Eugeniusz Ewig

Eugen Ewig (18 maja 1913 - 1 marca 2006) był niemieckim historykiem, który badał historię wczesnego średniowiecza. Wykładał jako profesor historii na Uniwersytecie w Moguncji i Uniwersytecie w Bonn . W drugiej połowie XX wieku uważany był za czołowego znawcę dynastii Merowingów .

Ponieważ był uważany za jednego z nielicznych niemieckich mediewistów po II wojnie światowej, który nie uległ wpływom ideologii nazistowskiej , pełnił funkcję mediatora w procesie pojednania między Niemcami a Francją. W 1958 roku Ewig założył Niemieckie Centrum Badań Historycznych w Paryżu, które w 1964 roku przekształciło się w Niemiecki Instytut Historyczny w Paryżu .

Życie

Wczesne życie

Eugen Ewig urodził się 18 maja 1913 roku w katolickim domu w Bonn w Niemczech. Był synem kupca Fritza Ewiga, który zmarł w 1924 roku, i jego żony Eugenie Ewig. Od 1919 do 1931 uczęszczał do Liceum Beethovenowskiego w Bonn. Lata szkolne obejmowały takie wydarzenia, jak okupacja Nadrenii , hiperinflacja i Wielki Kryzys . Wśród jego nauczycieli byli filozof Hermann Platz, który nauczył go francuskiego. Powszechnie uważa się, że późniejsze zainteresowanie Ewiga Środkową Francją i Nadrenią było spowodowane wpływem Platza. W 1931 roku Ewig zdał egzamin wstępny na uniwersytet. Po odbyciu letniego kursu w Dijon, pobyt w Paryżu znacząco zmienił jego stosunek do kraju Francji: „Mój światopogląd, ukształtowany przez ruch młodzieżowy , nie został całkowicie przesunięty, ale znacznie skorygowany i nastawiony na perspektywę doświadczeniami francuskiej metropolii”. Po tym dniu Ewig uważał się za frankofila .

Studia w Bonn (1931–1937 i 1938)

W Bonn Ewig studiował historię, germanistykę, romanistykę (francuski) i filozofię od 1931 do 1937. Wśród jego kolegów byli przyszli historycy Paul Egon Hübinger i Theodor Schieffer . Ewig był aktywny w Kartellverband , niemieckim związku studenckim. W pierwszej połowie studiów studiował historię i germanistykę. Chociaż początkowo nauczał go głównie Wilhelm Levison , później uczył go Ernst Robert Curtius . Curtius ukształtował obraz Francji Ewiga i zachęcił go do badań w tej dziedzinie.

Ewig uzyskał doktorat w 1936 roku. Jego praca magisterska dotyczyła teologii Denisa Kartuza , późnośredniowiecznego teologa i mistyka. Ewig wziął dzieło Denisa, które w sumie liczy 41 tomów, i sklasyfikował je pod względem historii intelektualnej . Było to sprzeczne z panującym duchem czasu. Napisał „Bez światła i mętna jest teraźniejszość, jeśli mierzy się ją według standardów przeszłości”, co ilustruje pesymistyczny konserwatyzm i jest sprzeczne z ideologią siły, którą forsowała partia nazistowska . Po tym, jak Wilhelm Levison został zmuszony do opuszczenia uniwersytetu w 1935 roku z powodu swojego żydowskiego pochodzenia, historyk Max Braubach objął stanowisko promotora pracy doktorskiej Ewiga. Podobnie jak wielu jego kolegów, Ewig utrzymywał kontakt z Levisonem, który wyemigrował do Anglii.

Po uzyskaniu doktoratu przyjaciele Ewiga pomogli mu spędzić trzy miesiące w Paryżu. Po powrocie Ewig przez dwa lata pracował jako asystent w Seminarium Historycznym w Bonn. W styczniu 1938 r. zdał państwowy egzamin nauczycielski i uzyskał kwalifikacje do nauczania historii, języka niemieckiego i francuskiego. Ze względu na coraz bardziej niebezpieczną sytuację polityczną nie zdecydował się jednak zostać nauczycielem. Zamiast tego pracował jako księgowy na Wydziale Historii Uniwersytetu w Bonn.

