Gene Weltfish

Gene Weltfish (ur. Regina Weltfish ) (7 sierpnia 1902 - 2 sierpnia 1980) był amerykańskim antropologiem i historykiem pracującym na Uniwersytecie Columbia w latach 1928-1953. Studiowała u Franza Boasa i była specjalistą w dziedzinie kultury i historii Lud Pawnee z Równin Środkowo-Zachodnich. Jej etnografia z 1965 roku , The Lost Universe: Pawnee Life and Culture, do dziś jest uważana za autorytatywną pracę na temat kultury Pawnee.

Znana jest również z broszury z 1943 r. dla armii amerykańskiej , zatytułowanej The Races of Mankind , którą napisała wspólnie z Ruth Benedict . Miał on na celu edukację personelu wojskowego o różnicach kulturowych między narodami świata w przygotowaniu do walki z różnymi sojusznikami z innych kultur. Autorzy stwierdzili, że dostrzegli różnice między rasami są kulturowe, a nie biologiczne. Wśród danych wykorzystanych w tekście było badanie IQ z I wojny światowej, które wykazało wyższe wyniki wśród niektórych Czarnych z północy w siłach Stanów Zjednoczonych niż wśród niektórych Białych z południa. Broszura nie była szeroko rozpowszechniana w armii, a na początku lat pięćdziesiątych została zakazana jako wywrotowa.

Zaangażowana w działalność społeczną w latach czterdziestych Weltflish zwróciła na siebie uwagę FBI , które podejrzewało ją (i innych z lewicy) o bycie komunistką . W 1952 i 1953 została wezwana do Kongresu na przesłuchanie przez dwie senackie podkomisje zajmujące się badaniem „nieamerykańskiej działalności” podczas czerwonej paniki lat pięćdziesiątych . Dwa tygodnie przed pojawieniem się na rozprawie w 1953 r., Podczas której odmówiła odpowiedzi na pytania prawnika Roya Cohna i senatora Josepha McCarthy'ego co do tego, czy była komunistką, jej 16-letnia nominacja w Columbii została zakończona. Była na czarnej liście i przez prawie dekadę nie mogła znaleźć pracy akademickiej. Podczas swojej ostatniej dekady w pełnym wymiarze godzin w środowisku akademickim wykładała na Uniwersytecie Fairleigh Dickinson . Po przejściu na emeryturę kontynuowała nauczanie w niepełnym wymiarze godzin.

Biografia

Regina Weltfish była jedną z dwóch córek; urodziła się w 1902 roku w niemieckiej rodzinie żydowskiej w nowojorskiej dzielnicy Lower East Side . Dorastała, mówiąc po niemiecku jako pierwszym języku, którego uczyła niemiecka guwernantka zatrudniona przez jej dziadka. Jej ojciec, z którym była bardzo związana, zmarł, gdy miała 13 lat. Zachęcona przez babcię codziennie chodziła do synagogi, aby przez pierwszy rok po jego śmierci odmawiać za niego kadisz, co było zaszczytem i obowiązkiem tradycyjnie zarezerwowanym dla syna . Bez ojca rodzina znajdowała się w trudnej sytuacji ekonomicznej. Ponieważ jej ojciec zmarł bez testamentu , państwo zarządzało jego majątkiem i przechowywało go w zaufaniu . Matka Weltfisha musiała składać formalne, poświadczone notarialnie petycje przy każdej wypłacie. Aby pomóc rodzinie, w wieku 14 lat Weltfish rozpoczął pracę jako urzędnik szkolny i wieczorami uczęszczał do liceum.

Edukacja

Po ukończeniu Wadleigh High School for Girls w 1919 roku Weltfish wstąpiła do Hunter College , gdzie studiowała dziennikarstwo. Przeniosła się do Barnard College na Uniwersytecie Columbia , gdzie studiowała filozofię pod kierunkiem Johna Deweya . Ukończyła Barnard w 1925 roku i zapisała się na studia podyplomowe z antropologii na Uniwersytecie Columbia . Już na ostatnim roku brała udział w kursach u Franza Boasa i kontynuowała naukę u niego jako doradca.

W tym czasie wyszła za mąż za innego studenta, Aleksandra Lessera , który również studiował u Boasa i został antropologiem badającym plemiona mówiące po siouańsku . Byli małżeństwem przez 15 lat. Ich córka Ann urodziła się w 1931 roku. Obaj wykonali razem pierwszą pracę w terenie w Oklahomie, pracując nad systemami pokrewieństwa Siouan .

