Fontanna Idola

Fontanna bożka
Fonte do Ídolo
Fontanna bożka przedstawiająca dwie postacie przedstawiające bóstwa luzytańskie
Artysta	Celico Fronto
Rok	I wiek naszej ery
Średni	Granit
Lokalizacja	São José de São Lázaro, Braga
Współrzędne
Właściciel	Republika Portugalska

Fontanna Idola ( portugalski : Fonte do Ídolo ) to rzymska fontanna znajdująca się w parafii cywilnej São José de São Lázaro , w gminie Braga , w północnej Portugalii . Znajdująca się na dawnym terytorium Callaici Bracari , granitowa skalna fontanna/źródło ma łacińskie inskrypcje, poświęcone gallackim i luzytańskim bogom Tongoenabiagusowi i Nabii (zbudowana w czasach rzymskiego cesarza Augusta ).

Historia

Budowę fontanny rozpoczęto prawdopodobnie w I wieku, związaną z kultem wody, poświęconą luzytańskiemu bóstwu Tongoenbiagusowi, a wykonaną na zlecenie Celicusa Fronto.

Królestwo

Po raz pierwszy zidentyfikowany przez Georga Brauna na jego mapie Bragi w 1594 roku, dokument wskazywał lokalizację źródła (oznaczonego kanałem wodnym).

W 1695 roku ziemia, na której znajduje się fontanna, była własnością ojca Santosa Rodriguesa, wikariusza São João de Castelões w Guimarães . Po jego śmierci majątek przeszedł na jego siostrzenicę, D. Angélica de Barros, która później przekazała go swojemu szwagrowi Vicente Gomes do Couto.

W XVIII wieku księgowy D. Jerónimo Contador de Argote zanotował w swoich zapisach: „za kościołem São João Marcos znajduje się ogród zwany „Idolem”, w którym znajduje się głębokie źródło, w którym znajduje się skała , która wydaje się być żywą skałą, z postacią w długich szatach, czyli pięciu dłoni [wielkości]: wygląda, jakby [postać] miała długą brodę i brak części ciała; jego prawa ręka jest złamana i po lewej stronie forma envolotório, a nad głową litery ...” Jerónimo opowiada z tym szczegółowym opisem projektu fontanny Idola, który został po raz pierwszy stworzony przez biskupa Urianópolis, Alvesa de Figueire.

Domingos Fernandes da Silva próbował nabyć ziemie na drodze sądowej, pod pretekstem, że ziemie były częścią jego majątku w 1816 roku.

W dniu 6 sierpnia 1861 r. Emílio Hübner odwiedził ogród Idola, poinformował, że imię bóstwa jest zasłonięte wapnem i podjął próbę poprawienia inskrypcji, kierując się notatkami D. Jerónimo.

Rok później król Pedro V i markiz Sousa oglądają fontannę, którą następnie podarował monarchowi jako prezent od jej właściciela João de Abreu Guedes do Couto. Król chciał go usunąć i zainstalować na terenie Quinta dos Falcões, jako bazę muzeum lapidarium, ale zrezygnował.

Około lat 70. XIX wieku fontanna została sprzedana Luísowi do Amaral Ferreira, znanemu wówczas jako o Alemão ( Niemcy ), ale później przeszła w ręce Marii do Carmo Sousa, żony Luísa do Amarala Ferreiry (w 1875 r.). XIX wieku fontanna była własnością José Joaquima de Oliveiry, który poślubił Marię do Carmo Sousa.

W 1894 roku José Leite de Vasconcelos odwiedził ogród Idola i ukończył badanie struktury (w liście z 27 marca 1894 do Martinsa Sarmento). Z kolei Martins Sarmento był zainteresowany wykonaniem formy fontanny dla Muzeum Sociedade Martins Sarmento w Guimarães. Leite de Vasconcelos wrócił rok później do Bragi, aby zbadać inskrypcje, które były wówczas pokryte wapnem: poprawił niejasność niektórych inskrypcji, ponownie czytając TONGOE zamiast PONGOE . Leite de Vasconcelos ponownie odwiedził fontannę w 1903 i 1905 r., Aby dokładniej zbadać fontannę, wysuwając hipotezę, że postać ludzka po lewej stronie była praktykującym religijnie, a obraz w strukturze bóstwem.

Republika

W 1936 r. władze miejskie Bragi pod przewodnictwem Francisco Araújo Malheiro nabyły ziemię otaczającą fontannę. Ale w następnym roku przenieśli ten tytuł państwu, w tym fontannę, okoliczne ziemie i dostęp wzdłuż Rua do Raio : Direcção Geral dos Edifícios e Monumentos Nacionais (DGMEN) następnie zburzyli publiczny zbiornik, rury wodociągowe, napotkali imbrex oraz napis tegula i wotywny. Kolejne remonty nastąpiły w 1952 roku, natomiast dostęp do przestrzeni zagospodarowano w 1967 roku.

