Flaga Gagauzji
 | |
| Inne nazwy | Gagauska Yerin Bayraa , Sky Flag |
|---|---|
| Używać | Flaga państwowa |
| Proporcja | 1:2 |
| Przyjęty | 31 października 1995 |
 | |
| Używać | Flaga cywilna |
 | |
| Używać | Flaga etniczna |
Flaga Gagauzji ( gagauski : Gagauz Yerin bayraa , rumuński : Steagul Găgăuziei , rosyjski : Флаг Гагаузии ) służy jako oficjalny symbol Gagauskiej Jednostki Terytorialnej od 1995 roku i jest uznawana za symbol regionalny przez Mołdawię . Popularnie znana jako „Flaga Nieba”, jest to triband niebiesko-biało-czerwony, z szerszym niebieskim paskiem, naładowany trzema żółtymi gwiazdami ułożonymi w trójkątny wzór. Ogólna symbolika jest przedmiotem dyskusji, ale gwiazdy mogą reprezentować trzy gagauskie gminy w Mołdawii. Trójkolorowy kolor przypomina rosyjską flagę , która jest również popularna w Gagauzji; kwestia ta wywołała tarcia między Gagauzami a politykami mołdawskimi.
Przed masową migracją do Besarabii i Budjaku Gagauzi byli związani z kilkoma ustrojami politycznymi - w tym Despotatem Dobrudży - który zgodnie z tradycją gagauską miał flagę koguta. Pojawienie się nacjonalizmu gagauskiego datuje się na lata 60. XIX wieku, kiedy Gagauzi i Besarabscy Bułgarzy odrzucili zarówno samowładztwo carskie , jak i rumuński nacjonalizm . Gagauskie quasi-państwo , „ Republika Komratów ”, powstało podczas rewolucji rosyjskiej w 1905 roku , ale jego przywódcy używali tylko ogólnej czerwonej flagi , ogłaszając swoją lojalność wobec Wszechrosyjskiego Związku Chłopskiego . Oddzielne symbole Gagauzów i ich terytorium są stosunkowo nowe, po raz pierwszy pojawiły się jako oznaki oporu wobec rusyfikacji w Związku Radzieckim . Kilka etnicznych i półoficjalnych flag zostało zarejestrowanych dla separatystów gagauskich podczas rozpadu Związku Radzieckiego w 1991 roku, na ogół przedstawiających szarego wilka ( turecki : bozkurt ).
Nierozpoznana Republika Gagauzów przyjęła symbolikę wilka w różnych formach; urządzenie widniało na oficjalnej fladze, która podobno istniała tylko w jednym egzemplarzu. Pomimo swojej początkowej popularności flagi szarego wilka były skażone kontrowersjami, odczytywane jako odniesienia do pan-turkizmu i tytułowej skrajnie prawicowej grupy . Wyszły z użycia w latach 2000–2010, ale ponownie stały się popularne w następnej dekadzie. W 2017 roku gubernator Irina Vlah zaproponowała wprowadzenie flagi z głową wilka w kolorze czerwonym jako „flagi historycznej” o statusie oficjalnym. W przypadku przyjęcia rezolucja ta nie zastąpi „flagi nieba”.
Symbolizm
Obecna „flaga narodowa” Gagauzji ma „niebieskie pole z wąskimi biało-czerwonymi poziomymi paskami na dole i trzema żółtymi gwiazdami na górnym podnośniku”. Podobno trzy gwiazdy oznaczają „przeszłość, teraźniejszość i przyszłość” lub, alternatywnie, trzy składowe gminy Gagauzji: Comrat (Komrat) , Ceadîr-Lunga (Çadır-Lunga) i Vulcănești (Valkaneş) . Pisarz Ștefan Curoglu był wczesnym orędownikiem układu plemiennego, który miał świadczyć o pochodzeniu Gagauzów . W tej interpretacji każdy kolor reprezentuje przodków przyczyniających się do etnogenezy Gagauzów : Pieczyngów , Kipczaków i Turków Oghuz .