Pracował jako archiwista w Berlinie, Wrocławiu i Metz

W okresie nazistowskim postawy polityczne odgrywały główną rolę w możliwościach kariery młodych naukowców. Ewig, jako uczeń Levisona, jako polityczny liberał i jako katolik niezwiązany z partią nazistowską nie miał szans na zostanie naukowcem. Idąc w ślady Schieffera i Hübingera, innych studentów Levisona, Ewig złożył podanie do Instytutu Archiwistyki i Zaawansowanego Kształcenia Historii w Berlinie . Martwił się, że jego działalność jako członka Katolickiej Ligi Młodzieży wydała się śledczym nazistowskim podejrzana. Po roku oczekiwania został przyjęty do Instytutu i rozpoczął szkolenie archiwalne w kwietniu 1939 r. W tym samym roku napisał swój pierwszy poważny esej naukowy „Wybór elektora Josefa Clemensa z Kolonii na księcia-biskupa Liège, 1694 ". Został opublikowany w Annals of the Historical Society for the Lower Rhine, czasopiśmie, które zostało później zakazane przez nazistów w 1944 r. W 1940 r. Ewig ukończył szkolenie archiwalne.

Mniej więcej w tym czasie Ewig rozważał wstąpienie do partii nazistowskiej, aby przyspieszyć swoją nominację do służby cywilnej po ukończeniu studiów. Wypełnił dokumenty, ale ostatecznie zdecydował się ich nie składać. Nie ma dowodów na to, że Ewig kiedykolwiek formalnie wstąpił do Partii. W 1941 został radcą prawnym we Wrocławiu, aw marcu tego samego roku został powołany do Wehrmachtu jako archiwista państwowy. Wada serca zwolniła go ze służby wojskowej.

Później, w 1941 roku, Ewig został przeniesiony do Państwowego Archiwum Lotaryngii w Metz na polecenie swojego przełożonego. Tam został zastępcą dyrektora. W 1943 r. napisał kilka artykułów, m.in. „Komturia krzyżacka w Saarburgu”. Ewig korzystał z bibliotek Erkelenz , Archiwów Państwowych w Wiedniu i Archiwów Metz.

W czasie wojny Ewig był członkiem Komisji Ochrony Archiwów, która została powołana do zwrotu niemieckich materiałów archiwalnych z Francji. Udało mu się zapobiec wywozowi zbiorów archiwalnych udając chorobę, a następnie ukrywając się w piwnicy archiwum. Ewig znajdował się na czarnej liście nazistów, a lokalny przywódca partii miał rozkaz zabicia go po odzyskaniu Lotaryngii. Oskarżono go m.in. o „doprowadzenie do przerostu okupacji niemieckiej w powiecie”. 19 listopada 1944 r. Ewig był świadkiem wyzwolenia Metz przez armię amerykańską. Pod koniec wojny trafił na krótki czas do więzienia wraz z wieloma innymi obywatelami Niemiec, ale dzięki interwencji przyjaciół został zwolniony na początku 1945 roku.

Wykładowca na Uniwersytecie w Nancy (1946-1949)

W 1946 roku został zatrudniony jako wykładowca na Uniwersytecie w Nancy w Lotaryngii, którą to funkcję piastował do 1949 roku. Ewig był pierwszym niemieckim historykiem, który po II wojnie światowej został wykładowcą na francuskim uniwersytecie. Na tym stanowisku komunikował się z francuskim wojskiem i rządem w celu pojednania między narodami francuskimi i niemieckimi. W 1948 roku został doceniony za swoje wysiłki przez francuskiego polityka Roberta Schumana .

