Edwarda Jerninghama

Rycina oparta na portrecie Edwarda Jerninghama autorstwa Samuela Drummonda z 1800 roku

Edward Jerningham był poetą, który poruszał się w wyższych sferach w drugiej połowie XVIII wieku. Urodzony w domu rodzinnym Costessey Park w 1737 r. Zmarł w Londynie 17 listopada 1812 r. Pisarz o liberalnych poglądach, w późniejszym życiu był brutalnie satyrowany.

Życie

Edward Jerningham był trzecim synem Sir George'a Jerninghama i należał do rodziny, która mieszkała w Norfolk od czasów Tudorów. Ponieważ byli katolikami, kształcił się najpierw w Kolegium Angielskim w Douai we Francji, a następnie w Paryżu. We wrześniu 1761 przybył do Anglii, aby być obecnym na koronacji Jerzego III i przywiózł ze sobą rzetelną znajomość greki i łaciny oraz gruntowne opanowanie francuskiego i włoskiego. Interesując się religią, zbadał różnice między anglikanizmem a Kościołem katolickim i ostatecznie przyjął ten pierwszy w latach dziewięćdziesiątych XVIII wieku. Korespondował z Anną Seward na tematy religijne, a pod koniec życia napisał kilka prac teologicznych.

Pochodzący z rodziny baroneta poruszał się w wyższych sferach, mając wśród swoich głównych przyjaciół lordów Chesterfield, Harcourt, Carlisle i Horace'a Walpole'a - którzy często nazywali go „czarującym mężczyzną”. Był także przyjacielem księcia regenta , na którego prośbę zorganizował bibliotekę przechowywaną wówczas w Brighton Pavilion . Ich stosunki były na tyle bliskie, że Jerningham mógł działać jako pośrednik podczas romansu między Lady Jersey a księciem. Jego poezja doczekała się kilku wydań, a jego twórczość obejmowała także cztery sztuki: Margaret of Anjou : interludium historyczne (1777), tragedia The Siege of Berwick (1794) oraz komedie The Welch Heiress (1795) i The Peckham Frolic : lub Nell Gwyn (1799). Pierwsze trzy zagrano bez większych sukcesów, a ostatniego nigdy nie wykonano. W świecie teatralnym był szczególnym przyjacielem Richarda Brinsleya Sheridana , który mimo to podobno karykaturował go jako Sir Benjamina Backbite'a w The School for Scandal (1777).

Poezja

„Jerningham to literacka sroka, której poezja jest przepełniona aluzyjnymi echami innych poetów” – komentuje współczesny krytyk, powtarzając jedynie opinię współczesnych Jerninghamowi. Na przykład Fanny Burney wspomniała jednemu ze swoich korespondentów w 1780 r., że „czytam jego wiersze, jeśli można je nazwać jego”; nawet jego przyjaciel Horace Walpole przyznał, że „w rzeczywistości nie jest on geniuszem: w jego poezji nie ma nowości, planu ani suity; chociaż wiele linii jest ładnych”. Był jednak dobrym naśladowcą, a nawet kimś w rodzaju literackiego barometru, okrakiem na przejściu od literatury augustowskiej do wczesnego romantyzmu , co wyjaśnia jego zainteresowanie dla współczesnych studentów jego epoki.