Triband zastąpił wcześniejsze projekty szarym wilkiem ( bozkurt ) lub głową wilka. Były one używane zwłaszcza w ramach nierozpoznanej Republiki Gagauzów , gubernatora Stepana Topala (służył w latach 1990–1995). Według ówczesnych doniesień obrazy przypominają „mit powstania ludu Gagauzów”, kiedy „wilk poprowadził [Gagauzów] do wolności”. Pisząc w 1990 roku, Curoglu połączył głowę wilka z inną tradycją, „dziewięciu żałobników” lub „dziewięciu wilków”, strzegących narodu Gagauzów, lub z folklorystycznym przedstawieniem gwiazdy polarnej jako wilka . Inne odczyty opisują bozkurt jako symbol pan-turecki , a mianowicie jako „ legendarny szary wilk , który poprowadził Turków przez góry na stepy”. Dziennikarz Àlex Bustos cytuje gagauską ekspertkę ds. Turystyki, Verę Garciu, która łączy tę symbolikę z „pogańskimi aspektami [które] są nadal używane w naszej kulturze. […] Mamy uroczystości, które poświęcamy wilkom: jednocześnie się ich boimy i szanujemy. Badacz Anatol Măcriș twierdzi, że starożytna flaga Gagauzów miała „wilka na zielonym polu” i sugeruje, że może ona wywodzić się od Dacian Draco .
Historia
Pojawienie się nacjonalizmu gagauskiego
Gagauzi wywodzą swoje korzenie z średniowiecznego Despotatu Dobrudży , będącego tureckim lub tureckim ludem chrześcijańskim, który opierał się rozprzestrzenianiu islamu . Tradycja ludowa opisuje Despotate jako turecki „Uzi Eyalet”, współzałożony przez seldżuckiego władcę Kaykausa II i alewickiego mistyka Sarı Saltıka . Takie zapisy twierdzą, że państwo przeszło na chrześcijańską dynastię Kipczaków, której najbardziej znanym przedstawicielem była Dobrotica i której głównym symbolem była „czerwona flaga z białym kogutem pośrodku”. Despotat został podbity przez Imperium Osmańskie , ale główne gałęzie Gagauzów pozostały w dobrudżańskim i ludogorskim rejonie Rumelii . Według źródeł gagauskich w XVIII wieku utworzyli republikę z centrum miasta Vister i nazwaną nim ; obejmował również około 100 wiosek dobrujańskich. Niektórzy gagauzi ludogorscy przenieśli się do Mołdawii w latach osiemdziesiątych XVIII wieku, osiedlając się w jej wschodnich regionach - później znanych jako Besarabia . Ci koloniści założyli wioski w Leova , ale rozgniewali się nałożonymi na nich wysokimi podatkami i przesiedlili się na południe, do osmańskiego Budjaka ( Silistra Eyalet ).
Wypędzeni z Dobrudży podczas wojny rosyjsko-tureckiej w 1806 roku , wielu Gagauzów zostało zaakceptowanych przez Imperium Rosyjskie , które obecnie okupowało Besarabię i Budjak, przegrupowane jako Gubernia Besarabska . Ich kolonizacja pomogła „wypełnić lukę, która powstała po przymusowym wygnaniu Tatarów , którzy wcześniej mieszkali w tym regionie”. Część Budjaka wróciła do Mołdawii w 1856 roku wraz z Gagauzami, ale została ponownie zaanektowana przez Rosję na mocy traktatu berlińskiego z 1878 roku . W pierwszych dziesięcioleciach swojej obecności byli oficjalnie określani jako „Bułgarzy / Grecy języka tureckiego” lub „ochrzczeni Turcy”; opinia skłaniała się ku temu, że są „grupą etnograficzną wśród Bułgarów”. Do lat sześćdziesiątych XIX wieku pozostawali blisko spokrewnieni i myleni z Besarabskimi Bułgarami . W latach 1842-1844, z inspiracji rodziny Minkovów z Bolgradu , obie grupy połączyły się w buncie przeciwko administracji rosyjskiej, która wykształciła zwyczaj wykorzystywania kolonistów jako taniej siły roboczej. Podobnie jak Bułgarzy, Gagauzi zdecydowali się na włączenie do Zjednoczonych Księstw , ale byli rozczarowani odkryciem, że prawa mołdawskie i rumuńskie nie przedłużą ich regionalnej autonomii; w 1861 r. Bułgarzy i Gagauzi zorganizowali bunt przeciwko poborowi do rumuńskich wojsk lądowych , a następnie zorganizowali fale emigracji do Rosji.
