Farhad Tarash
Farhād Tarāsh ( perski : فرهاد تراش ) lub Tarāsh-e Farhād to długa wygładzona powierzchnia skalna na górze Behistun w zachodnim Iranie . Położony w pobliżu słynnego napisu Behistun , jego wysokość wynosi około 30 metrów, a szerokość około 200 metrów. Ściana oporowa przed nim jest c. 150 metrów. Dzieło jest zarejestrowane jako dziedzictwo narodowe w Iranie i jest największym dziełem tego typu w Iranie. Farhād Tarāsh wzbudził zainteresowanie średniowiecznych geografów, w tym Istakhri (zm. 957) i Yaqut al-Hamawi (zm. 1229), współczesnym podróżnikom i archeologom.
kreacja
Na temat jego powstania podano różne interpretacje. Na początku XIX wieku HC Rawlinson uważał, że Tarāsh-e Farhād pierwotnie miał stać się tylną ścianą pałacu Khosrowa II ( r. 590–628) i miał być ozdobiony płaskorzeźbą Semiramidy . Na początku XX wieku LW King i RC Thompson uważali to miejsce za miejsce na pałac króla Sasanian. Mniej więcej w tym samym okresie AV Williams Jackson uważał, że Tarāsh-e Farhād jest miejscem planowanej inskrypcji Dariusza Wielkiego ( r. 522–486 pne), króla królów perskiego imperium Achemenidów . Ernst Herzfeld również postrzegał to jako niedokończoną inskrypcję Achemenidów, jednak w przeciwieństwie do Jacksona nie przypisał jej konkretnej daty. Erich Schmidt , M. Golzari i D. Huff postrzegali później Tarāsh-e Farhād jako pole przygotowane pod inskrypcję, której data powstania jest nieznana.
Zgodnie z lokalną tradycją, „jak podano w latach 60. XX wieku” i odnotował wcześniej AV Williams Jackson, Tarāsh-e Farhād przypisuje się legendarnemu architektowi Khosrowa II o imieniu Farhad . Farhad pojawia się w słynnym tragicznym romansie Nizami Ganjavi, Khosrow i Shirin , który zaczął pisać ok. 1180. Według Nizamiego (zm. 1209) Farhad ukończył trzy monumentalne dzieła: stworzenie kanału mlecznego, przejście przecinające górę w Bisotun oraz portret księżniczki Shirin . Od XV do XX wieku historia Farhada i Shirin była popularnym tematem w różnych formach sztuki wizualnej, w tym w miniaturach. Miniatura c. 1575 przedstawia Farhada i Shirin w pobliżu basenu na górze Behistun, podczas gdy zbocze wzgórza na tym samym dziele przedstawia duży płaski kawałek kamienia z wizerunkami Farhada i Shirin. Ta płyta „jest wyraźnie rozpoznawalna” jako Tarāsh-e Farhād. Encyklopedia Iranica dodaje:
Podsumowując, poezja, miniatury i dane z badania tego miejsca sugerują, że Farhād był architektem dzieł Sasanian w Bīsotun. Wyrzeźbiona skalna ściana musiała być ścianą jego „przejścia przez górę dla dwudziestu jeźdźców”. Kanał mleczny, który jest również często przedstawiany w miniaturach, prawdopodobnie był kanałem roboczym na szczycie klifu - opinia, z którą zgodził się G. Cameron (komunikat ustny). Pojęcie „portretu Šīrīna” mogło równie dobrze przywoływać kapitele przedstawiające Anāhīd i Ḵosrow Parvēz , które z pewnością były widoczne w czasach Neẓāmī i jego informatorów, ponieważ nigdy nie zostały zakopane pod ziemią. Pierwszym pisarzem, który połączył ich z Šīrīn, był ʿAbd-al-Karīm w latach 1145/1741, prawdopodobnie opierając się na lokalnej tradycji. Odniesienia do szczątków Sasanian w literaturze wczesnego okresu islamu najwyraźniej pobudzały wyobraźnię ludzi i inspirowały kompozycje poetyckie w późniejszych czasach. Chociaż Neẓāmī nigdy nie opuścił swojego rodzinnego miasta Ganja , a tym samym nigdy nie widział Bīsotūn, miał dostęp do informacji zapisanych przez geografów w IV/X wieku i przekazanych jako część tradycji literackiej.
Inną perspektywę kontekstu i powstania Farhād Tarāsh zaproponował w latach 70. XX wieku architekt W. Salzmann. Salzmann przeprowadził badania klifu i ściany skalnej w celu zrekonstruowania oryginalnych planów Sasanian; według jego badań planowano zbudować „ogromny taras” na wysokości 30 metrów i wydrążyć w skale masywny ayvan ( środkowoperski : āywan ). Według Salzmanna skala ayvanu prawdopodobnie zbliżała się do Taq-e Kasra w Ktezyfonie , królewskiej stolicy Sasanian. Zauważył również, że po obu stronach miały zostać dodane płaskorzeźby. The Encyclopedia Iranica zauważa, że hipoteza Salzmanna „jest zgodna z wcześniejszymi teoriami sugerującymi pałac” lub świątynię ognia zbudowaną na klifie; jednak Encyclopedia Iranica dodaje, że teorii tych „nie można jednoznacznie udowodnić”.
Kamienne bloki na zboczu wzgórza
Tuż obok na zboczu znajduje się kilkaset ciosanych kamiennych bloków. Zostały zarejestrowane przez wczesnych europejskich podróżników, którzy odwiedzili Iran, ale nie zidentyfikowano ich jako pochodzących z epoki Sasanian, dopóki Heinz Luschey nie zdołał ich zbadać. Luschey doszedł do wniosku, że kamienie te zostały wykonane z tej samej skały, co Farhād Tarāsh.
Galeria
Źródła
- Canepa, Mateusz (2018). „ajwan” . W Nicholson, Oliver (red.). Słownik oksfordzki późnej starożytności . Oksford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-866277-8 .
- Luschey, Heinz (2013). „BISOTUN ii. Archeologia” . Encyklopedia Iranica, tom. IV, fasc. 3 . s. 291–299.