Failinis
Failinis [FAW IHN-ish] lub Ṡalinnis/Shalinnis to pies z mitologicznego cyklu literatury irlandzkiej, należący do Lugh Lámhfhady z Tuatha Dé Danann ; był to jeden z eric (odszkodowań) wymaganych od synów Tuireann .
Pierwotnie był to pies gończy kowala lub króla Iruaith (Ioruath, Hiruaidhe itp.). Później Failinis Lugha (odm. Fer Mac ) należał do zagranicznej trójki z Iruaith, która przybyła do Irlandii i napotkana przez Fíanna prowadzoną przez Fionn mac Cumhaill w cyklu Fenian .
Warianty nazw
Szczeniak jest określany jako „szczenię królewskiego kowala z Ioruath”, ale poza tym nie ma imienia w XII-wiecznej wersji Lebor Gabála Érenn („Księga najazdów”) opowieści o smutkach synów Tuireann.
Nazywa się Failinis w dłuższej, romantycznej wersji tej historii, Fate of the Children of Tuireann lub Oidheadh Chloinne Tuireann , w skrócie OCT znacznie późniejszej daty, z najwcześniejszym rękopisem datowanym na XVII wiek.
Eugene O'Curry wysunął hipotezę, że nazwa Failinis jest transpozycją „Inis Fáil (Island of Fail)”, starożytnej nazwy Irlandii; RAS Macalister stwierdza również, że nazwa „brzmi jak niezwykła mitologiczna pomieszanie”.
Jednak to „pomieszanie” było dalekie od nowoczesności. Jak Rudolf Thurneysen , praktycznie identyczne imię szczenięcia, Failinis lub Ṡalinnis / Shalinnis , pojawia się w średniowiecznej balladzie z cyklu Fenian z XI lub początku XII wieku .
Pies ma na imię Fer Mac ( Fermac ) w prozatorskiej wersji ballady w The Colloquy with the Ancients of the Fenian Cycle. Chociaż imiona i okoliczności są różne, związek między balladą a Acallam został stworzony przez AG van Hamel i Richarda M. Scowcrofta.
Ogólny opis
Pies był niezwyciężony w bitwie, chwytał każdą napotkaną dziką bestię i magicznie zmieniał każdą bieżącą wodę, w której się kąpał, w wino.
Panował nad wszystkimi zwierzętami lub polował na wszelkiego rodzaju zwierzynę, w tym na ryby.
Zdolność psa do magicznego wytwarzania wina występuje w kilku źródłach. Zdolność zamieniania wody w wino jest wspomniana w „Księdze Inwazji” i balladzie, ale nie w KTZ. W balladzie „miód pitny lub wino” emanował ze źródlanej wody, w której kąpał się Failinis, podczas gdy Fer Mac magicznie wypluwał alkohol z ust.
Failinis z ballady był „psem o najpiękniejszym umaszczeniu”, potężnym i cudownym, podczas gdy Fer Mac był opisywany jako półkolorowy , wykazujący odcienie każdego koloru, w tym biały, czarny i niebieski.
Pies z ballady był ogromny za dnia (zdolny do „pokonania pięćdziesięciu ludzi”), ale nocą był „piorunem, kulą ognia” ( staroirlandzki : caer thened ). Podobnie Fer Mac był zwykle ogromny, większy niż jakikolwiek pies gończy, ale podczas wydawania alkoholu z pyska zmniejszał się do rozmiarów „kuny sosnowej na kolanach królowej”. Fer Mac zwymiotował również ilości złota i srebra w razie potrzeby.
Jego płeć nie jest konsekwentnie tłumaczona: cú ballady zostało oddane jako „samiec psa” ( niem . Rüde ), ale Fer Mac jest określany jako „suka” lub „pies”.
Zmiana właściciela
Był to jeden z najcenniejszych skarbów, które Lugh Lámhfhada zażądał od dzieci Tuireann ( Brían , Iuchar i Iucharba ) jako zadośćuczynienie za zabicie ojca Lugh, Ciana .