.svg)
Gagauzja po raz pierwszy wyraziła aspiracje stania się niepodległym narodem w następstwie rewolucji 1905 r .: mała „ Republika Komratów ”, czyli Gagauzi Chalki , przetrwała kilka dni w styczniu 1906 r. Utworzyła rząd, z Andriejem Galatsanem jako „Prezydentem Komratu ( Komrat Cumhurbaşkanı ) i „podjął decyzję o zniesieniu wszystkich podatków na swoim terytorium”. Chociaż późniejsi nacjonaliści cytowali go jako precedens i „pierwszą na świecie Republikę Turecką”, ten ustrój zajmował się głównie reformą rolną, a nie samostanowieniem etnicznym. Epizod przyniósł też osadnictwo gagauskie pod wpływem lewicowych partii politycznych, w tym przede wszystkim Eserów i Wszechrosyjskiego Związku Chłopskiego (którego członkiem był sam Galatsan), ale także klubu anarchistycznego założonego przez Ferdynanda Bragalię. Rewolucyjne broszury odnosiły się do czerwonej flagi jako centralnego symbolu i zawierały rosyjskojęzyczny slogan Eserów: Въ борьбѣ обрѣтешь ты право свое („Dzięki walce osiągniesz swoje prawa”).
Druga państwowość powstała po rewolucji lutowej 1917 r., Z nadzieją na przyłączenie się do Mołdawskiej Republiki Demokratycznej (RDM) jako jednostki autonomicznej. Wspólnocie przydzielono dwa miejsca w parlamencie RDM, Sfatul Țării , w którym Krste Misirkov , imigrant z Macedonii , opisał siebie jako „wybranego przez Bułgarów i Gagauzów”. Zaatakowani przez Ukraińską Republikę Ludową i Odeską Republikę Radziecką , państwo gagauskie szukało ochrony w Królestwie Rumunii i ostatecznie poparło unię Besarabii z Rumunią . Z tą decyzją walczył „komitet bułgarsko-gagauski” Tighiny, który dążył do zjednoczenia z Rosyjską Federacyjną Socjalistyczną Republiką Radziecką . W latach 1921–1924 gagauskie siły partyzanckie, utworzone przez Besarabską Partię Komunistyczną , walczyły z rumuńskimi żandarmami w potyczkach, których kulminacją był udział Gagauzów w większym powstaniu tatarbunarskim .
symbole tureckie
W okresie międzywojennym w Wielkiej Rumunii nacjonalizm gagauski koncentrował się na zlokalizowanej wersji ortodoksji rumuńskiej , w połączeniu z założeniami nacjonalizmu tureckiego , a nawet kemalizmu . Syntezy dokonał ksiądz i propagandysta Michał Ciachir . Antykomunizm i konserwatyzm zostały wprowadzone do tej mieszanki w wyniku sowieckiej kampanii antyreligijnej : „To zagrożenie ze strony komunizmu było kolejnym kluczowym czynnikiem w rozwoju religijności gagauzów i stanowiło istotny składnik„ narodowego przesłania ” [Ciahira] ” . W międzyczasie składnik chrześcijański zmniejszył kompatybilność z kemalistowską Turcją , która uniemożliwiła Gagauzom uzyskanie obywatelstwa, jednocześnie rozszerzając swoją definicję „tureckości” na muzułmańskich Słowian ( Bośniaków i Pomaków ). Ambasador Turcji w Rumunii Hamdullah Suphi Tanrıöver wspierał wysiłki Ciachira, przyznając stypendia Gagauzom i łącząc ich kulturowo z Turkami rumuńskimi ; następnie rozważał plan przesiedlenia niektórych Gagauzów w regionie Marmara . Tanriover był również w stanie uzyskać od rządu rumuńskiego, że szkoły wokół Comrat zapewniają podstawową edukację w języku tureckim.
Przyszła Gagauzja rozwinęła się w wielokulturowy region we wczesnych stadiach rządów rumuńskich. Regiony zamieszkane przez Gagauzów zostały rozdzielone podczas sowieckiej okupacji Besarabii w latach 1940–1941 : „Granica między Mołdawią a Ukrainą, wytyczona w 1940 r., Przecinała arbitralnie zwarty obszar osadnictwa bułgarsko-gagauskiego”. Gagauzi opierali się środkom mającym na celu ich rumunię lub wypędzenie, ale byli również narażeni na rusyfikację podczas pierwszej i drugiej okupacji sowieckiej . W wyniku tego ostatniego populacja Gagauzów zmalała, cierpiąc z powodu wielkiego głodu w 1946 r. , A także fali karnych deportacji , głównie do Kazachskiej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej i Górnego Ałtaju . Rusyfikacja nasiliła się po konsolidacji Mołdawskiej SRR w Związku Radzieckim, chociaż w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych poczyniono pewne ustępstwa językowe. Tymczasem radziecka administracja tolerowała dyskursy, które łączyły Gagauzów z Pieczyngami i Turkami Oguzami z Azji Środkowej , „nie tylko dlatego, że łączą pochodzenie [Gagauzów] z regionami w obrębie Związku Radzieckiego, ale także dlatego, że przedstawiają swoją chrystianizację jako stosunkowo nieistotne, niejasne i późne wydarzenie historyczne”. Turkolog Astrid Menz zauważyła, że coraz więcej gagauskich intelektualistów „podkreślało swoją„ turecką ”tożsamość za pomocą [...] zrekonstruowanej historii i zwiększonego wykorzystania motywów„ tureckich ”, zwłaszcza z wielkiej bohaterskiej przeszłości w sztukach pięknych”.