Spotkawszy Henry'ego Mosesa, Pawnee w Nowym Jorku, Weltfish postanowiła zbadać jego plemię jako temat swojej pracy doktorskiej. Pojechała do rezerwatu w Oklahomie, gdzie członkowie plemienia nadal mówili głównie językiem Pawnee . Weltfish nie uczyła się wcześniej tego języka, ale nauczyła się go podczas lat studiów. Skupiła się na studiowaniu estetyki i rzemiosła, ucząc się sztuki plecionkarstwa , którą uprawiały wyłącznie kobiety Pawnee. Jej rozprawa doktorska z Columbii nosiła tytuł The Interrelation of Technique and Design in North American Basketry . Obroniła pracę doktorską w 1929 r., ale formalnie nie uzyskała stopnia doktora. do 1950 r. W tym czasie Columbia zmodyfikowała swoją politykę, wymagając od studentów płacenia za publikację rozpraw (kosztem 4000 USD) i zaczęła przyjmować kopie powielanych prac dyplomowych .

Kariera na Uniwersytecie Columbia

W 1935 Weltfish został zaproszony przez Boasa do nauczania w Columbii. Pozostała na corocznym spotkaniu do 1953 roku. Wśród jej uczniów w Columbii byli Eleanor Leacock i Vera Mae Green . Columbia University nigdy nie przyznała Weltfish kadencji , najprawdopodobniej z powodu wieloletniej praktyki dyskryminacji kobiet. W 1938 r. Ruth Benedict była pierwszą kobietą, która uzyskała etat w Columbii, ale pełną profesurę otrzymała dopiero w 1948 r., kilka miesięcy przed śmiercią. Interweniowała w imieniu Weltfish na posiedzeniu zarządu, kiedy powiernicy rozważali rozwiązanie stosunku pracy z młodszą kobietą.

Rasy ludzkości

Jedna z pomniejszych prac Weltfish, napisana wspólnie z Ruth Benedict, odniosła zaskakująco wielki efekt. Opublikowana w 1943 r. Rasy ludzkości była broszurą przeznaczoną dla żołnierzy amerykańskich. Przedstawił prostym językiem i ilustracjami z kreskówek naukowe argumenty przeciwko wierzeniom rasistowskim. Publikacja tej broszury i późniejsza wrzawa polityczna, jaką wywołała w latach pięćdziesiątych XX wieku, kiedy została potępiona jako element propagandy socjalistycznej, przyciągnęła uwagę władz antykomunistycznych.

Autorzy przytoczyli niektóre wyniki testów IQ , które po raz pierwszy zastosowano w Amerykańskich Siłach Ekspedycyjnych (AEF) podczas I wojny światowej . W czasach, gdy biali na ogół uważali, że są lepsi umysłowo od czarnych, „biali z południa” osiągali wyniki poniżej „murzynów z północy” w teście IQ. Weltfish i Benedict argumentowali, że „Różnica… [powstała] z powodu różnic w dochodach, wykształceniu, przewagach kulturowych i innych możliwościach”, ponieważ szkoły na południu wydawały tylko ułamek kwoty wydawanej na edukację na północy. To oświadczenie wywołało oburzenie wśród niektórych członków wojska, w którym wielu południowców było zawodowymi oficerami i żołnierzami. Weltfish i Benedict poświęcili większość broszury wyjaśnieniu, że postrzegane różnice w grupowych zdolnościach umysłowych różnią się w zależności od czynników społecznych i kulturowych, a nie biologicznych.

Broszura reprezentowała boasowski sposób myślenia o rasie, który później stał się standardowym poglądem w antropologii i został potwierdzony deklaracją UNESCO z 1948 roku. W tamtym czasie jego twierdzenie, że rasa była konstruowana społecznie, było politycznie kontrowersyjne, zwłaszcza na południu Ameryki, gdzie biali Demokraci od dawna utrzymywali Jima Crowa , segregację rasową, pozbawienie praw wyborczych czarnych i białą supremację .