Pies był pierwotnie własnością królewskiego kowala Iruaidu lub króla Iruaidu w Cyklu Mitologicznym . Ten Iruaid, różnie pisany, to mityczne królestwo skandynawskie. Pies został zabrany przez dzieci Tuireann ( Brian , Iuchar i Iucharba ) i przekazany Lugh Lámhfhadzie w ramach reparacji.
Ten sam pies Failinis (Shalinnis), który kiedyś należał do Lugh of the Mantles ( irl .: Lugh na lenn ), którego synowie Tuireann ( meic Turend Bicrend ) zabrali królowi Iruaidów, postaci z cyklu Fenian , przepakowany jako pies należący do pewna trójka z obcego kraju. Właścicielami są Sela, Dorait, Domnán w balladzie oraz Dub („Dark”), Ág („Batlttle”) i Ilar („Orzeł”) z „Irúaith in the East”, w rzeczywistości trzech książąt Irúaith według dzieło prozy Rozmowa starszych .
Walka i upadek
Zarówno w balladowej, jak i prozatorskiej wersji cyklu Fenian, trójka zabiła wojownika (wojowników) Fíanny, który szpiegował ich, gdy potajemnie robili wino lub ciężki napój za pomocą swojego psa. Skazani podglądacze to Dubán mac Bresail w balladzie oraz Donn i Dubán, dwaj synowie króla Ulsteru w The Colloquy .
W balladzie Finn mac Cumhal używa „zęba mądrości” ( staroirlandzki : dét fiss ) i odkrywa, że trójka (Sela, Dorait, Domnán) jest odpowiedzialna za śmierć Dubána, a trójka traci psa Failinis jako odszkodowanie. Trójka składa uroczystą przysięgę, że nigdy nie wywiezie psa żywego z Irlandii, ale potem zabija psa, obdziera ze skóry ( staroirlandzki : croccend , niemiecki : Fell ) i wywozi do obcych krajów.
W The Colloquy Fíanna tworzy grupy poszukiwawcze składające się z dziewięciu wojowników i dziewięciu skrzeli , ale nie udaje im się odkryć miejsca pobytu dwóch książąt Ulidian . A trójka i pies otrzymują ochronę Finna mac Cumhala , mimo że niektórzy z Fíanny planowali ich wyeliminowanie.
Sposoby ataku psa Fer Maca są szczegółowo omówione w The Colloquy . Zareagował na szpiegujących ultońskich książąt na rozkaz swoich panów, przywołując wiatr druidów , unosząc ogon, powodując, że dwaj szpiedzy upuścili tarczę, włócznię i miecz. Następnie trzej wojownicy z Irúaith zabili Ulstermenów, a suka dmuchnęła swoim oddechem na ciała, zamieniając je w pył i popiół, nie pozostawiając ani krwi, ani mięsa, ani kości. Później ta trójka i pies zapewnili Fíanna pracę najemników , wysyłając trzech synów Uára, którzy stawali się zagrożeniem. Po tym, jak Dub z Irúaith wypowiedział zaklęcie wypędzające, pies podniósł magiczny wiatr ogonem, który wysłał wrogów do morza, a wrogowie zostali zmuszeni przez magiczne zaklęcie do walki ze sobą, otrzymując śmiertelne cięcia mieczem w głowy.
atesty
Księga Inwazji
W wersji Lebor Gabala Erenn („Księga Inwazji”), opisującej cierpienia dzieci Tuireann, jednym z żądanych przez Lugh zadośćuczynień jest bezimienne szczenię lub szczenię należące do królewskiego kowala z Ioruath (irl. Cuilen rīg goband na Hiruaidhe ) , legendarne skandynawskie królestwo.
Tekstowe źródło (źródła) tutaj zostało nazwane „Imthechta Clainne Tuirill (ICT)” przez TF O'Rahilly , określenie to obejmuje wiersz LXVI „Etsid in senchas sluagach ..” i późniejsze jego streszczenie prozą, które zaczyna się „Imthechta Clainne Tuirill .. ”w §319 wydania Macalistera w LGE.