Pierwsze potwierdzone flagi nacjonalistyczne Gagauzów Mołdawian pojawiły się w latach pierestrojki , przed upadkiem Mołdawskiej SRR. Ruch emancypacyjny wykorzystywał „jasnoniebieskie pole z umieszczonym pośrodku żółtym dyskiem naładowanym głową czarnego wilka”, podobno zaprojektowanym przez Petru (Pötr) Vlah, który po raz pierwszy latał nim 29 października 1989 r. Zostało to również zgłoszone jako głowa czarnego wilka z profilu, na złotym kole z białym otokiem, całość na polu jasnoniebieskim. Inny wariant flagi, który został w szczególności namalowany jako mural w Comracie, jest „niebieski z białymi obwódkami i ma biały medalion pośrodku przedstawiający Bozkurt”. Pierwotnie była to flaga wojskowa, zaprojektowana w 1990 roku przez tego samego Petru Vlaha. W jego wersji głowa wilka w kolorze szarym była pokazana z profilu, twarzą do masztu; bordiura była szytym wzorem . Flaga etniczna miała wiele innych zgłoszonych wariantów. Trójkątny proporzec o niejasnym kolorze miał głowę wilka wytłoczoną na prostym kole, bez zewnętrznego pierścienia. Ta wersja została zgłoszona jako używana przez rząd Stepana Topala w sierpniu 1990 roku i powiewała obok sowieckiej flagi podczas powstania separatystów. W równoległych protestach przeciwko utworzeniu Państwowego Uniwersytetu Komrata działacze gagauscy rzekomo używali jasnoniebieskiego pola z czerwoną głową wilka na białym dysku, z żółtym motywem biegnącym pionowo w pobliżu masztu.
11 sierpnia 1990 r. powstała Republika Gagauska , która odłączyła się od Mołdawskiej SRR i dążyła do zjednoczenia z Gagauzami na Ukrainie . Podczas kolejnych starć w enklawie Alexandru Ioan Cuza rumuńscy ochotnicy donosili, że Gagauzi mieli „własną flagę z głową szakala”. Chociaż nowe państwo Mołdawia straciło jakąkolwiek kontrolę nad regionem Gagauzów do 1992 r., Ruch nacjonalistyczny podzielił się na mniejszość, która naciskała na przystąpienie Gagauzji do Federacji Rosyjskiej, oraz większość, która oczekiwała autonomii w Mołdawii. Tę ostatnią wizję poparła uczona Mariya Maruneviç, która argumentowała, że Republika miała „nie być oddzieleniem od całej Mołdawii, ale gwarancją utrzymania równości narodowej na obszarach gęsto zaludnionych przez Gagauzów”. Jak donosi historyk Frederick Quinn, do 1993 roku rząd Topala - który przyjął pełny separatyzm - używał nowej wersji flagi gagauskiej, jej „jedynej zachowanej kopii” wywieszonej we własnym biurze Topala. Przedstawiał wilka w czerni, zwróconego twarzą do masztu i stojącego na kopcu, a wszystko to w złoto-czerwonym kręgu. Zostało to nałożone na triband bardzo przypominający obecną flagę, ale z węższym białym paskiem i trzema gwiazdami ustawionymi pionowo.
