Freja Klier

Freja Klier
Freya Klier w „Kleine Synagoge” (dawnej małej synagodze) w Erfurcie , czyta fragment swojej książki „Gelobtes Neuseeland” Michael Panse, 2008
Urodzić się	( 04.02.1950 ) 4 lutego 1950 Drezno , Saksonia , Niemcy Wschodnie
zawód (-y)	autorka sceniczna i reżyserka ekranowa, działaczka na rzecz praw obywatelskich
Partia polityczna	SED (do 1985)
Małżonek (małżonkowie)	1. Gottfried Klier 2. Stephan Krawczyk
Dzieci	Nadja

Freya Klier (ur. 4 lutego 1950) to niemiecka pisarka i reżyserka filmowa. Przed 1989/90 była działaczką na rzecz praw obywatelskich NRD .

Życie

Wczesne lata i konfrontacje z władzą państwową

Freya Klier urodziła się w Dreźnie w rodzinie robotniczej. Jej ojciec, który pracował jako malarz i dekorator, wdał się w bójkę, gdy miała trzy lata, broniąc żony. Potrącony mężczyzna był policjantem po służbie . Ojciec Klier spędził następne dwanaście miesięcy w więzieniu, podczas gdy jej matka została przeniesiona do pracy na nocną zmianę. Freya i jej czteroletni brat zostali wysłani do państwowego sierocińca. Rodzina została ponownie zjednoczona rok później, ale od tego momentu dzieci były określane jako dzieci więźniów politycznych, piętno, które wpływało na nie niekorzystnie aż do dyktatury NRD ostatecznie przeszedł do historii w 1990 roku .

W 1966 roku jej brat, wówczas zaledwie siedemnastoletni, został oskarżony o „zniesławienie państwa” i skazany na cztery lata więzienia, po czym zdecydowała się na emigrację. W wyniku rzezi wojennej w latach czterdziestych i masowej emigracji w latach pięćdziesiątych w Niemczech Wschodnich rozpaczliwie brakowało ludności w wieku produkcyjnym. Do 1966 roku wyjazd z kraju – nawet czasowy – był dla większości ludzi „wbrew zasadom” i niemożliwy. Freya Klier obmyśliła jednak plan ucieczki ze znajomym ze szwedzkiej grupy teatralnej, uzbrojona w fałszywy paszport i podróżująca szwedzkim statek handlowy. Na krótko przed wypłynięciem statku, w lipcu 1966 roku, została zdradzona i aresztowana. Została skazana „za próbę ucieczki z Republiki” ( wegen „versuchter Republikflucht” ) na szesnaście miesięcy więzienia, ale odsiedziała tylko dwanaście miesięcy, po czym czteromiesięczna równowaga została „zawieszona” na dwa lata.

Po szkole

W 1968 roku zdała maturę ( "Abitur" ) , która w innych okolicznościach otworzyłaby jej drogę do wyższego wykształcenia, jednocześnie, dzięki studiowanym przedmiotom, uzyskując dyplom z kreślarstwa mechanicznego. Jej lata szkolne obejmowały ścieżkę „dwutorową”, co dla jej pokolenia nie było niczym niezwykłym. Chociaż należała do wspieranego przez partię Młodego Pioniera , poza szkołą brała również udział w religioznawstwie. Później, pomimo jej członkostwa w młodzieżowym skrzydle partii (FDJ) była również zaangażowana w sponsorowaną przez Kościół „Młodą Wspólnotę” . Kiedy skończyła szkołę i więzienie, podejmowała różne prace o niskim statusie, w tym kelnerkę i pracę na poczcie. Podejmowała także pracę „za kulisami” w Drezdeńskim Teatrze Lalek.

Kariera teatralna

W 1970 dzięki interwencji sekretarza partii Klier mogła rozpocząć studia w Akademii Teatralnej w Lipsku , którą ukończyła w 1975. Następnie otrzymała kontrakt w Neue Bühne (teatr) w Senftenbergu , w małym miasteczku na równinie na północ od Drezna, gdzie pracowała jako aktorka. Oprócz aktorstwa coraz bardziej interesowała się reżyserią. Zaowocowało to czteroletnim okresem studiów w Berlińskim Instytucie Reżyserii Teatralnej, uzyskując dyplom w 1982 roku. Na początku lat 80. pracowała przy produkcjach dzieł m.in. Fernando Arrabal (w Halle ), Friedrich Dürrenmatt (w Budziszynie ), Carl Sternberg i John Millington Synge (obaj w Berlinie ).