Wiersz śpiewa również o szczenięciu „Luachra Lia”, prawdopodobnie z jakiegoś skandynawskiego regionu ( Lochlann ), które w nocy było psem, a za dnia owcą. Thurneysen był zdania, że to było inne szczenię, ale atrybuty tych dwóch psów zostały połączone przez prosyfikatora w jeden, tak że w prozie był to „pies w nocy i owca za dnia” i jakikolwiek zbiornik wody dotknął jego skóry lub futra ( irlandzki : croccenn ) zamienił się w wino.
Oidheadh Chloinne Tuireann
Imię psa Failinis pojawia się w pełnej romansowej wersji Losu dzieci Tuireann ( Oidheadh Chloinne Tuireann ), która przetrwała jedynie w rękopisach z XVII wieku i później.
Failinis należał do króla Ioruaidhe ( po irlandzku : h-Ioruaide ) lub Hiruath itd. ( tj . paść na twarz) i że było to „wspanialsze niż słońce w jego ognistych kołach”.
Fabuła jest bardziej rozwinięta w romansie dotyczącym nabycia przez braci psa. Po ukończeniu poszukiwań świń Asala, dołącz do synów Tuireanna, aby mógł doradzić swemu zięciowi, królowi Ioruaidhe, aby oddał psa bez walki. Rada zostaje odrzucona i dochodzi do bitwy, której kulminacją jest pojedyncza walka między Brianem, synem Tuireann, a królem Ioruaidhe, król zostaje pokonany i związany oraz traci psa za uwolnienie.
Ballada z XII wieku
Imię psa Lugh, Failinis, jest zapisane w średniowiecznych rękopisach w pewnej „balladzie” ( irlandzki : dúan ), nominalnie zatytułowanej „Dám Thrír Táncatair Ille („Przybyli tutaj jako trzyosobowa grupa”) od jej początkowej linii. scharakteryzowany przez Ludwiga Christiana Sterna jako osjańska ballada z XII wieku, tj. pseudoepigraficzny poemat rzekomo napisany przez Oisína , wspominający przeszłość Fianny .
Ballada opowiada o tym, jak trójka z Iruaid („Hiruath”, „Hiruaithe”) zabiera ze sobą magicznego psa ( irlandzki : Ṡalinnis / Shalinnis lub Failinis ), który zamienia każdą świeżą wodę (wodę źródlaną), której dotknie, w miód pitny lub wino. Pies należał kiedyś do Lugh z płaszczy ( irlandzki : Lugh na Lenn , zniekształcenie matronimiczne Lugh „Lugh mac Ethlenn ”, jak zauważył Stern.
Trójka używa psa do zamiany wody źródlanej w wino i picia jej, gdy jeden z Fianna (Dubán mac Bresail) wkracza, więc cała trójka zabija Dubána. Finn mac Cumhal , (kładąc kciuk pod) swoim zębem mądrości ( staroirlandzki : dét fiss ) odkrywa, że trójka (Sela, Dorait, Domnán) jest odpowiedzialna za śmierć Dubána, a trójka traci psa Failinis jako odszkodowanie, przysięgając na słońce i księżyc, nigdy nie wywieźliby go żywcem z Irlandii, ale potem zabijają psa i obdzierają go ze skóry, przenosząc skórę psa przez morze, na północny wschód lub wschód. Następuje pościg Fianna, bezskutecznie.
Rozmowa Starszych
Historie dotyczące trzech książąt Iorúaithe i ich cudownego psa w Acallam na Senórach ( The Colloquy of the Ancients ) zostały dokładnie podsumowane przez AG van Hamel . A van Hamel zauważył, że luki w historii psa w The Colloquy można wypełnić za pomocą ballady Fenian, a także zauważyć powiązania z psem w traktacie LGE i romansie o synach Tuireann. Richard M. Scowcroft również łączy balladę z The Colloquy .
Historia jest napisana w formie opowieści ramowej , w której Caílte , która przeżyła Fíanna w wieku Świętego Patryka „Głowy Topora”, opowiada o różnych przygodach Fíanny związanych z różnymi nazwami miejsc (onomastyka).