W ramach „Status specjalny”
W grudniu 1994 r. Gagauzja i Mołdawia uzgodniły „specjalny status” dla tej pierwszej, która stała się pierwszą autonomiczną enklawą etniczną, która uzyskała uznanie w całej postkomunistycznej Europie Wschodniej . Doprowadziło to do przyjęcia poprawionej flagi w jej obecnej formie, o pseudonimie „Sky Flag”. Był faworyzowany w stosunku do symboli wilka, które budziły niechęć umiarkowanych Gagauzów, zwłaszcza tych, którzy czują solidarność religijną z pontyjskimi Grekami ; szary wilk był również postrzegany jako kojarzony ze skrajną prawicą pan-turkizmu , którego ucieleśnieniem były Idealistyczne Paleniska . Menz zauważył w 2007 roku, że wieśniacy Gagauzi „tęsknili za czasami sowieckimi”, a także wykazywali pewną dozę turkofobii - „ponieważ wszyscy Turcy, których kiedykolwiek widzieli, byli biznesmenami, gdy byli rolnikami”. Odkryła, turkofilia jest głównie zjawiskiem klas wyższych, podczas gdy inne grupy społeczne „mniej lub bardziej nie mają wpływu na poszukiwanie niezależnej tożsamości gagauskiej”. Co więcej, według historyka literatury Attila Jormy: „Mołdawscy Gagauze boją się być Turkami, ponieważ odniesienie do tureckości mogłoby dać Rumunom mołdawskim powód do wskazania, że mają„ ojczyznę ”, do której należy się przeprowadzić”.
Po 2000 roku symbol głowy wilka został po cichu usunięty z publicznych wystaw. W 2010 roku nowe plemię Gagauzów zostało zabrane na szczyt Elbrusa przez Annę Zanet, córkę nacjonalistycznego poety-dziennikarza Todura Zaneta . Ta flaga również wywołała kontrowersje; jego użycie pozostaje centralnym elementem sporów między rumuńskim nacjonalizmem a tymi Gagauzami, którzy obawiają się potencjalnego zjednoczenia z Rumunią . Również w 2010 roku gubernator Mihail Formuzal ogłosił, że on i jego gabinet sprzeciwiają się dekretowi prezydenta Mołdawii Mihaia Ghimpu , który nakazał 28 czerwca opuszczenie symboli państwowych do połowy masztu – czyli dla upamiętnienia sowieckiej aneksji. Formuzal odniósł się w szczególności do opuszczenia „Niebiańskiej Flagi”, co „można zrobić tylko na polecenie Wojewody. Nie wydam takiego rozkazu”. Zamiast tego 28 czerwca obchodzono w Gagauzji jako „dzień wyzwolenia spod rumuńskiej okupacji faszystowskiej”.
Po wiecu związkowców w maju 2012 r. gagauski burmistrz Komratu, Nicolai Dudoglo, zagroził, że jego miasto wywiesi tylko gagauskie symbole i usunie mołdawskie flagi . W 2014 roku, w kontekście prorosyjskich zamieszek na Ukrainie u granic Mołdawii, pojawiły się obawy związane z podobnymi wydarzeniami w Mołdawii. W parlamencie Mołdawii Gheorghe Duca wystąpił o zakazanie flagi gagauskiej jako przypominającej flagę Krymu , ale jego wniosek spotkał się ze sprzeciwem Partii Komunistów . Również w tym okresie grupa prorosyjskich Gagauzów w Komracie powiewała pod banderą Rosji . Instytucje publiczne w Gagauzji nadal wywieszały flagę Europy , honorując prorozszerzalną politykę Mołdawii , ale nastroje pracowników były w tej sprawie kwaśne.
Podczas ceremonii zaprzysiężenia w następnym roku gubernator Irina Vlah zrobiła pokaz całowania flagi Gagauzów, a następnie nadała nieoficjalnie równy status flagom mołdawskim i rosyjskim. Vlah wywołał dodatkowe kontrowersje, nosząc szalik w niebiesko-czerwono-białych kolorach, które są wspólne dla Gagauzji i Rosji. Mołdawskie głosy uznały to za dowód, że Vlah „ustawiała się jako promotor rosyjskich interesów”. Dzień Rosji 2016 obchodzono otwarcie w Komracie za zgodą gubernatora Vlaha. Jak Radio Wolna Europa , Gagauzi wymachiwali „flagami Federacji Rosyjskiej”. Do marca następnego roku flaga europejska została podobno usunięta z rezydencji gubernatora w Komracie. W maju 2022 roku, u szczytu rosyjskiej inwazji na Ukrainę , Vlah zezwolił na latanie na terytorium Gagauzów Wstęgą św. Jerzego , która została zakazana w Mołdawii.