Lata Moguncji (1946 - 1964)

W grudniu 1945 roku Ewigowi zaproponowano posadę katedry historii regionalnej na reńskim uniwersytecie, który miał dopiero powstać. Kilka tygodni po tej ofercie pracy ustalono lokalizację uczelni. Miałby powstać w Moguncji . Ewig został pierwszym historykiem, któremu zaproponowali stanowisko rządzący wówczas Francuzi. W 1946 został zatrudniony jako pierwszy profesor na Uniwersytecie w Moguncji , założonym przez francuskiego okupanta. Podczas denazyfikacji (prowadzonego od 1947 do 1949) Ewig był jedynym historykiem sklasyfikowanym jako całkowicie „nieobciążony”. Znajdująca się pod wpływami francuskimi uczelnia pozwoliła Ewigowi także pielęgnować kontakty z przyjaciółmi z Francji. Wywierał znaczący wpływ na nominacje dzięki dobrym stosunkom z rządzącym rządem. W ciągu pierwszych pięciu lat swojego istnienia Uniwersytet w Moguncji stał się punktem zbornym dla historyków katolickich, z których wielu pracowało na Uniwersytecie w Bonn przed 1945 rokiem.

Na początku swojej kariery w Moguncji Ewig prowadził seminaria z historii regionalnej Dolnego Renu i historycznych nauk pomocniczych . W 1948 roku odmówił posady na Uniwersytecie Saary . W 1951 ożenił się. W 1952 roku został wykładowcą na Uniwersytecie w Bonn i pracował zarówno w Moguncji, jak iw Bonn. Również w 1952 habilitował się na podstawie rozprawy „Trier w imperium Merowingów. Civitas, miasto i biskupstwo”. Od tego czasu praca ta stała się klasykiem studiów średniowiecznych.

Po habilitacji został w 1954 profesorem zwyczajnym w Moguncji. W Moguncji Ewig zajmował się głównie strukturą polityczną Francji . Punktem kulminacyjnym tych badań był „Opis Francia”. W tej opisowej analizie Ewig poświęcił się głównym regionom imperium frankońskiego Merowingów , które obejmowały Paryż , Île-de-France , Pikardię , Szampanię-Ardeny oraz obszary wokół Mozy , Mozeli i Renu . W 1955 roku Ewig został prezesem Towarzystwa Historii Kościoła Środkoworeńskiego, które to stanowisko piastował do 1965 roku.

Wraz z Maxem Braubachem i Gerdem Tellenbachem Ewig założył w 1957 r. „Komisję Naukową ds. Badań nad Historią Stosunków Francusko-Niemieckich”, której celem było „promowanie prac naukowych w dziedzinie historii średniowiecznej i nowożytnej we Francji oraz nawiązywanie lub pogłębianie kontaktów między historykami niemieckimi i francuskimi”. Ewig został dyrektorem wykonawczym komisji. W 1960 został dziekanem Wydziału Filozoficznego Uniwersytetu w Moguncji. W tym samym roku został członkiem Komisji Historycznej Hesji oraz członkiem Niemieckiego Instytutu Archeologicznego . Również w 1960 roku był członkiem-założycielem Grupy Roboczej ds. Historii Średniowiecznej w Konstancji, która do dziś jest uważana za najważniejsze forum niemieckojęzycznych studiów średniowiecznych. W Moguncji był promotorem dwóch rozpraw doktorskich.

Ostatnie lata

Ewig nadal publikował w podeszłym wieku i nadal wspierał Niemiecki Instytut Historyczny w Paryżu. W dniu jego 75. urodzin zorganizowano kolokwium naukowe ku jego czci. Po 90. urodzinach brał udział w przygotowaniach do obchodów 50. rocznicy powstania Instytutu. Za swoje wysiłki na rzecz znalezienia równowagi między Francją a Niemcami został nazwany „dziedzicznym przyjacielem” przez Allgemeine Zeitung . Zaledwie kilka dni przed śmiercią ukończył rękopis pracy o stosunkach Franków z Cesarstwem Rzymskim od III do V wieku. Esej został opublikowany pośmiertnie w Rhenish Quarterly .

