz jego doświadczenia z edukacją dorosłych i rzecznictwo wolności słowa w Berkeley. Nelson przedstawia Meiklejohna jako „sprzecznego, paradoksalnego i donkiszotycznego”, gdy zmaga się z tym, jak zachęcić uczniów do dążenia do wolności i jak nauczyciel może tego uczyć, szanując wolność uczniów.

Recenzenci zwrócili uwagę na przejrzystość intelektualnego kontekstualizacji pracy Meiklejohna przez Nelsona, ale chcieli dodatkowych informacji o tym, co Meiklejohn myśli o porównywalnych programach, precedensach edukacyjnych i luminarzach w tej dziedzinie. Inni recenzenci podkreślili równowagę, kompletność i znaczenie książki w ponownym pojawieniu się Meiklejohna jako głównej postaci w historii amerykańskiej edukacji .

Opublikowanie

Education and Democracy: The Meaning of Alexander Meiklejohn, 1872–1964 to biografia Alexandra Meiklejohna napisana przez Adama R. Nelsona i opublikowana przez University of Wisconsin Press w 2001 r. Zamiast pisać ostateczną relację z życia Meiklejohna, Nelson wcielił się w postać Meiklejohna poprzez własny język podmiotu, aby pozwolić mu „mówić za siebie”. Nelson opiera się na pięciu archiwach wyszczególnionych w obszernych cytatach oraz 65-stronicowych notatkach i przypisach do bibliografii. Podczas gdy Meiklejohn był popularny na początku XX wieku i najbardziej znany ze swojego stanowiska w sprawie wolności akademickiej , do czasu opublikowania tej książki stał się postacią marginalną. Książka była pierwszą pełną biografią napisaną na temat Meiklejohna, poprzedzoną jedynie rozprawami i „krótkim„ studium biograficznym ” ” z 1981 r., Przedstawiającym pisemną twórczość Meiklejohna. Tytuł Nelsona jest odpowiedzią na Democracy and Education Johna Deweya . Ma na celu ukazanie kontrastu idealizmu Meiklejohna z pragmatyzmem Deweya.

Streszczenie

Praca jest podzielona na pięć części w oparciu o miejsca, w których mieszkał Meiklejohn: jego studia licencjackie na Brown University , jego późniejsza praca administracyjna tam, jego prezydentura w Amherst College , jego University of Wisconsin Experimental College oraz jego praca z edukacją dorosłych i innymi Akcja w Berkeley. Nelson argumentuje, że u podstaw wysiłków Meiklejohna zmierzających do stworzenia systemów promujących demokratyczne obywatelstwo leży „paradoks nauczania sokratejskiego ”: jak nauczyciel może sprawić, że uczeń chce wolności i jak nauczyciel może tego uczyć, szanując wolność ucznia w praktyce.

Aleksander Meiklejohn

Meiklejohn urodził się w Wielkiej Brytanii i wychował na Rhode Island. Uczęszczał do Brown and Cornell University , a później wrócił do tego pierwszego jako popularny profesor etyki i jego konsekwentny dziekan ds. Przyjęć. Zamiast popularnego systemu do wyboru i programu nauczania przedmiotów ścisłych, opowiadał się za kantowskim stylem edukacji z ujednoliconą wiedzą, rozwojem moralnym i dążeniem do ideałów oraz stylem demokratycznego zarządzania, w którym uczniowie przewodzą i rozumują poprzez własną edukację. Meiklejohn postrzegał demokrację jako coś, co zostało przekazane i ponownie rozważone przez przemijające pokolenia, i że wynikało z „silnych dyskusji na temat uzgodnionych warunków”. Jego sugerowany program nauczania ujednoliconej wiedzy obejmował rok lub dwa lata klasyków greckich i dodatkowe lata oświecenia lub współczesnych klasyków amerykańskich.

Meiklejohn został rektorem Amherst College w 1912 roku. Meiklejohn rozwinął dziedzictwo autokratycznego traktowania wydziału, drastycznych nadmiernych wydatków i kolegium hermetycznie oderwanego od wymagań świata zewnętrznego. Został usunięty po tym, jak kłamał w sprawie nominacji na wydziały, po czym otworzył Experimental College na University of Wisconsin , dwuletni program Great Books z odczytami ze starożytnej Grecji i współczesnej Ameryki. Tam również traktował program jako nieodpowiadający wpływom zewnętrznym i nie sporządzał raportów z ich pracy ani nie budował relacji z zewnętrzną społecznością Wisconsin. Program szybko się zamknął z powodów przypisywanych uporowi Meiklejohna, a nie programowemu projektowi. edukacji dorosłych Great Books w San Francisco, gdzie uczniowie podobnie zarządzali i prowadzili własną edukację. Ponieważ fundusze rozproszyły się na początku II wojny światowej , uczniowie postanowili zamknąć szkołę przed „narażeniem na szwank” swoich ideałów. Meiklejohn stał się orędownikiem wolności słowa jako prawa absolutnego, różniącego się od działań fizycznych. Jego stanowisko w tej sprawie i demokracji wpłynęło na Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych i cele UNESCO .