W sierpniu 2017 r. Gubernator Vlah ogłosił inicjatywę przywrócenia „historycznej flagi” Gagauzji jako oficjalnego symbolu, który będzie wywieszany na budynkach państwowych obok „flagi nieba”. Przemawiając wówczas, zidentyfikowała tę pierwszą jako flagę pojawiającą się na wiecach publicznych w latach 1990–1994 i przekonywała, że propozycja „była od dawna dyskutowana w naszym społeczeństwie”. Ilustracje i filmy opublikowane wraz z takimi raportami pokazały powrót głowy czerwonego wilka na białym dysku, nad jasnoniebieskim polem. Według relacji Realitatea TV , Vlah został zainspirowany przez separatystyczną grupę Gagauz Halkı , która wznowiła swoją działalność w marcu 2017 roku . byłby kiedykolwiek funkcjonalny. „Niebiańska flaga” była nadal używana jako symbol zborny dla gagauskich zwolenników prokuratora generalnego Mołdawii , Alexandru Stoianoglo . Wkrótce po aresztowaniu Stoianoglo w październiku 2021 r. grupy te zablokowały drogę między Kiszyniowem a Giurgiulești , rozciągając na niej gagauską flagę.
Notatki
- Alberto Basciani, La difficile unione. La Besarabia i Wielka Rumunia, 1918–1940 . Rzym: Aracne Editore, 2007. ISBN 978-88-548-1248-2
- Bulgar , „комратское востание и роль интеллигенции в революционных соботиkun. III, 2022, s. 301–306.
- Remzi Bulut, „Struktura gospodarcza i polityczna Turków gagauskich”, w Journal of Institute of Social Sciences (Mehmet Akif Ersoy University) , tom. 3, nr 6, jesień 2016, s. 60–71.
- Ivan Duminică, Coloniile bulgarilor w Basarabii (1774–1856) . Kiszyniów: Akademia Nauk Mołdawii i Mołdawskie Towarzystwo Bułgarów, 2017. ISBN 978-9975-139-27-4
- Attila Jorma, Bulgarianturkkilainen romaani 1960-luvulla (Annales Universitatis Turkuensis, Scripta lingua Fennica edita, Ser. C, Tom. 276) . Turku: Uniwersytet w Turku , 2008. ISBN 978-951-29-3755-4
- James Alexander Kapaló, Tekst, kontekst i wykonanie: gagauska religia ludowa w dyskursie i praktyce . Leiden & Boston: Brill Publishers , 2011. ISBN 978-90-04-19799-2
- Güllü Karanfil, „Gagauzlar ve devletleşme”, w: Știință, Educație, Cultură , tom. II, 2021, s. 61–65.
- Anatol Măcriș, Gagauzii . Bukareszt: Editura Paco, 2008.
- Astrid Menz, „Gagauzi między chrześcijaństwem a tureckością”, w: Filiz Kıral, Barbara Pusch, Claus Schönig, Arus Yumul (red.), Zmiany kulturowe w świecie tureckim , s. 123–130. Würzburg: Ergon-Verlag, 2007.
- James Minahan, Encyklopedia narodów bezpaństwowych. Grupy etniczne i narodowe na całym świecie, tom II D – K . Westport i Londyn: Greenwood Publishing Group , 2002. ISBN 0-313-32110-8
- Frederick Quinn, Demokracja o świcie: notatki z Polski i punkty wschodnie . College Station: Texas A&M University Press , 1998. ISBN 0-89096-786-5
- Svetlana Romanova, "Провинциализм как один из факторов сохранения самобытности гагаузов", w VP Stepanova, Svetlana Gubanenkova (red.), Провинциализ м: сохранение самобытности или самоизоляционизм? , s. 199–211. Oryol & Kiszyniów: Oryol State University , 2018. ISBN 978-5-9929-0623-3
- Grzegorz Skrukwa, O Czarnomorskiej Ukrainie. Procesy narodowotwórcze w kontekście nadczarnomorskim do 1921 roku w ukraińskiej perspektywie historycznej (Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu, Seria Historia Nr 229) . Poznań: Wydawnictwo Naukowe UAM , 2016. ISBN 978-83-232-3081-6
- Adam Smith Albion, Podróże po Rumunii, Mołdawii i Gagauzji , Institute of Current World Affairs Letters, ASA-7 1995, Europa/Rosja (10 maja 1995).
- Nikolai Kharlampiyevich Tufar, Nikolai Nikolaevich Tufar, Zardyhan Kinayatuly, Очерки истории гагаузов. Комратская Республика 1906 rok. Огузское государство IX–X в.в. Comrat: Centrum Badań Naukowych MV Maruneviç, 2015. ISBN 978-9975-3075-2-9