Na początku swojej kariery literackiej Jerningham zmieszał się z kręgiem wokół Thomasa Graya , choć nigdy nie spotkał samego poety. Jednak, podobnie jak wielu w tamtym czasie, zaczął od napisania bliskiej imitacji Elegii Graya napisanej na wiejskim cmentarzu w „The Nunnery” (1762). Następnie Jerningham kontynuował ją w kolejnych latach innymi wierszami na podobne tematy, w których związek z dziełem Graya, choć mniej zbliżonym, utrzymano temat, formę i ton emocjonalny: „Magdaleny: elegia” (1763); „Zakonnica: elegia” (1764); oraz „Elegia napisana wśród ruin Abbey” (1765), co jest pochodną podobnego wykorzystania tematu ruin w dziełach elegijnych, takich jak „ Elegia, napisana wśród ruin siedziby szlacheckiej w Kornwalii” Edwarda Moore’a . Tematy monastyczne były oczywistym wyborem dla katolika wychowane w Europie, ale wyróżniają się tym, że są przesiąknięte nutami erotycznej namiętności. To, co pozostaje niespełnione w „Klasztorze”, marnującym swoją słodycz na pustynnym powietrzu, to jakakolwiek szansa na życie małżeńskie lub igraszki seksualne. I gdzie ten ostatni miał wypełniane nieregularnie, znalazło następnie rekolekcje w niedawno otwartym schronisku dla prostytutek reformowanych, oprawie „Magdalen”. Religijne konotacje są tam spotęgowane przez Jerninghama opis jego więźniów „klęczących przy poręczy” w „Nun-clad Penance” w kościele, do którego modni ludzie, tacy jak on, szli słuchać ich śpiewu.

Pokutujący odpowiednik męski jest traktowany w „Pogrzebie Araberta, mnicha z La Trappe” (1771) oraz w heroicznym liście „Abelard do Eloisy” (1792), który służy jako wisior do wcześniejszego „Eloisa do Abelarda ” Papieża i, podobnie jak to, jest napisane dwuwierszami. Wykorzystanie tego tematu przez Jerninghama wprowadza kolejne z pytań dotyczących jego oryginalności. Było już dziewięć poetyckich odpowiedzi w imieniu Abelarda na oryginalny list Papieża, rozciągający się od 1720 do 1785 roku, ale jego jest wyjątkowy w podkreślaniu historycznego tła historii Abelarda. Chociaż materiał był dostępny, podobnie jak dla Papieża, w Listach Abelarda i Heloizy Johna Hughesa : ze szczególnym opisem ich życia, miłosnych i nieszczęść , nikt przed nim nie pomyślał o włączeniu kłótni z Bernardem z Clairvaux i oskarżenie o herezję było jednym z nacisków, pod jakimi znajdował się Abelard. Analogicznym przypadkiem jest inny bohaterski list Jerninghama, „Yarico to Inkle” (1766), którego kilka innych przykładów pod tym tytułem pojawiło się w ciągu czterech dekad poprzedzających jego ukazanie się. Oryginalna historia dotyczyła „indyjskiej pokojówki”, która uratowała rozbitka marynarza na wybrzeżu Ameryki Północnej, a następnie została przez niego sprzedana w niewolę. Wkład Jerninghama polegał na przesunięciu historii w kontekst narastającego ruchu przeciwko handlowi niewolnikami poprzez uczynienie Yarico afrykańskim Murzynem, który zwraca uwagę na anomalię w doktrynie chrześcijańskiej, która pozwala na taką dyskryminację osób innej rasy.

Jednym z przykładów przejściowego charakteru dzieła Jerninghama jest jego „Entuzjazm”, quasi-filozoficzny poemat, w którym „entuzjastyczna panna, córka energii” zostaje wystawiona na niebiańską próbę za jej zły wpływ na postęp cywilizacji. W pierwszej połowie poematu oskarżycielski serafin potępia ją jako przyczynę muzułmańskiego spalenia biblioteki aleksandryjskiej oraz katolickich masakr i prześladowań protestantów we Francji. W drugiej części jest broniona jako inspirująca ducha poświęcenia, podpisania Magna Carta i sprzeciwu wobec przyjętych idei, czego przykładem są Krzysztof Kolumb i Marcin Luter . Na koniec argumentuje, podając przykład samowyzwolenia Ameryki , przykład libertariańskiego myślenia, które bardzo szybko zostałoby uznane za zdradę w następstwie reakcji na rewolucję francuską .