W latach 70. Klier zaczął interesować się sceną kulturalną w Polsce . To prawie nieuchronnie doprowadziło ją do tego, że stała się coraz bardziej krytyczna wobec rzeczywistości państw komunistycznych w Europie Środkowej. Swoją krytykę starała się przedstawić zarówno politycznie, jak i poprzez swoją twórczość artystyczną. Władze wschodnioniemieckie nigdy nie były otwarte na krytykę, niezależnie od tego, jak bardzo by ona nie była zniuansowana. W związku z tym w tym czasie większość przedstawień teatralnych Kliera w Niemczech Wschodnich spotkała się z oficjalną podejrzliwością lub otwartą krytyką ze strony wielu kanałów zatrudnionych przez partię . Większość jej produkcji została szybko anulowana lub przekonfigurowana ( „uminszeniert” ), tak że stosunkowo niewiele przetrwało z jej własnej twórczości. Z konieczności była członkiem oficjalnego „Wschodnioniemieckiego Związku Teatralnego” ( „Theaterverband der DDR” ), ale nie mogła przyjmować zaproszeń do pracy w teatrach za granicą – na przykład na Węgrzech , w Holandii i Niemczech Zachodnich . Źródła przypisują to krytycznej postawie wykrytej w większości jej prac teatralnych oraz zaangażowaniu, od 1981 roku, w wspierany przez Kościół ruch pokojowy . Niemniej jednak w 1984 roku otrzymała nagrodę reżyserską za premierę „Legende vom Glück ohne Ende” Ulricha Plenzdorfa w Teatrze Schwedt , w którym pracowała w latach 1982-1984. Pomimo, a może właśnie dzięki tym wyróżnieniem opuściła teatr w tym samym roku, aw 1985 roku, po rezygnacji z członkostwa w partii w kwietniu, doręczono jej zakaz dalszej pracy zawodowej.

Poza teatrem

Klier coraz bardziej angażował się w Koło Pokoju Pankow w Berlinie Wschodnim we wczesnych latach 80-tych. Koło z Pankowa było przez wiele lat jedną z bardziej aktywnych i głośnych (ale wciąż lokalnych) grup opozycyjnych, ostrożnie powstających w tym czasie. Mimo to była wewnętrznie skonfliktowana z powodu swoich celów zawodowych i próbowała połączyć swoje ambicje artystyczne z celami politycznymi. To nie zawsze było łatwe. W lipcu 1981 roku, mimo groźby wykluczenia z Instytutu Teatralnego (w którym studiowała), wystawiła kameralne przedstawienie na kościelny festyn pokoju. Jej upodobanie do prawdziwych faktów również zdenerwowało władze. Aby zapewnić merytoryczną podstawę dla krytyki społecznej włączonej i promowanej przez jej twórczość artystyczną, w 1983 roku Freya Klier zaczęła systematycznie badać kobiety z dziećmi na temat ich życia domowego. Sama była samotną matką od narodzin córki Nadji w 1973 roku: z własnego doświadczenia wiedziała, że ​​istnieje wyraźny kontrast między oficjalną propagandą a rzeczywistą sytuacją kobiet w społeczeństwie. Ale jej podejście oparte na kwestionariuszach zagrażało narodowemu tabu. Badania socjologiczne czy demograficzne miały być podejmowane tylko przez niewielką liczbę badaczy cieszących się zaufaniem impreza . W przeciwnym razie zawsze istniało niebezpieczeństwo, że „właściwa teoria” może zostać podważona przez „fałszywy empiryzm”.

Stefan Krawczyk

W lutym 1984 Klier poznał autora piosenek Stephana Krawczyka . Na początku lat 80. należał do jeszcze młodszego pokolenia artystów, w których władza z przekonaniem widziała wielką nadzieję na artystyczną przyszłość narodu. Zdobył pierwszą nagrodę na Ogólnopolskim Festiwalu Piosenki w 1981 roku i był oczywiście członkiem partii . Dopiero w kwietniu 1985 roku zrezygnował z członkostwa w partii”. Krawczyk stał się w tym czasie postacią kultową, zwłaszcza dla młodszych fanów NRD: później w 1985 roku on i Klier zostali ukarani czymś, co stanowiło ogólnokrajowy zakaz profesjonalna robota ( Berufsverbot ), co wiązało się z wykluczeniem z narodowego „Zjednoczenia Teatralnego” ( „Theaterverband” ). Władze z charakterystycznym dla siebie brakiem subtelności dążyły do ​​zniszczenia grona fanów Krawczyka, określając go mianem „wroga narodowego” („ Staatsfeind” ), a nawet „nowego Wilka Biermanna ”.