Ponad 20 lat później Weltfish wyjaśniła, dlaczego napisała broszurę:

W ciągu pierwszych czterech lat mojego szkolenia podyplomowego w Columbii, Hitler śmierć, Ruth Benedict, moja starsza koleżanka z Wydziału Antropologii, i uznałam, że powinniśmy nieść sztandar kwestii rasy. W 1943 Ruth Benedict i ja współpracowaliśmy nad broszurą „The Races of Mankind”, opublikowaną doszedł do władzy w Niemczech, wspierając swoje haniebne operacje rasistowskimi teoriami rozwiniętymi na podstawie wypaczonej antropologii. Książki Franza Boasa zostały spalone w Niemczech. W 1942 r., po tym, jak [Boas ] przez Public Komisja ds. Spraw Broszura została pierwotnie napisana na prośbę USO do rozdania żołnierzom sił zbrojnych, którzy musieli walczyć ramię w ramię z sojusznikami, takimi jak Hukowie na Filipinach i mieszkańcy Wysp Salomona . „Rasy ludzkości” były używane nie tylko jako orientacja wojskowa, ale także w programie denazyfikacyjnym w Niemczech po wojnie. "

— (Notatka Weltfisha, 24 października 1967, cytowana w Pathe 1989:375)

Niektóre skrajnie prawicowe grupy polityczne w Stanach Zjednoczonych nadal uważają pracę Weltfisha za część spisku Boasa i jego uczniów mającego na celu wyeliminowanie badań nad rasą w psychologii i antropologii w „przygotowaniach do pokonania„ białej cywilizacji ”przez Żydów”.

Na czarnej liście w okresie McCarthy'ego

W 1953 roku Weltfish straciła posadę na Uniwersytecie Columbia po 16 latach pracy jako adiunkt. FBI interesowało się jej działalnością polityczną od jakiegoś czasu, aw 1944 r. szef wydziału antropologii Ralph Linton , który zastąpił Boasa w 1937 r., zgłosił ją do FBI za rzekome sympatie komunistyczne. FBI zbadało działalność Weltfish, odnotowując jej zaangażowanie polityczne w Kongresie Kobiet Amerykańskich , jej podpisy pod petycjami o prawa obywatelskie oraz jej pojawienie się w stacji radiowej WNBC . FBI zaklasyfikowało Kongres Kobiet Amerykańskich, którego Weltfish była kiedyś przewodniczącą, do organizacji wywrotowych w latach czterdziestych XX wieku po tym, jak jego rzeczniczki skrytykowały niektóre polityki zagraniczne prezydenta Harry'ego S. Trumana .

Daily Worker zacytował Weltfisha jako powtarzającego twierdzenie sowieckich krytyków, że armia amerykańska użyła broni biologicznej w wojnie koreańskiej . Wkrótce potem została wezwana do stawienia się jesienią 1952 roku przed Senacką Komisją Sądowniczą McCarrana , gdzie została przesłuchana. Odmówiła odpowiedzi na pytania dotyczące jej przynależności politycznej, ale zapytana o w Daily Worker powiedziała, że ​​została źle zacytowana.

W 1953 roku senacka komisja ds. operacji rządowych senatora Josepha McCarthy'ego przeprowadzała przesłuchania w celu ustalenia, czy biblioteki amerykańskie kupują literaturę nieamerykańską. Weltfish została wezwana na przesłuchanie w sprawie jej roli w pisaniu broszury The Races of Mankind , którą komisja uznała za wywrotową. Dwa tygodnie przed planowanym pojawieniem się Weltfish została poinformowana przez powierników Columbii, że jej umowa o pracę nie zostanie przedłużona z końcem roku. Uniwersytet powiedział, że została zwolniona z powodu przyjęcia przez uniwersytet nowej polityki przeciwko przedłużonemu korzystaniu z rocznych wykładowców kontraktowych. Ale uczelnia zamiast zwalniać, promowała innych wykładowców, których dotyczyła zmiana na etaty. Weltfish utrzymywała, że ​​została zwolniona, ponieważ była kobietą. Późniejsi historycy doszli do wniosku, że została zwolniona, ponieważ powiernicy postrzegali ją jako polityczną odpowiedzialność, która mogłaby zagrozić finansowaniu, w napiętym i naładowanym środowisku w latach czerwonej paniki.

W dniu 1 kwietnia 1953 roku Weltfish został przesłuchany przez Podkomisję Senatu Stanów Zjednoczonych ds. Bezpieczeństwa Wewnętrznego, w skład której wchodzili senatorowie Joseph McCarthy , Karl Mundt , John McClellan i Stuart Symington . Weltfish negatywnie zareagowała na żądania komisji, aby wymieniła kolegów z sympatiami komunistycznymi. Zapytana o własne stanowisko polityczne odmówiła odpowiedzi, powołując się na Piątą Poprawkę . Weltfish powiedziała po prostu, że „myślała o sobie jako o dobrej Amerykaninie i działała w kwestiach, które dyktowała jej sumienie i wiedza”. Zapytany o charakter twierdzenia zawartego w broszurze, że niektórzy czarni z północy uzyskali wyższe wyniki w testach inteligencji niż biali z południa, Weltfish odpowiedział, że konkretny zestaw danych pochodzi z akt armii amerykańskiej.