W latach 1980-1981 Alain Tranoy, ponownie oceniając pierwotną hipotezę Leite de Vasconcelos, zasugerował, że lewa postać na idolu to bóstwo, podczas gdy postać załączona to praktykujący/wielbiciel. Później António Rodríguez Colmenero bronił, że fontanna była częścią sanktuarium w liczbie mnogiej, a figury przedstawiały postacie Nabii i Tongo Nabiago.

W 1995 roku profesorowie Maria Amélia Sequeiro Braga i Luís Aires de Barros przeprowadzili badania konserwatorskie fontanny. Następnie w 1999 roku przeprowadzono badania archeologiczne otaczającego obszaru, aw latach 2000-2001 projekt architekta Pauli Silvy we współpracy z Carlą Pestaną i João Ferreirą miał na celu budowę budynku w celu zachowania tego miejsca i pełnienia funkcji centrum interpretacyjnego.

We wrześniu 2002 r. w ramach przetargu publicznego zaoferowano projekt firmie Casimiro Ribeiro e Filhos z Lda. i CARI-Guimarães. Następnie w 2003 roku przeprowadzono formalne wykopaliska przeprowadzone przez wydział Archeologii Universidade do Minho , koordynowane przez Francisco Sande Lemosa i José Manuela Freitasa Leite, przy współpracy Liliany Sampaio, Sandry Nogueiry, Ricardo Silvy i Artura Jaime Duarte, którzy byli odpowiedzialni za odkrycie kanałów odwadniających i budowli rzymskich murów. W tym samym czasie, w 2003 r., Universidade do Minho był odpowiedzialny za oczyszczenie skał i usuwanie roślinności, tworząc środowisko o kontrolowanej wilgotności z recepcją. Po zakończeniu projektu budowlanego, w 2004 r., teren przeszedł pod zwierzchnictwo DGEMN, władz miejskich Bragi, Universidade do Minho i Muzeum Regionalnego D. Diogo de Sousa, na mocy protokołu między zidentyfikowanymi stronami. W 2005 r. gmina Braga otrzymała kontrolę operacyjną nad obiektem na okres 25 lat, a 11 stycznia 2006 r. zainaugurowano pawilon interpretacyjny.

Architektura

Fontanna to duża granitowa płaszczyzna, tworząca wydłużone oparcie, mierzące około 3 metry szerokości i 1,20 metra wysokości. Po lewej stronie skały znajduje się wyrzeźbiona postać ludzka, wysoka na około 1,10 metra, wyprostowana, ale zniszczona, prawdopodobnie mężczyzna z brodą, owinięty w togę, trzymający w lewym ramieniu masywny przedmiot. Powyżej jest otoczony łacińskim napisem, pierwszym słowem częściowo wykutym w kamieniu. Na prawo od figury (nieco poniżej) znajduje się prostokątny budynek wykuty w skale, wysoki na około 0,7 metra, szeroki na 0,6 metra i głęboki na 0,12, z wytartą figurą ludzkiej głowy. Domek zwieńczony jest trójkątnym frontonem z wyrytym w jego trójkątną formę ptakiem, podczas gdy inne łacińskie inskrypcje są wyryte na jego bokach, sięgając do podstawy. U podstawy tej granitowej struktury płynie woda z fontanny.

Fontanna jest zamknięta w modernistycznej konstrukcji zbudowanej w celu ochrony i pełnienia funkcji centrum interpretacyjnego w historycznym centrum Bragi, w pobliżu Pałacu Raio i Szpitala São Marcos.

Pomnik znajduje się poza dawnym obrzeżem miejskim Bracara Augusta (dzisiejsza Braga), a jego liczne inskrypcje epigraficzne pozwalają na wyraźne skojarzenie go z lokalnym bóstwem religijnym w tamtym czasie: Tongoenabiagus , który był powiązany z boginią Nabią w języku luzytańskim mitologia .

Kilka wskazówek sugeruje, że w tym samym miejscu mogła istnieć inna budowla, prawdopodobnie świątynia bogini Nabii (jeszcze nieodkryta). Postać w todze mogła przedstawiać boga Asklepiosa . Francisco Sande Lemos sugeruje, że fontanna była połączona z sanktuarium Fragas de Panóias w Vila Real , jednym z bardziej znanych pomników epigrafiki rzymskiej sztuki naskalnej w północno-zachodniej części Półwyspu Iberyjskiego .

Inskrypcje

Napis nad główną postacią ( łac . ICVUS FRONTO ARCOBRIGENSIS AMBIMOGIDVS FECIT ) stwierdza, że ​​Celicus Fronto, pochodzący z Arcobriga, Ambimogido, wykonał to dzieło , choć część pierwszej części frazy zaginęła. Na prawo od załączonej figury i dalej do podstawy inskrypcja ( łac . CELICVS FECIT ) głosi, że to dzieło wykonał Celicus . Wzdłuż domu napis ( łac . TONGOE NABIAGOI ), wskazujący na pisownię bóstwa Tongoenabiagus, a nad tym samym ryciną ( łac . ABAVIS AMOR ) wyrażający uczucia od pradziadków .