Sprzeciwianie się dyktaturze

Przez następne dwanaście miesięcy obaj pracowali razem nad programem dramatów i czytań prozatorskich krytycznych wobec „socjalistycznego” społeczeństwa. Otrzymały one wspierające odpowiedzi od publiczności grup kościelnych i sal wspólnotowych. Władze zareagowały naciskiem na władze kościelne, aby zablokowały ich wystąpienia. Ale jak się okazało, było coraz więcej kościołów i grup społecznych, które nadal zapewniały im miejsca na swoje prezentacje. Klier i Krawczyk (pobrali się w 1986 roku) również zostali zasypani oficjalnymi zarządzeniami i nakazami.

W 1985 roku, wierząc, że zidentyfikowała korzenie dyktatury w kraju w systemie edukacji, Klier rozpoczęła nowy, oparty na kwestionariuszach projekt badawczy dotyczący systemu edukacji i szkolenia w NRD. Przeprowadzała ustrukturyzowane wywiady z młodzieżą, a od 1986 roku z nauczycielami, ukazując obraz społeczeństwa pogrążonego w nieuczciwości, depresji i beznadziei. Jednocześnie stwierdziła, że ​​granice ideologicznej siły oddziaływania państwa zostały osiągnięte i że większość młodych ludzi pokolenia lat 80. – choćby wewnętrznie – sprzeciwiała się partii niedorzeczne roszczenia wobec społeczeństwa, któremu przewodził. Badania Klier zostały opisane i zaprezentowane na początku 1990 roku w jej książce „Lüg Vaterland. Erziehung in der DDR” ( luźno: „Kłamstwo, ojczyzna: edukacja w Niemczech Wschodnich” ), której publikacja wzbudziła duże zainteresowanie w krytycznym roku we wschodnich Niemczech niemiecka historia.

Gdy Klier i Krawczyk przebywali jeszcze we wschodnich Niemczech, wyniki swoich badań komunikowała w publikacjach Samzdatu i włączała je do wystąpień krytycznych wobec ustroju społecznego, które nadal wygłaszała w kościołach czy domach prywatnych. Ministerstwo Bezpieczeństwa Państwowego ( Stasi ) poddało ich obu programowi intensywnego monitoringu, określonemu w ich aktach jako „Operacja Sinus” ( „OV Sinus” ). W wyniku interwencji Stasi organizowanie prezentacji stawało się coraz trudniejsze. Kilkakrotnie manipulowano przy ich samochodzie: przynajmniej raz przecięto linkę hamulca po jednej stronie. Krawczyk doznał ataku gazu paraliżującego podczas otwierania drzwi samochodu. Wie sehr Freya Klier als Staatsfeind angesehen wurde, zeigte die schon zu offensichtliche Verfolgung durch die Stasi, mehrere Manipulationen an ihrem Auto oder Mordversuch vom 8 listopada 1987. Oprócz konwencjonalnych technik nękania, Klier i Krawczyk zostali poddani niesławnej degradacji psychicznej ministerstwa ( „Zersetzung” ) taktyki, które zgodnie z zamierzeniami były szkodliwe psychicznie. Niemniej jednak, w przeciwieństwie do swojej szesnastoletniej siebie, Freya Klier była teraz zdeterminowana, by trzymać się kursu i nie opuszczać Niemiec Wschodnich.

W październiku 1986 Klier była współzałożycielką „Kościoła Solidarności” , ugrupowania opozycyjnego, które dążyło do stworzenia w całym kraju siatki zajmującej krytyczne stanowisko wobec jednopartyjnej dyktatury i została członkiem jego współzałożyciela. - komisja ordynacyjna. Mimo to nie była pozbawiona własnej krytyki. Jej osobiste doświadczenia sprawiły, że była aż nazbyt świadoma braku tej „solidarności”, którą grupa rzekomo reprezentowała, i wezwała do bardziej radykalnego myślenia i działania. Jej wkład był bardziej indywidualistyczny i mniej „kolegialny” niż wkład wielu działaczy opozycji w przygotowanie do tzw. Pokojowa rewolucja ”. Zawsze jednak pozostawała w kontakcie z ważniejszymi grupami opozycyjnymi. Ponieważ jej działalność wiązała się z częstymi podróżami między różnymi regionami kraju, mogła intensywnie nawiązywać kontakty między grupami opozycyjnymi na poziomie osobistym.

