Feminizm na Karaibach

Feminizm na Karaibach odnosi się do zbioru ruchów i ideologii mających na celu zdefiniowanie, ustanowienie i obronę stanu równych praw politycznych, ekonomicznych, kulturowych i społecznych dla kobiet na Karaibach .

Historia

Na początku atlantyckiego handlu niewolnikami praca czarnych mężczyzn była w dużej mierze faworyzowana w stosunku do pracy czarnych kobiet. Ostatecznie jednak pojęcie kobiet jako służących kontraktowych zostało wprowadzone jako sposób na maksymalizację rentowności ekonomicznej. Oznaczało to, że historycznie samice były cenione głównie ze względu na ich zdolności reprodukcyjne, które uważano za integralną część zrównoważonego rozwoju plantacji. Handel niewolnikami i przymusowa służba zapoczątkowały rasowe i płciowe walki instytucjonalne, z którymi kobiety będą musiały mierzyć się w nadchodzących czasach. Po 1838 r. Okres po emancypacji był czasem, w którym wielu indyjskich służących zostało wprowadzonych na Karaiby. Napływ nieumyślnie zrównoważył stosunek między kobietami i mężczyznami zatrudnionymi na kontraktach, aw rezultacie zwiększył pragnienie włączenia kobiet do organów niewoli. Te długotrwałe walki ostatecznie utorowały drogę do nadchodzących kobiecych rewolucji i radykalnych ruchów. Lata siedemdziesiąte to czas, w którym ruch feministyczny naprawdę zyskał na popularności. Następna dekada obejmowała szereg prób międzyregionalnego budowania przejściowych sieci feministycznych, które rozprzestrzeniły się geograficznie między Ameryką Łacińską a Karaibami. Platforma ta została założona i ustanowiona przez młode, lewicowe pokolenia. Bezpośrednio po zniszczeniach spowodowanych zimną wojną , lata 90. były okresem, w którym ruch feministyczny skupił się na kobiecym spojrzeniu na kwestie polityczne, takie jak globalizacja , kryzysy środowiskowe i rozwój. W 1995 r. Czwarta Światowa Konferencja w sprawie Kobiet zasygnalizowała znaczną mobilizację karaibskiego ruchu feministycznego. Ta platforma funkcjonowała jako sposób na wykorzystanie reprezentacji narodowej i współpracy regionalnej. Od tego czasu ruch feministyczny doświadczył tarć w związku z debatą na temat tego, czy organizacja feministyczna powinna przesunąć się w kierunku bardziej profesjonalnych organizacji pozarządowych ( NGO ). Ta zmiana zagraża dominacji małych, opartych na tożsamości organizacji ruchów społecznych i tym samym wywołała kontrowersje wśród feministycznych graczy, zwłaszcza lewicowych sieci feministycznych.

Agenda ruchu feministycznego

Niejednoznaczność dotycząca terminu „feminizm” stworzyła trudności dla Karaibskiego Ruchu Feministycznego. Niektóre feministki twierdzą, że konieczne jest, aby ruch skonfrontował się z nadal istniejącą wypaczoną hierarchią, która kształtuje relacje między mężczyznami i kobietami, aw rezultacie status kobiet oraz dostęp do dóbr i zasobów w społeczeństwie. Dlatego ruch nadal koncentruje się na „przesłuchiwaniu męskości i targowaniu się z tendencjami patriarchatu”.

Podsumowując, program feministyczny, stosowany w XXI wieku, obejmuje misję bardziej konkretnego ujawnienia socjoekonomicznych wad systemu patriarchalnego. W szczególności, że „przywilej patriarchalny kosztuje zarówno ludzi, jak i społeczeństwo, i że istnieją alternatywne i bardziej owocne sposoby organizowania podziału pracy ze względu na płeć, kierowania gospodarstwem domowym i rodziną, rządzenia społeczeństwami i kształtowania polityki społecznej, a także organizowania globalnej ekonomii politycznej w taki sposób, aby spory między grupami etnicznymi lub zradykalizowanymi, różnymi klasami i płciami nie były rozwiązywane przez przemoc i wojnę”.

Kluczowe determinanty

Ruch zależy w dużej mierze od ogólnego stopnia, w jakim młodzi mężczyźni i kobiety odczuwają rozpowszechnienie nierówności płci. Gdy ta rzeczywistość zostanie rozpoznana, pozostaje kwestia tego, jak zmuszeni są badani do walki z tym problemem. Wreszcie, ruch będzie nadal zależny od dostępnych swobód demokratycznych, aby ostatecznie przekształcić tę walkę.

Ponadto media odegrały integralną rolę w ruchu feministycznym. Znaczenie, jakie towarzyszy przedstawianiu kobiet w mediach, polega na tym, że media przyczyniają się do ogólnego kształtowania społecznych sposobów myślenia. Branża reklamowa utrzymuje ogromną władzę. Ponieważ inwestycje w media wzrosły wykładniczo, reprezentatywne przedstawienie kobiet będzie miało kluczowe znaczenie dla przyszłości ruchu feministycznego.

Wybitne feministki z Karaibów

• Profesor Patricia Mohammed „była zaangażowana w feministyczny aktywizm i stypendium przez ponad dwie dekady… Jej publikacje naukowe obejmują Gender in Caribbean Development (współredagowana z Catherine Shepherd), 1988, Rethinking Caribbean Difference, gościnny redaktor, wydanie specjalne, Feminist Recenzja, Routledge Journals, lato 1998, Caribbean Women at the Crossroads, współautorka wraz z Altheą Perkins, University of the West Indies, Kingston, 2002, wraz z licznymi esejami w czasopismach i książkach, czasopismach i gazetach.