Praca

Obszerny dorobek naukowy Ewiga powstał w latach 1936-2006 i obejmuje ponad 100 tytułów. Jego pisma były równo podzielone między francuskim i niemieckim. Tematem przewodnim jego badań był proces transformacji imperium Franków od późnej starożytności , przez okres Merowingów, aż po imperium Karolingów . Ewig dał się poznać jako specjalista w tej dziedzinie. Inne jego zainteresowania obejmowały chrześcijańskie podstawy królestwa i cesarza oraz podobieństwa między doktryną państwową a doktryną kościoła.

Ewig napisał swoje pierwsze prace badawcze dotyczące późnego średniowiecza i wczesnej epoki nowożytnej. Po II wojnie światowej skupił się jednak na wczesnym średniowieczu i Cesarstwie Franków. Było to, przynajmniej częściowo, podsycane chęcią dekonstrukcji mitu o historycznym antagonizmie francusko-niemieckim. Ewig miał nadzieję, że jego badania doprowadzą do ustalenia wspólnych korzeni historii Niemiec i Francji. Punktem wyjścia były starania o zjednoczenie Europy po II wojnie światowej. Ewig uzasadniał swoją reorientację słowami: „Wybór podyktowany był chęcią wypracowania podstaw jedności europejskiej, współudziału w kształtowaniu nowego obrazu historii, a tym samym współuczestnictwa w kształtowaniu przyszłości”.

Niemiecki Instytut Historyczny w Paryżu uhonorował go, publikując jego pisma zebrane w dwóch tomach, pod kierunkiem Hartmuta Atsmy. Pierwszy tom, poświęcony późnej starożytności i Galii Franków, ukazał się w 1976 roku. Zawiera prace dotyczące historii politycznej, następstw instytucji rzymskich, wpływu Konstantyna Wielkiego na potomność, chrześcijańskiej idei królestwa, folkloru i świadomości ludowej w VII wieku struktura polityczna Galii i frankońskie podziały imperium od 511 do 714 roku n.e. Tom drugi, wydany w 1979 r., zawiera opracowania dotyczące historii Kościoła. Trzeci tom, zawierający jego pisma z lat 1974-2007, został opublikowany w 2007 roku przez historyków z Uniwersytetu w Bonn. Oprócz historii Francia, tom ten zawierał prace dotyczące wczesnego okresu reńskiego.

Badania Merowingów

Jeszcze przed publikacją habilitacji Ewiga opublikował dwa obszerne opracowania dotyczące podziałów merowińskiego imperium frankońskiego i powstałych w jego wyniku podkrólestw w VI i VII wieku. Wraz z jego późniejszymi pracami na tym terenie zawierają analizę podstawowych struktur imperium Franków i konfliktów królewskich w tym okresie. W ten sposób Ewig dostarczył zarówno strukturalistycznych ram do zrozumienia tego okresu, jak i przeglądu wydarzeń politycznych, które od tego czasu służyły jako substytut brakujących kronik Imperium Franków. Już w 1955 roku udało mu się wykazać, że instytucje rzymskie przetrwały na dużą skalę w okresie Merowingów. W licznych pracach poświęcił się folklorowi i problematyce świadomości ludowej w Cesarstwie Franków, a także chrześcijańskiej królestwo we wczesnym średniowieczu. W innych badaniach badał dynastię Merowingów. W 1988 roku jego praca zakończyła się badaniem „Merowingowie i imperium Franków”. Ta książka stała się standardową pracą w tej dziedzinie.