W listopadzie 1987 roku Klier i Krawczyk wysłali wspólny list otwarty do czołowego ideologa partii , Kurta Hagera . Kopie tego listu były szeroko rozpowszechniane zwykłymi nieformalnymi kanałami w Niemczech Wschodnich, a także publikowane w mediach zachodnioniemieckich. Odczytano go na koncercie kościelnym 9 listopada 1987 r. W liście skrytykowano warunki socjalne w Niemczech Wschodnich i wezwano do szeroko zakrojonych reform. W tym samym czasie Klier i Krawczyk zgodzili się wspólnie wziąć udział w dorocznej paradzie masowej, odbywającej się co roku w styczniu ku czci Róży Luksemburg i Karola Liebknechta , dwóch pionierów niemieckiego komunizmu, którzy zostali zamordowani podczas miesięcy rewolucji , która nastąpiła po pierwszej wojnie światowej . 69. rocznicę zabójstwa wyznaczono na 17 stycznia 1988 r., w niedzielę. Była to uroczystość oficjalnie usankcjonowana i promowana. Klier i Krawczyk zamierzali jednak wziąć w nim udział, aby wyeksponować transparenty własnego autorstwa. Pomysł polegał na zwróceniu uwagi na ich własne zakazy pracy i bardziej ogólnym podkreśleniu ich krytyki struktury społecznej NRD. Jednak w ostatniej chwili dowiedzieli się, że inni dysydenccy demonstranci planowali wykorzystać to wydarzenie do podkreślenia odmowy rządu dla ich emigracji na zachód , problem, który nigdy nie zniknął. Spodziewano się, że zachodnie ekipy telewizyjne będą próbowały relacjonować demonstrację i aby uniknąć ryzyka „mieszanego przekazu”, Klier i Krawczyk postanowili zostawić w domu własne alternatywne banery.

Z tygodniowym wyprzedzeniem i dobrze poinformowane jak zawsze Ministerstwo Bezpieczeństwa Państwowego przygotowało własne plany radzenia sobie z dysydenckim zakłócaniem obchodów 17 stycznia 1988 roku. W serii aresztów domowych bezpośrednio przed wydarzeniem około 120 działaczy na rzecz praw obywatelskich zostało aresztowanych i przetrzymywanych przez czas trwania wydarzenia (aw niektórych przypadkach dłużej). (Inne źródła podają liczbę aresztowanych jako 160). Wśród aresztowanych byli Vera Wollenberger , Herbert Mißlitz i Stephan Krawczyk . Niektórzy dysydenci uczestniczyli jednak w demonstracji i pomimo najlepszych starań Ministerstwo Bezpieczeństwa Państwowego , w międzynarodowych relacjach telewizyjnych pojawia się kilka „nieautoryzowanych” banerów. Ten, który odbił się szerokim echem, wykorzystał cytat Róży Luksemburg : „Wolność to zawsze wolność myślenia inaczej” ( „Die Freiheit ist immer die Freiheit des Andersdenkenden” ).

Freya Klier, będąca jeszcze na wolności, zareagowała na aresztowania szeroko relacjonowanym apelem skierowanym do artystów z RFN, aby okazali solidarność z towarzyszami ze wschodu, nie występując we wschodnich Niemczech. Kilka dni później nastąpiła kolejna fala aresztowań. Do czołowych postaci opozycji, na które atakowano teraz, należeli Regina i Wolfgang Templin , Werner Fischer , Bärbel Bohley , Ralf Hirsch i sama Freya Klier. Wschodnioniemieckie media rozpoczęły ożywioną kampanię zniesławiania zatrzymanych, ale w Niemczech Zachodnich i ze strony grup opozycyjnych w innych Do państw sponsorowanych przez Sowietów w Europie Środkowej napływały różne deklaracje poparcia i solidarności. Niemniej jednak byli też niektórzy politycy zachodnioniemieccy, którzy odnotowali swoje „zrozumienie” dla podjętych środków.

Wydalenie

Aresztowania w Niemczech Wschodnich wywołały największą falę solidarności z więźniami politycznymi od 1953 roku . Nie było to jednak oczywiste dla samych zatrzymanych, ponieważ jedyni prawnicy, do których mieli dostęp, byli zatrudnieni przez samą Stasi . Adwokaci ci nie tylko nie powiedzieli swoim klientom, co dzieje się „na zewnątrz”, ale także zapewniali swoich „klientów”, że nikt „na zewnątrz” nie wykazuje najmniejszego zainteresowania ich losem. Wkrótce potem prawnik przydzielony Freyi Klier, Wolfgang Schnur , bardzo ją zaskoczył, gdy upublicznił zaciekłą krytykę swojego klienta. Dopiero kilka lat później, kiedy otwarto akta Stasi , jego rola jako współpracownika Stasi stała się oczywista.