Porównywalny kamień ze starej Kaplicy Santany, która kiedyś istniała w pobliżu źródła fontanny (a obecnie w Pałacu Arcybiskupim), z inskrypcją nawiązującą do restauracji budowli; napis brzmi: „T CAELICVS IPIP FRONT ET M ET LVCIVS TITIPRONEPOTES CAELICI Fronton RENO RVN (VA)” , a konkretnie T. Caelicus Fronto oraz Mark, Titus i Lucius, wnuki i prawnuki Caelicus Fronto przywrócone .

Zobacz też

• kultura Castro
• Ludy przedrzymskie Półwyspu Iberyjskiego

Źródła

notatek

• D. Jerónimo, Contador de Argote, Memórias para a História Ecclesiástica do Arcebispado de Braga, Primaz das Espanhas (po portugalsku), tom. I, Lizbona, Portugalia, 1732
• D. Jerónimo, Contador de Argote, Memórias para a História Ecclesiástica do Arcebispado de Braga, Primaz das Espanhas (po portugalsku), tom. II, Lizbona, Portugalia, 1734
• D. Jerónimo, Contador de Argote, Memórias para a História Ecclesiástica do Arcebispado de Braga, Primaz das Espanhas (po portugalsku), tom. III, Lizbona, Portugalia, 1734
• Teixeira, C. (1938), "Subsídios para o estudo da Arqueologia Bracarense. A Fonte do Ídolo eo kulto de Nábia", Prisma (po portugalsku), tom. 3, Porto, Portugalia, s. 145–53
• Cortez, F. Russell (1952), A Fonte do Ídolo eoculto de Asklépius em Bracara (po portugalsku), Braga, Portugalia
• Iler-Vives, José (1971–1972), Inscripciones Latinas de la España Romana (po portugalsku), Barcelona, ​​​​Hiszpania
• Encarnação, J. (1975), Divindades Indígenas sob o domínio romano em Portugal (po portugalsku), Lizbona, Portugalia, s. 282–288
• Tranoy, Alain (1980), „Réligion et société à Bracara Augusta (Braga) au Haut Empire Romain”, Actas do Seminário de Arqueologia do Noroeste Peninsular (po portugalsku), tom. III, Guimarães, Portugalia, s. 76
• Tranoy, Alain (1981), La Galice Romaine (po portugalsku), Paryż, Portugalia
• Menaut, Gerardo Pereira (1985), „La inscription del Ídolo da Fonte, Braga”, Simbolae Ludovido Mitxlena Septuagenário Oblatae, Vitória (po portugalsku), s. 531–535
• Colmenero, António Rodriguez (1987), „Aquae-Flavie”, Fontes Epigrafadas (po portugalsku), tom. Ja, Chaves
• Alarcão, J. de (1988), O domínio em Portugal (po portugalsku), tom. Ja, Mem Martins
• Vasconcelos, José Leite de (1989), Religiões da Lusitânia (po portugalsku), tom. II (1 wyd.), Lizbona, Portugalia, s. 239–265
• Garcia, José Manuel (1991), Religiões Antigas de Portugal (po portugalsku), Lizbona, Portugalia
• Património Arquitectónico e Arqueológico Classificado (w języku portugalskim), Lizbona, Portugalia: Distrito de Braga, 1993, s. 35
• „Fonte do Ídolo: Arqueólogos Procuram Vestígios de um Templo”, Jornal de Notícias (w języku portugalskim), 24 lipca 1995 r.
• Aires-Barros, Luís (kwiecień 2001), As Rochas dos Monumentos Portugalczycy: tipologias e patologias (po portugalsku), tom. II, Lizbona, Portugalia
• Monumentos (po portugalsku), Lizbona, Portugalia: DGEMN, wrzesień 2002
• „Braga: Fonte do Ídolo abre portas para projecto museológico/ASPA contra projecto sem debata”, Jornal de Notícias (w języku portugalskim), 21 listopada 2002, s. 36
• „Novas descobertas adiam a abertura da Fonte do Ídolo”, Diário do Minho (po portugalsku), 2 lutego 2004, s. 4
• Monumentos (po portugalsku), Lizbona, Portugalia: DGEMN, kwiecień 2004, s. 194
• Um novo monumento para a Cidade, Projecto de Conservação e Valorização 2000/2005 (po portugalsku), Braga, Portugalia: DGEMN, wrzesień 2002
• Coutinhas, José Manuel (2006), Aproximação à identidade etno-cultural dos Callaici Bracari (po portugalsku), Porto, Portugalia
• García Fernández-Albalat, Blanca (1990), "Guerra y Religión en la Gallaecia y la Lusitania Antiguas", A Corunna (w języku hiszpańskim)
• Olivares Pedreño, Juan Carlos (2002), Los Dioses de la Hispania Céltica (w języku hiszpańskim), Madryt, Hiszpania

Linki zewnętrzne

• Religiões da Lusitânia (po portugalsku)