Po utracie zatrudnienia w Columbii Weltfish została skutecznie umieszczona na czarnej liście i przez następne osiem lat nie mogła znaleźć pracy nauczyciela. Fundacje Nebraska i Bollingen udzieliły jej pewnego wsparcia finansowego, co umożliwiło jej studiowanie materiałów muzealnych z kolekcji Pawnee na University of Nebraska . Opierając się na tej i swoich poprzednich pracach terenowych, napisała The Lost Universe: Pawnee Life and Culture (1965) o historii i etnografii Pawnee.

Późniejsze lata

W 1961 roku Weltfish została zatrudniona na Fairleigh Dickinson University w New Jersey, gdzie pracowała do 1972 roku, osiągając obowiązkowy wiek emerytalny 70 lat. Po przejściu na emeryturę z Fairleigh Dickinson Weltfish kontynuowała nauczanie jako członek wydziału w niepełnym wymiarze godzin w New School Social Research i Manhattan School of Music w Nowym Jorku oraz jako profesor wizytujący na Rutgers University w New Brunswick, New Jersey . W Rutgers brała udział w nowym programie z gerontologii . Zmarła 7 sierpnia 1980 roku, zaledwie 5 dni przed swoimi 78. urodzinami.

Wybrane publikacje

  • 1930a. „Prehistoryczne techniki plecionkarskie w Ameryce Północnej i współczesne dystrybucje”. Amerykański antropolog 32:454-495.
  • 1930b. „Zwinięte kosze hazardowe plemion Pawnee i innych równin”. Indyjskie notatki i monografie 7: 277-295. Muzeum Indian Amerykańskich, Fundacja Heye.
  • 1931a. „Narzędzia garncarskie starożytnych wytwórców koszyków”. Równiny Antropolog 33:263.
  • 1931b. „Ceramika biało-czerwona z Cochiti Pueblo” . Równiny Antropolog 33:263-264.
  • 1932a. „Wstępna klasyfikacja prehistorycznego plecionki południowo-zachodniej”. Różne kolekcje Smithsonian , tom 87, nr 6.
  • 1932b. „Problemy w badaniu starożytnych i współczesnych koszykarzy”. Amerykański antropolog 34:108-117.
  • 1932c. „Skład zasobów językowych Caddoan”. (Współautor Alexander Lesser) Smithsonian Różne kolekcje , tom 87, nr 6.
  • 1936. „Wizja Fox Boya, tekst Pawnee z South Band, z tłumaczeniami i analizą gramatyczną”. International Journal of American Linguistics 9:44-75.
  • 1937. Teksty Caddoan: Pawnee, dialekt South Band. Publikacja Amerykańskiego Towarzystwa Etnologicznego, tom 17.
  • 1943. Rasy ludzkości. (Współautorka Ruth Benedict), The Public Affairs Committee, Nowy Jork.
  • 1953. Geneza sztuki. Bobbs-Merrill, Indianapolis, Indiana.
  • 1956. „Perspektywa badań podstawowych w antropologii”. Filozofia nauki 23:63-73.
  • 1958a. „Linguistyczne studium kultury materialnej”, International Journal of American Linguistics 24: 301-311.
  • 1958b. „Antropolog i kwestia piątego wymiaru”, In Culture in History , pod redakcją Stanleya Diamonda. Columbia University Press, Nowy Jork.
  • 1959. Kwestia tożsamości etnicznej, podejście etnohistoryczne. Etnohistoria 6:321-346.
  • 1960. Etniczny wymiar historii ludzkości: wzór czy wzorce kultury? w Selected Papers, V International Congress of Anthropological and Ethnological Sciences , pod redakcją Anthony'ego C. Wallace'a. University of Pennsylvania Press, Filadelfia.
  • 1965. Zaginiony wszechświat: życie i kultura Pawnee . Podstawowe książki, Nowy Jork.
  • 1971. „Indianie z równin: ich ciągłość w historii i ich indyjska tożsamość”. W Indian północnoamerykańskich w perspektywie historycznej , pod redakcją Eleanor Burke Leacock i Nancy Oestreich Lurie. Losowy dom, Nowy Jork.

Zobacz też

Notatki

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Gene_Weltfish&oldid=1122360279 ”