W rzeczywistości demonstracje i późniejsze aresztowania były omawiane na najwyższym szczeblu. We wtorek 2 lutego 1988 r. odbyło się posiedzenie Biura Politycznego . Rząd czuł się bardziej niepewnie, niż przypuszczało wówczas wielu zachodnich komentatorów, w obliczu narastającej fali protestów ulicznych w kraju i rosnącej niepewności co do tego, czy w epoce głasnosti władze zdołają wciąż polegają na braterskim wsparciu wojskowym ze strony Związku Radzieckiego , takim, jakiego użyto , gdy ostatnim razem groziło całkowite załamanie, w 1953 r . ). Stosując strategię ograniczania szkód, Biuro Polityczne zdecydowało o wypędzeniu uwięzionych dysydentów na zachód . Jak przedstawił mediom prawnik rządu Wolfgang Vogel , oznaczało to, że wszyscy zatrzymani zostaną zwolnieni, w tym ci w specjalnym więzieniu Hohenschönhausen Stasi , którym grozi zarzut zdrady, i każdy będzie mógł swobodnie wybrać, czy chce zostać zwolniony na wschodzie lub na zachodzie .

Zagrożeni wieloletnim więzieniem Klier i Krawczyk zgodzili się na wydalenie z NRD. Większość (choć nie wszyscy) pozostałych dysydentów aresztowanych w tym samym czasie, z których każdy był poddawany różnym naciskom i warunkom, została przekonana do tego samego wniosku. Jednak na zachodzie Klier i Krawczyk byli najbardziej „wybitnymi” z wypędzonych dysydentów. Wszyscy wydaleni dysydenci oświadczyli, że w ten czy inny sposób zostali zmuszeni do wyrażenia zgody na wydalenie. Po przybyciu na Zachód pierwszą publiczną akcją Klier było zorganizowanie przez jej prawnika odczytania przed kamerami telewizyjnymi przygotowanego szesnastoliniowego oświadczenia, w którym podkreślała, że ​​ona i Krawczyk nie opuścili kraju dobrowolnie i że chcą jak najszybciej wrócić do domu. Mimo to wielu pozostawionych „lewicowych” dysydentów z NRD oskarżyło o zdradę. Kilka dni później Klier i Krawczyk udzielili wywiadu Der Spiegel pełniejsze przedstawienie ich sytuacji i jej kontekstu oraz opis traktowania, jakiemu zostali poddani po aresztowaniu. Powtórzyli z całą mocą, że nalegali, by ich nagłe pojawienie się na zachodzie nie było niczym dobrowolnym.

Było wielu przedstawicieli kościoła i innych osób, oddanych „miękko miękkiemu” podejściu do prób sprowadzenia Glasnostu do NRD, którzy skrytykowali decyzję Kliera i Krawczyka o zachęcaniu do nagłośnienia ich sytuacji. Jednak ani Klier, ani Krawczyk nie wykazywali w ostatnich latach większego zainteresowania „niskoprofilowym” aktywizmem. W kongregacjach dysydenckich i zgromadzeniach w Niemczech Wschodnich istnieją powody, by sądzić, że wydarzenia, które nastąpiły po demonstracji 17 stycznia 1988 r. i rozgłos, jaki wywołała, służyły jedynie zwiększeniu presji na władze państwowe i przyspieszeniu upadku reżimu a tym samym powrót demokracji po niespełna 58 latach jednopartyjnej dyktatury.

Życie na zachodzie

Freya Klier osiedliła się w Berlinie Zachodnim . Dwa lata później Berlin został ponownie zjednoczony w szerszym kontekście procesu zjednoczeniowego . Jej małżeństwo ze Stephanem Krawczykiem trwało tylko do 1992 roku. Dziś żyje jako niezależna autorka, reżyserka i filmowiec. Porusza szeroko tematy polityczne, ale dyktatura NRD, wraz z poprzedzającą ją nazistowską dyktaturą, zajmuje ważne miejsce wśród jej tematów. Pełni również rolę działaczki politycznej, zajmując się edukacją polityczną i regularnie wygłaszając prezentacje w szkołach. W 1996 była inicjatorką-założycielką Stowarzyszenia im Inicjatywa Bürgerbüro w Berlinie, która zapewnia porady i wsparcie dla ocalałych ofiar jednopartyjnej dyktatury NRD . Pozostaje aktywna w ruchu, który wspiera także własne projekty badawcze.