Nadrenia jako region centralny

Dla Ewiga Nadrenia stanowiła centralny region Europy, zarówno pod względem politycznym, jak i kulturowym. O znaczeniu, jakie przypisywał Nadrenii, świadczy rozdział wprowadzający do jego rozprawy: „Wielkie wspomnienia ich powszechnej pozycji przywódczej w Europie nigdy nie umniejszyły się w krajobrazach Renu, odkąd zostały one przyćmione przez wielkie mocarstwa z Zachodu i Wschodu ”. Jego rozprawa habilitacyjna koncentrowała się na roli metropolii Mozeli w Trewirze oraz problematyce ciągłości politycznej, społecznej, gospodarczej, kościelnej i kulturowej na przestrzeni wieków. W tym celu Ewig zbadał pozycję biskupa w mieście i diecezji, strukturę własnościową kościoła biskupiego, historię osadnictwa i języka. Dwa aspekty są charakterystyczne dla pracy Ewiga nad Nadrenią i Mozelą. Po pierwsze, przekroczył horyzont czasowy typowy dla mediewistów, biorąc pod uwagę cały okres od późnej starożytności do Karolingów. Po drugie, omówił fizyczny krajobraz regionu, co pozwoliło mu dokładniej uchwycić zakres i granice dużych obszarów politycznych.

Ocena Ewiga dotycząca historycznego znaczenia Nadrenii silnie wpłynęła na jego poglądy polityczne. Po II wojnie światowej był jednym z głównych orędowników niepodległości Nadrenii. Skrytykował Partię Centrum za sprzeciwianie się autonomii Nadrenii po I wojnie światowej. W 1950 roku opublikował „Krajobraz i plemię w historii Niemiec”, w którym sformułował nadreńską „teorię serca”. Ewig widział centrum Niemiec w Nadrenii i błagał o historiograficzne przesunięcie na zachód ciężkiego pruskiego obrazu Niemiec. „To nie przypadek, że punkt ciężkości naszego życia przesunął się z powrotem nad Ren właśnie w czasie, gdy dążymy do jedności europejskiej. To ważny warunek misji nadreńskich Niemiec”. W konsekwencji, jako surowy Nadreńczyk, Ewig zwrócił Federalny Krzyż Zasługi I klasy, który otrzymał w 1985 roku, w 1991 roku, kiedy Berlin został stolicą Niemiec.