Tak więc przybycie trzech mężczyzn, którzy są synami króla Iorúaith, w towarzystwie psa, ma miejsce w historii Małego Fortu Cudów ( staroirlandzki : Raithin na n-ingnad ). Szpiegostwo dwóch książąt Ulsteru i ich zabicie przez ludzi i psa pojawia się w wyjaśnieniu dotyczącym dwóch charakterystycznych grobów i to właśnie w tym odcinku okazuje się, że imię psa to Fer Mac lub Fermac. Fianna zastanawia się nad losem tej trójki w historii Oakwood of the Conspiracy ( staroirlandzki : Daire in choccair ), w której Caílte gra adwokata i broni trzech mężczyzn, wychwalał zalety ich umiejętności, a także polowanie na psa dzielność. A trójka i pies pokonujący trzech rudowłosych synów Uára (w imieniu Fíanny) pojawia się w opowieści o Małym Forcie Zaklęć ( staroirlandzki : Raithin na Sénaigechta ).
Notatki wyjaśniające
- Bibliografia
- cytatów
-
Acallamh na Senórach
- O'Grady, Standish H. , wyd. (1892a), „Agallamh na Senórach” , Silva Gadelica , tłumaczenie i notatki , Williams i Norgate, s. 206–208, 209–210
- O'Grady, Standish H. , wyd. (1892b), „The Colloquy with the Ancients” , Silva Gadelica , tłumaczenie i notatki , Williams i Norgate, s. 233–235, 236–238
-
Stokes, Whitley , wyd. (1900), Acallamh na Seanorach , Irische Texte IV
- Stokes, Whitley , wyd. (1900a), „The Story of the Oakgrove of Conspiracy” , Acallamh na Seanórach , Irische Texte IV, s. 168–170, 237–238 (linie 6083–6141)
- Stokes, Whitley , wyd. (1900b), „The Story of the Little Rath of the Incantation” , Acallamh na Seanórach , Irische Texte IV, s. 170–173, 238–239 (linie 6146–6269)
- Opowieści Starszych Irlandii . Przetłumaczone przez Dooley, Ann ; Roe, Harry. Oxford University Press. 1999. s. 152–154 , 155–158, 174–176 (i przypis końcowy) s. 171ff. ISBN 978-0-192-83918-3 . ; podgląd @google.
- Ballada „Przybyli tutaj jako trzyosobowy zespół” („Dám thrír táncatair ille”)
- (tylko 4 strofy) O'Curry, Eugene , wyd. (1862), „Mr. O'Curry on„ The Exile of the Children of Uisnech ” , Atlantis , III : 396–397 (we fragmencie brakuje imienia psa. Numer folio rękopisu „Lismore fol. 194” to błędny.)
- (LL 207b) Stern, Ludwig Christian [w języku walijskim] , wyd. (1900), „Eine ossianische Ballade aus dem XII. Jahrhundert” , Festschrift Whitley Stokes zum siebzigsten Geburtstage (w języku niemieckim), s. 7–19
- (Księga Lismore, s. 153 b) Stokes, Whitley , wyd. (1901), „Festschrift Whitley Stokes zum 70. Geburtstage am 28. Februar 1900 gewidmet…” , Zeitschrift für Celtische Philologie , 3 : 432–433
- Ellis, Peter Berresford (1987), A Dictionary of Irish Mythology , Oxford: Oxford University Press , ISBN 0-19-282871-1
- Macalister, RAS , wyd. (1941), „Sekcja VII: Inwazja Tuatha De Danann” , Lebor gabála Érenn, część IV, ¶319 s. 134-137; Wiersz nr. LXVI s. 282–291; notatki s. 301–303.
- O'Curry, Eugene , wyd. (1863), „Los dzieci Tuireann (Aoidhe Chloinne Tuireann)” , Atlantis , IV : 159–240
- Scowcroft, Richard Mark, wyd. (1982), Ręka i dziecko: studia nad tradycją celtycką w literaturze europejskiej , Cornell University
- Thurneysen, Rudolf (1896), „Tuirill Bicrenn und seine Kinder” , Zeitschrift für celtische Philologie (w języku niemieckim), 12 : 239–250, doi : 10.1515/zcph.1918.12.1.239 , S2CID 202162125
- van Hamel, AG (1934), „Aspekty mitologii celtyckiej” , Proceedings of the British Academy , 20 : 208–248