Od 2006 roku jest czołowym członkiem międzynarodowej organizacji PEN zrzeszającej autorów niemieckojęzycznych za granicą ( „Deutscher PEN-Club im Exil” ) . W ramach organizacji od 2006 roku kieruje grupą „Pisarze w więzieniu”.

Rodzina

Córka Freyi Klier, Nadja Klier , osiągnęła rozgłos na własnym koncie jako berlińska fotografka i filmowiec.

Wyjście (wybór)

Książki

•   Abreiß-Kalender – Ein deutsch-deutsches Tagebuch München: Kindler, 1988; 2. Aufl. Monachium: Droemer-Knaur, 1989, ISBN 3-463-40101-0 .
•   Lüg Vaterland. Erziehung in der DDR München: Kindler, Monachium 1990, ISBN 3-463-40134-7 .
•   Die DDR-Deutschen und die Fremden . Esej . W: Hans Eichel (Hrsg.): Hass & Gewalt - Halt! Brovi-Konzepte, Frankfurt nad Menem 1994, ISBN 3-930904-01-2 . horch-und-guck.info (PDF; 43 kB; 5 stron) W: Horch und Guck , Heft 18, 1/1996.
•   Die Kaninchen von Ravensbrück. Medizinische Versuche an Frauen in der NS-Zeit . 2. wydanie. Droemer Knaur, Monachium 1995, ISBN 3-426-77162-4 . – o nazistowskim zbrodniarzu Karlu Gebhardcie .
•   Penetrante Verwandte . Ullstein, Frankfurt nad Menem ISBN 3-548-33212-9 .
•   Verschleppt ans Ende der Welt . Ullstein, Frankfurt nad Menem ISBN 3-548-33236-6 .
•   Wir Brüder und Schwestern . Ullstein, Frankfurt nad Menem 2000 ISBN 3-548-36338-5 .
•   Gelobtes Neuseeland. Flucht deutscher Juden ans Ende der Welt . Aufbau, Berlin 2006 ISBN 3-7466-8145-6 .
•     Oskara Brusewitza . Leben und Tod eines mutigen DDR-Pfarrers . Bürgerbüro, Berlin 2004, ISBN 3-00-013746-7 ; 3., unveränderte Auflage bei: Polymathes, Leipzig 2013, ISBN 978-3-942657-08-2 .
•   Michaela Gartenschlägera . Kampf gegen Mauer und Stacheldraht . Bürgerbüro, Berlin, 2009, ISBN 978-3-00-027999-7 .
•   Wie schmeckte die DDR? Evangelische Verlagsanstalt , Lipsk 2010, ISBN 978-3-374-02754-5 .
•   Wir letzten Kinder Ostpreußens: Zeugen einer vergessenen Generation . Verlag Herder, Fryburg 2014, ISBN 978-3-451-30704-1 .

•   Die Oderberger Straße (napisany wspólnie z Nadją Klier). be.bra verlag, Berlin 2017, ISBN 978-3-89809-140-4 .

Filmy

• Verschleppt ans Ende der Welt – Dokumentarfilm 1993
• Johanna , eine Dresdner Ballade – Dokumentarfilm 1996
• Das kurze Leben des Robert Białek – Dokumentarfilm 1997
• Die Odyssee der Anja Lundholm – Dokumentarfilm 1998
• Flucht mit dem Moskau-Paris-Express – Dokumentarfilm 2001
• Zweryfikuj. Tod, wo andere Urlaub machen – Dokumentarfilm 2011
• Wir wollen free Menschen sein! Volksaufstand 1953 – Dokumentarfilm 2013

Prezentacja sceniczna

• Schwarzer Rotgold – premiera 1991 w „Wschodnim” Berlinie

Eseje

• Linki – eine Denkfalle SFB
• Im Takt des Fortschritts SFB
• Berlin ist nicht Bonn SFB 1999
• Wir müssen ja jetzt Westen sein SFB
• Die dritten Deutschen SFB
• Deutschland in der Schieflage SWR
• Gesichter des 17. Juni SFB 2003
• Der lila Drache und das Märchen von der schönen DDR WELT 2008

Linki zewnętrzne

• Freya Klier z IMDb