  1. ^ a b   Pfeil, Ulrich (2014-06-05). "Eugen Ewig - "Créer un ordre transnational". Von einem Mittler zwischen Deutschland und Frankreich.". W Pfeil, Ulrich (red.). Das Deutsche Historische Institut Paris und seine Gründungsväter: Ein personengeschichtlicher Ansatz (w języku niemieckim). De Gruyter. s. 293–322. doi : 10.1524/9783486845686 . ISBN 978-3-486-84568-6 .
  2. ^ a b c d e f g h Ewig, Eugen (1936). Die Anschauungen des Karthäusers Dionysius von Roermond über den christlichen Ordo in Staat und Kirche [ Poglądy kartuskiego Dionizego z Roermond na chrześcijański Ordo w państwie i Kościele ].
  3. ^ Jahrbuch des Kartellverbandes der katholischen Studentenvereine Deutschlands [ Rocznik Katolickich Stowarzyszeń Studenckich w Niemczech ]. Tom. 29. 1931. s. 315.
  4. ^ „Vom Rheinland zum Abendland” [Z Nadrenii na Zachód]. Das Deutsche Historische Institut Paris und seine Gründungsväter [ Niemiecki Instytut Historyczny w Paryżu i jego ojcowie założyciele ]. Monachium. s. 199–220.
  5. ^ a b Wojtynowski, Katja (2006). Das Fach Geschichte an der Johannes-Gutenberg-Universität Mainz 1946–1961. Gründung und Ausbau des Historischen Seminars, des Instituts für Alte Geschichte und der Abteilung Osteuropäische Geschichte am Institut für Osteuropakunde [ Historia jako przedmiot na Uniwersytecie Jana Gutenberga w Moguncji 1946-1961. Powstanie i rozbudowa seminarium historycznego, Instytutu Historii Starożytnej oraz Zakładu Historii Europy Wschodniej w Instytucie Studiów Europy Wschodniej. ]. Stuttgart: Mainz University Press. P. 83.
  6. ^ Ewig, Eugeniusz (1939). „Die Wahl des Kurfürsten Joseph Clemens von Cöln zum Fürstbischof von Lüttich 1694” [Wybór elektora Josepha Clemensa z Kolonii na księcia-biskupa Liège w 1694 r.]. Annalen des Historischen Vereins für den Niederrhein . 135 : 41–79. doi : 10.7788/annalen-1939-135-jg04 .
  7. ^ Ewig, Eugeniusz (1943). „Die Deutschordenskommende Saarburg” [Komturia Zakonu Krzyżackiego w Saarburgu]. Elsaß-Lothringisches Jahrbuch . 21 : 81–126.
  8. ^ Scheiffer, Robert (3 marca 2006). „Konkrete Spätantike Vermittler seiner Zeit: Zum Tod des Historikers Eugen Ewig” [Konkretny mediator późnej starożytności swoich czasów: po śmierci historyka Eugena Ewiga]. Frankfurter Allgemeine Zeitung . 53 : 35.
  9. ^ a b c Kaiser, Reinhold (2007). „Eugen Ewig. Vom Rheinland zum Abendland” [Eugen Ewig. Od Nadrenii do Zachodu]. Das Deutsche Historische Institut Paris und seine Gründungsväter. Ein personengeschichtlicher Ansatz [ Niemiecki Instytut Historyczny w Paryżu i jego ojcowie założyciele. Osobiste podejście do historii. ]. Monachium. s. 199–220.
  10. ^ Ewig, Eugeniusz (1965). „Descripito Franciae” [Opis Francia]. Karl der Große – Lebenswerk und Nachleben . 1 : 143–177.
  11. ^ Pfeil, Urlich (2007). „Undatierter Sachbericht von Prof. Dr Eugen Ewig [Koniec 1958]”. [Niedatowany raport merytoryczny prof. dr Eugena Ewiga [koniec 1958 r.]]. Vorgeschichte und Gründung des Deutschen Historischen Instituts Paris. Darstellung und Dokumentation [ Prehistoria i założenie Niemieckiego Instytutu Historycznego w Paryżu. Prezentacja i dokumentacja. ]. Ostfildern. P. 447.
  12. ^ Ewig, Eugeniusz (2007). „Die Franken und Rom (3.-5. Jahrhundert). Versuch einer Übersicht” [Frankowie i Rzym (III - V wiek). Próba przeglądu.]. Rheinische Vierteljahrsblätter . 71 : 1–42.
  13. ^ Schieffer, Rudolf (2007). „Der Mediävist und sein Oeuvre” [Mediewienista i jego twórczość.]. Ku pamięci Eugena Ewiga: (18.05.1913 – 01.03.2006). Reden gehalten bei der Akademischen Gedenkfeier am 1. Dezember 2006 im Festsaal der Rheinischen Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn. : 32–39.
  14. ^ Ewig, Eugeniusz (1976). „Die fränkischen Teilungen und Teilreiche (511–613)” [Rozbiory Franków i częściowe imperia (511–613).]. Spätantikes und fränkisches Gallien . 1 : 114–171.
  15. ^ Ewig, Eugeniusz (1953). „Die fränkischen Teilreiche im 7. Jahrhundert (613–714)” [Częściowe królestwa Franków w VII wieku (613–714)]. Trierer Zeitschrift . 22 : 85–144.
  16. ^   Ewig, Eugeniusz (1974). „Studien zur merowingischen Dynastie” [Studia nad dynastią Merowingów]. Frühmittelalterliche Studien . 8 : 15–59. doi : 10.1515/9783110242072.15 . S2CID 187577260 .
  17. ^ Ewig, Eugeniusz (1936). Die Anschauungen des Karthäusers Dionysius von Roermond über den christlichen Ordo in Staat und Kirche [ Poglądy kartuskiego Dionizego z Roermond na chrześcijański ordo w państwie i kościele. ]. Bonn. P. 5.
  18. ^ Ewig, Eugeniusz (1947). „L'avenir rhénan” [Przyszłość Renu]. Le Rhin. Nil de l'Occident. : 315–324.
  19. ^ Paravicini, Werner (2007). „Eugen Ewig – der Gründer” [Eugen Ewig - Założyciel]. Francja . 34/1 : 228–236.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Eugen_Ewig&oldid=1133112215 ”