Nelson przedstawia Meiklejohna jako „sprzecznego, paradoksalnego i donkiszotycznego”. Pomimo wiary w wolną myśl i prymat wyboru ucznia w określaniu własnej edukacji, zajmował niepodważalne stanowiska. Nelson porównuje Meiklejohna do innego pedagoga Woodrowa Wilsona : „idealistów, którzy czasami pozwalali, by entuzjazm ich wizji utrudniał integralność ich przywództwa”. Uczniowie Meiklejohna często sprzeciwiali się jego życzeniom, obalając zakaz dla zawodowych graczy w baseball w Brown, zaciągając się do armii w Amherst i wybierając anarchię zamiast samorządu studenckiego w Wisconsin. Meiklejohn był idealistą, który stronił od pragmatyzmu postaci takich jak John Dewey. Idealizm Meiklejohna wymagał charyzmatycznych i „wymagających” korepetytorów dla każdego studenta, który zgodził się na minimum otwartego uczestnictwa w seminarium.

Przyjęcie

Biografia jest uważana za pierwszą na Meiklejohn. Recenzenci zwrócili uwagę na przejrzystość intelektualnego kontekstualizacji pracy Meiklejohna przez Nelsona, ale chcieli dodatkowych informacji o tym, co Meiklejohn myśli o porównywalnych programach, precedensach edukacyjnych i luminarzach w tej dziedzinie. Inni recenzenci podkreślili równowagę, kompletność i znaczenie książki w ponownym pojawieniu się Meiklejohna jako głównej postaci w historii amerykańskiej edukacji.

Dominique Marshall ( Labour / Le Travail ) porównał jasną prezentację filozofii Meiklejohna przez Nelsona z dostępną praktyką filozoficzną Meiklejohna. Marshall opisał intelektualną i polityczną kontekstualizację Nelsona dotyczącą epok życia Meiklejohna jako mającą „zaskakującą różnorodność”. Mary Ann Dzuback ( The Journal of American History ) uważała, że ​​książka nie była porywająca na równi z gatunkiem, ale była „przemyślana i przekonująca”. Potwierdziła znaczenie Meiklejohna dla jego eksperymentów i prób stworzenia programów edukacyjnych zdolnych do stworzenia demokratycznego społeczeństwa. Dzuback pochwalił wykorzystanie przez Nelsona cytatów studentów i jego analizę pisemnych prac Meiklejohna, ale chciał więcej kontekstu, na przykład, jak Meiklejohn porównał się z innymi postaciami edukacyjnymi w szkolnictwie wyższym, jak inne współczesne programy Great Books wpłynęły na jego myśl i gdzie on stał w ogólna historia amerykańskiej edukacji . Marshall również pozostał ciekawy poglądów Meiklejohna na temat roli rodziny w edukacji obywatelskiej . Jinting Wu ( Przegląd Edukacji ) skarżył się na zbyt duży kontekst intelektualny w obszarach i nierozwiązane sprzeczności w metafizycznych twierdzeniach Meiklejohna.

Scot Guenter ( studia amerykańskie ) uznał biografię za „szczególnie na czasie” ze względu na znaczenie demokratycznych eksperymentów Meiklejohna po 11 września w obliczu prywatyzacji szkolnictwa wyższego oraz odwagi Meiklejohna w dążeniu do wolności słowa. Pisał, że poglądy Meiklejohna na program nauczania wzbudzą „potrzebną” refleksję u wykładowców uczelni, a czytelnikami książki powinna być administracja uczelni i osoby zainteresowane swobodami obywatelskimi , a także historycy i filozofowie edukacji . Guenter docenił sposób, w jaki Nelson przedstawił wady ego i rozrzutnego stylu życia Meiklejohna. Robert Sherman, piszący dla History of Education Quarterly i zastanawiający się nad głębokością załączników, starał się zastanowić, „jak taka praca mogłaby być pełniejsza”. Napisał za pośrednictwem Louisa Menanda , że ​​„pewność [doprowadziła] Meiklejohna do przemocy” i że pozwalając mu mówić za siebie, Nelson zwrócił uwagę francuskiego filozofa Charlesa Renouviera , że ​​tylko jednostki są pewne i że nie ma większej pewności. Guenter dodał, że biografia najlepiej czyta się w częściach, w których Nelson był wyraźnie zainspirowany gorliwością i idealizmem Meiklejohna, zwłaszcza w „Co oznacza pierwsza poprawka ?” rozdział, który Guenter uważał za lekturę obowiązkową.

Notatki

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Education_and_Democracy&oldid=1094170164 ”