Widok Jerninghama na opactwo Tintern, akwarela autorstwa JMWTurnera, 1794

Wiersz miał swoich wielbicieli, ale jedna ze współczesnych recenzji uznała go za zbyt prozaiczny w rozwijaniu swojej tezy. Chociaż argumentuje się tam, że poezja jest niewystarczająca, aby objąć swój temat, to raczej konwencja poetycka utrudnia sens. Większość aluzji historycznych w „Entuzjazmie” jest tak ubrana w niejasność, że trzeba je identyfikować za pomocą przypisów, a niebiański krajobraz jest obciążony takimi abstrakcjami zapożyczonymi z odów Graya i Williama Collinsa, jak „Potulna tolerancja, zstępująca z nieba dziewica” ” i Zabobon, który „Wyciąga, odziany w grzmot, swoje groźne ramię”. Ale tylko zmiana w wersyfikacji dzieli mistrzostwo Jerninghama na temat znaczenia rewolucji amerykańskiej od mistrzostwa Williama Blake'a w America: A Prophecy (1793) zaledwie cztery lata później . Poza tym zawoalowany sposób i uosobione abstrakcje pozostają prawie takie same.

To medytacyjny opis „Opactwa Tintern” Jerninghama (1796) najdobitniej wskazuje na powiązanie między przeszłością a tym, co miało nadejść bezpośrednio po, w „ Liniach napisanych kilka mil nad opactwem Tintern ” Williama Wordswortha (1798). Wiersz Jerninghama jest dziełem elegijnego antykwariusza, niewiele różniącym się od opisów innych poetów tamtych czasów i z taką samą estetyczną oceną melancholijnej sceny, jaką można znaleźć w akwareli ruin opactwa JMW Turnera z 1794 r. (patrz obok). Wordsworth składa chytry hołd tej niemal obowiązkowej wrażliwości, interpretując „kłęby dymu” unoszące się nad miejscowymi hutami żelaza jako możliwy dowód „jaskini pustelnika” wznoszącego się w górę zbocza. Ale poza tym odwraca się plecami zarówno do przeszłości, jak i teraźniejszości i postrzega naturalny krajobraz jako posiadający wieczną siłę moralną, która rezonuje w wyobraźni. Kontrast nie mógł być silniejszy.

Obiekt satyry

Jerningham, nierozsądna ofiara swojej dobrej natury, dwukrotnie odpowiadał na prośby o poetycki wkład przywódców klik literackich, które były przedmiotem kpin. Jako gość modnej Bath , zwróciła się do niego Anna, Lady Miller i zgłosiła „Rozproszenie” do czwartego tomu antologii dzieł z jej kręgu Batheaston. Już będąca przedmiotem satyry, śmierć jej patronki w 1781 roku zakończyła ją, zanim reputacja Jerninghama poniosła wiele szkód.

Dziesięć lat później został zwerbowany do pomocy w odwróceniu losów Della Cruscans , których członkowie, podobnie jak grupa Batheastonów, ośmieszali się praktyką wzajemnego podziwu. Pisząc pod pseudonimem „Benedict”, opublikował szereg sonetów naśladujących wymiany Roberta Merry'ego - Hannah Cowley w ich wcześniejszym zbiorze The Poetry of the World (1788), które zostały opublikowane w nowym zbiorze The British Album (1790).

Dzieła Della Cruscans były nie tylko obszerne i bezkrytyczne, ale także utożsamiane z radykalną sprawą , przez co stały się przedmiotem gorzkiej satyry reakcyjnego Williama Gifforda . Na początku swojego ataku na grupę w The Baviad (1794), Gifford sprawia, że ​​„Niektórzy pochlipujący Jerningham po pięćdziesiątce płaczą / O'er wygnane z miłości woły i opuszczone owce”, a reputacja słabego sentymentalizmu miała pozostać nim przez następne dwa stulecia. Przynajmniej jeden z przyjaciół Jerninghama nie miał pojęcia, o czym mówi Gifford. Atak „pokazuje, że z pewnością nie był zaznajomiony z twórczością pana Jerninghama”, skomentował John Taylor ; „mówi o nim jako o poecie duszpasterskim, chociaż pan Jerningham nie ma ani jednego wiersza pasterskiego we wszystkich swoich licznych produkcjach”. Ale chociaż poeta zripostował własną satyrą, jego samoobrona jest teraz zapomniana, a dezinformacja Gifforda nadal pozostaje w dużej mierze niekwestionowana.

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Edward_Jerningham&oldid=1095513429 ”